在郯城县三井村徐氏家族中，曾经有一家在清朝连续三代出现过三位武举人。我小的时候，记得在我老家附近“西巷子”中段徐勤法的家门右旁，有两座外呈四方形，内为半圆形的巨大红石槽矗立在那里。那两个半圆石槽合起来内径大约有三四十厘米。听老人说，那两个石槽是当年官府为武举人升旗用的旗杆座。

在三井村南的徐氏墓地“南大林”东南侧有座坟墓，墓前面树立着一座宽约80公分，两米多高，带有碑帽的青石碑。大人曾对我说，那是武举人的坟墓。可惜当时年幼的我没留意记下该墓碑文和墓主的名字。二十世纪六十年代整地运动时，“南大林”内坟墓全被铲平。武举人和其他人的墓碑或被拉到田间当了路旁沟渠的桥板，有的不知所踪。

我还记得，上世纪五六十年代在徐绍先的老家门旁，有两个边长大约四十厘米的正方体青石墩，石墩上方凿有凹槽和能握住的把手。大人们说是当年武举人用来练习臂力的。可惜这些物件现在都很难找到了。不过，这三位武举人的名字和少量信息，在三井村已故村会计徐启鹏所撰写的《三井村徐氏谱图》里都能查到。

由于三井村旧时（1942年之前）属于沂州府兰山县所辖，我估计这三位武举人的名字和事迹在清代沂州府志里会有记载。凑巧的是，前不久临沂武馆馆长李付华先生在统计整理临沂地区古代武术名人时，从清代《山东通志》、《沂州府志》和山东武举乡试《齿录》里查索到了三井村历史上至少有三位武举人。下面根据徐启鹏所写的《三井村徐氏谱图》和李付华先生拍摄发来的《山东通志》、《沂州府志》和《恩科山东武举乡试同年齿录》中有关页面，对三位武举人分述如下。

     一、癸卯科武举徐体善

徐体善为清乾隆四十八年（公元 1783年）癸卯恩科武

举人。据清代道光元年辛巳《恩科山东武举乡试同年齿录》兰山县徐清露条目载：“（徐清露）父徐体善，字殿元，癸卯科武举，拣选卫千总。母李氏，郯邑武庠生李云路公胞妹，例赠安人”。

徐体善的父亲徐忠仁，为清代太学生，例封武略骑尉。他的母亲杜氏，例赠太安人。他的胞叔为中义、中立、秉忠，其中徐秉忠为武庠生。

徐体善的祖父徐廷贵（《齿录》中为“桂”），字君培，例赠武信郎。曾祖母颜氏，例赠太安人。”

徐体善于清代乾隆四十八年（公元 1783年）考中癸卯恩科武举人。官至拣选卫千总，即负责管理搬运漕粮（古代由水路运往京城的粮食）的六品武职外官（地方官）。由于徐体善在当地声名显赫，地位较高。官府曾在三井村内为他树立一个大旗杆（该旗杆位于旧时三井村围墙南大门向北大约100米）。徐体善属于三井村徐氏“老四支”中的长支长房。以后他所在的这支人在三井村称为“旗杆下”。

对于徐体善的事迹，暂未查找到更多资料和遗物。我们仅从已故三井村原村会计徐启鹏亲笔撰写的《三井村徐氏谱图.前言》中查找到徐体善的一点记载。文章记述，他小的时候，看到村中清乾隆年间所建的拥有前后两个大院的三官庙内，有两个生铁铸造的大钟，钟上铸有徐体善的名字。可惜这两个大钟于抗战时期被砸破，用于制造打鬼子的手榴弹了。从这两个铸钟和竖旗杆的情况分析，当时的徐体善在村中和周边地区一定是很有名望的。

     二、辛巳科武举徐清露

徐清露（《山东通志.卷一百九》载为徐青露），为清代道光元年（公元1821年）辛巳科武举人 。据清代道光元年辛巳《恩科山东武举乡试同年齿录》兰山县徐清露条目载：“徐清露，字湛亭，号晓邨，行五，年三十一岁，乾隆五十五年（1790年）九月初六日生，山东沂州府兰山县武生。住城东南九十五里三井庄”，今郯城县郯城镇三井村。为清代道光元年（公元1821年）辛巳科山东乡试中式第六名武举人 。

徐清露的父亲徐体善是乾隆四十八年（公元 1783年）癸卯科武举人，胞叔尽善为太学生，堂叔有至善、明善、广善、同善、从善。徐从善为文庠生，当年曾经在兰陵县后湖芦塘山居住编撰过该系徐氏家谱。

徐清露兄弟五人，长兄清平为文庠生，二兄清宁为武庠生，三兄清标为武庠生，四兄清扬为武庠生，只有徐清露考中武举。徐清露的叔弟清溪，“业儒”，即以儒学为业。一家人文武兼修，可赞可叹。

徐清露胞侄有徐璋、徐琳、徐璧、徐珍、徐璜，其中徐璋为儒童；徐珍为业儒，当时都在上学。只有徐璜年纪幼小。但《齿录》也有记载。

徐清露的妻子郑氏，“沂州府人”，系兰山县南坛武庠生郑廷标之次女，武庠生郑登奎的胞妹。徐清露无子，过继四兄徐清扬的三子徐瑞云为嗣子。徐瑞云亦为武庠生。“侄孙毓祥、继祥俱幼”。《齿录》在记录了上述人士之后写道：“族繁不及备载。住城东南九十五里三井庄”。

从以上记载我们得知，徐清露出于武术世家，书香门第，其姻亲也是门当户对。徐清露，为清代道光元年（公元1821年）辛巳科武举人 。他的父亲徐体善是乾隆四十八年（公元 1783年）癸卯科武举人。嗣子徐瑞云为武庠生。侄子徐登云是清朝道光十七年（公元 1837年）丁酉科武举人。一家三代连续中举，实为罕见。

徐清露属于三井村徐氏“老四支、少五房”中的长房五支。该支在三井村徐氏中俗称“后楼上”。这支人丁兴旺，多有建树。本文提到的原三井村会计徐启鹏，徐启鹏之子徐勤建、徐勤亭等，即为其直系后人。

三、丁酉科武举徐登云

徐登云，又名徐璧，字天衢，是清朝道光十七年（公元 1837年）丁酉科武举人。

徐登云的父亲徐清扬，系徐体善的四子，为三井村徐氏“老四支少五房”中长房四支第十二世人。这支人现住郯城县归义四村等地，也是人丁兴旺，多有发达。

徐登云兄弟三人，谨承家教，自幼读书习武。他的二弟徐贯云、三弟徐瑞云都是武庠生。徐贯云，又名徐珠，17岁时病故无后。徐登云三弟徐瑞云，过继给辛巳科武举徐清露为子。可以说，三井村徐氏“后楼上”与归义四村这支徐氏是十分亲近的。

以上资料根据徐启鹏撰《三井村徐氏谱图》和临沂李付华馆长翻拍提供的历史照片整理。徐启鹏在他撰写的《三井村徐氏谱图前言》中记述，我们徐姓始祖翁祖，听说是明朝嘉靖年间来三井的（原籍是苍山县后湖芦塘山后），传至笔者本人已经十五代了。我的父亲在世时，曾对我们讲，翁祖过去卖油用的两只油篓和油牌（唤头）存放在我们家楼上。我家三祖父（葆忠）有一次用它挑水浇地瓜秧，被我曾祖母（姓郑，娘家是临沂南坛）看见。对他说：“这才是地道的老祖业，你快放起来，甭弄坏了”。……自清代乾隆年间起，那时日子已经过的很红火。从廷贵祖碑看出，其长子忠仁祖已是太学生了。以后接连得中过三辈孝廉（武举人）。

就在本文初稿写成发在三井村徐氏微信群之后，前几天本家侄子徐迪伦到绍凯兄家拜年谈起那个青石墩。绍凯兄说，那个石墩就是当年武举徐登云练功使用过的，现还存放在他的家院里。这可真是万幸啊！ 

（改写于2021年2月15日）

注释：

齿录，科举时代汇刻同榜者姓名、年龄、籍贯、三代等的册籍，称为齿录。

恩科，指科举制度中皇帝特恩开科取士。

武略骑尉：清代正六品武官的名称。

武信郎 ：清初是武职正六品官阶的名称。乾隆五十一年（1786）改称为武略骑尉。

卫千总，是清朝从六品武职外官，其职责是管理搬运漕粮的人，其上对应是营千总（正六品）。拣选，意思是在官员中选择任用。

太安人，是旧时对官员妇人的一种封号。明清时,六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母，则称太安人。说明是官员妻子。

例授：清时朝廷按照定例授予官爵。授给本身者为例授，因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封，授给亡者为例赠。

庠生，清代在县学考取的叫“邑庠生”,在府学考取的叫“郡庠生”。古代学校称庠,故庠生为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠生也称秀才。

乡试，明清两代在各省省城举行的科举考试。

邨，音义同村。

中式，指科举考试被录取。

太学生：明朝、清朝时太学即国子监的俗称，在国子监就读的学生即被称作“太学生”。国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。

儒童，明清科举制度，凡应秀才孝试的士子，不论年龄大小皆称童生，别称儒童或文童。业儒，以儒学为业。

  PS:徐绍贵  投稿 版权归原作者所有，作者授权本站使用，转载请联系本站。

　　牟平区王格庄镇有一个不起眼的村子叫西道口，这个只有一百八十户的小山村里，却有一座级别很高的祠堂———徐氏宗祠。
　　胶东域内的“徐氏宗祠”可能不止一个，但这个徐氏，却跟皇帝有关，这便是大名鼎鼎的清代乾隆皇帝的老师徐士林。徐士林(1684－1741）字式孺，号雨峰，晚号岜山老人，出生于文登岜山后徐家村（今泽头镇徐家村）一耕读人家。康熙五十年乡试中举，时年28岁。康熙五十二年进士及第，自此步入仕途，先后由宫廷教习授内阁中书，历任刑部主事、礼部主事、礼部员外郎、江南安庆知府、江苏按察使、河南布政使、江苏布政使、江苏巡抚等职。乾隆六年九月，因长期操劳，心力交瘁，病重难以支撑，两次请病假看望母亲，最终病逝于回乡途中，终年58岁。徐士林历康、雍、乾三朝，三十余年“清勤敬慎”，是清代有名的清官。他还特别精于断案，史书上称他“治狱如神”。在他为官期间，明察详审，判明和平反了许多疑案大案、冤假错案，深得民心。现今文登市图书馆内还藏有他在任时审理案件的手书记录，从中可以看出徐士林断案执法的求实精神和审慎态度。
　　徐士林病逝后，乾隆皇帝极为悲痛，破例将徐士林这个地方官祀于京师“贤良祠”。这本来属于王公的礼遇，徐士林入祠是破格的殊荣。在有清一代共有两人破格进入，徐士林为第一人。乾隆在《谕祭徐士林文》中称：“尔徐士林，植品端方，存心诚实。蜚声杏苑，学既裕乎三冬；列职槐厅，望久彰于九棘”，如此尚不能表达乾隆皇帝的不胜痛惜之情，还亲自为徐士林撰写祭文：“於戏！流芬竹帛，卓然一代之完人；树范岩廊，允矣千秋之茂典”。
　　在正史之外，还流传着许多颂扬他的传奇故事，比如徐公宴、送礼赠言、三挡皇驾、四谢师恩等。
　　王格庄镇西道口村，为徐士林的一支后人来此建村。徐士林去世后，皇帝允修祠堂祭祀，于是分居各地的后人按照徐士林老家的祠堂样式建造，这座徐氏宗祠，便是保存至今的唯一一座（其老家的已于上世纪60年代拆毁），距今约150年左右。
　　徐氏宗祠靠近村西河边，坐北朝南，正房五间，为砖石结构，因为年久，前些年屋顶换成了红色板瓦，墙体腰线下面用石块不规则拼砌，上面用青砖砌成。四角皆有戗檐砖雕及博风砖雕，两侧山墙上各有一块砖雕山花，正面门上有两个莲花门簪，因年久褪去朱漆，露出素颜。东西厢各三间，屋顶仰瓦覆盖，配以简单素雅的方格窗。该建筑的精彩之处，是从西厢房的背面开始的。这西厢，在北侧山墙上开有一个花格窗户，花窗之上山尖部分，有一块砖雕，上面一个阳刻大字：左边一个“米”，右边一个“沈”去掉三点水，不知是何字。四角的四块戗檐砖雕已残损。在西面屋檐的下面，有一排彩绘砖雕，共计十六块，为“梅兰竹菊”四君子、“琴棋书画”四艺及“暗八仙”。东厢的南山墙上方开有一个青砖砌的圆形窗，上方一块“如意荷花”山花砖雕，保存完好。真正体现徐氏宗祠规格的，则是大门楼。这个大门楼，可以说目前在胶东地区是独一无二的。大门楼由三个连在一起的门楼组成，即中间一大两边两小，中间的比两边的高出七八十厘米，皆为硬山屋顶，阴阳瓦覆面，中间门楼四角斜45°上翘，屋顶的脊兽已毁，四条垂脊处是福字筒瓦和象征长寿的菊花滴水组成的排山勾滴。三个门楼南面的六块戗檐砖雕，只剩中间大门东边的一个“宗”字。两边的小门楼各有两个门簪，中间的则有四个如意牡丹门簪。中间的木挂落已脱落，上面透雕着山石花卉图。据采访推测，三个门上应该曾有三块匾，一块是“凤麟双瑞”，一块残存的有“重纶”二字（重纶：意谓退隐）。其中中间门楼的北面院里部分长过南面部分，比两边门楼多了一米多，这多出来的尺寸是在东西各开了一个拱形门洞，两个门洞之间砌墙，面对大门的里侧部分做成了一面照壁，下部是五块雕刻成竹节的青砖，中间四部分为手绘暗八仙。上面则是白色素心倭角纹壁心。此祠堂共计九个门，被徐氏后人口口相传为“九门提督”。中间门楼的外侧两边白色廊心墙上绘着瓶花，西边门楼的西山墙上有一个砖砌的神龛。大门楼前有两块雕琢精细的青石方鼓，正面分上中下三部分，东边的雕刻着“松树”、“莲花”、“狮子”，里侧则雕刻着“竹子”、“葫芦”；西边的正面雕刻着“梅花”、“莲花”、“狮子”；里侧则雕刻着“兰花”和“葫芦”。
　　徐氏宗祠的砖雕木雕石雕图案皆为文雅的纹样，简单质朴，又不失精雕细刻，显示出“一代完人”的崇高地位和高尚品德。
　　因为资金不足，当年祠堂分了两次才建造完成，第一次先建造的正房和东西厢，第二次建造的大门，前后历时一年零六个月。建造祠堂的木料、石料皆来自本村，门上的六个门钹，是从外地购买的。瓦匠于福太，当地人；木匠是本村人徐敬林。
　　徐氏宗祠门楼上曾长有一棵碗口粗的榆树，把墙都撑裂了，整个门楼破败不堪，岌岌可危。这一颇具历史价值的古建筑，亟需有关方面列为文保单位加以修复。（感谢牟平区委宣传部及西道口村村委协助采访）　解焕新

　　徐士林曾有一首《勖诸同事》诗：“但使无颜皆可富，若非有骨岂能贫，双睛不染金银气，才是英雄一辈人”。清代大才子袁枚曾为徐士林写过一篇《江苏巡抚雨峰徐公神道碑铭》，铭曰：“……惟余小子，憎人讲学，闻先生风，恍然梦觉。同言而信，信在言前，同祷而应，应在祷先。至诚动物，其中有天，羊质虎皮，类然不然。呜呼徐公，今无其伦，来非恋爵，去非要君，俭非矫俗，仁非市恩。始于立身，终于事亲，正色为秋，微笑为春。不爱公勤，爱公之淳，不敬公清，敬公之真……”此番评价，可谓高矣，细读之，徐士林的风骨性情早已跃然纸上。

胶东域内的“徐氏宗祠”可能不止一个，但这个徐氏，却跟皇帝有关，他是大名鼎鼎的清代乾隆皇帝的老师徐士林。徐士林（1684-1741年），字式儒，山东文登人（今泽头镇徐家村）。出生农民家庭，“秉性质直”，入私塾后，奋志励学，27岁中举，29岁中进士，任内阁中书，后升礼部员外郎；雍正五年任安庆知府，五年后又升任江苏按察使；乾隆五年任江苏巡抚，终年五十八岁。

在任安庆知府期间，徐士林工作勤勉，常常废寝忘食。史载徐公曾因听讼耽误用餐，家人送来粽子为膳，他边判边吃，下筷以朱砂为糖，致胡须两唇尽为红色。为勉励自己，儆尤属下，徐士林在知府署亲题楹联：“供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，试问哪件事轰轰烈烈，堪配龙山皖水；贴盟誓联，挂回避榜，都是官场假象，只要这点心干干净净，无愧白日青天。”对仗工整、掷地有声的58字长联充分展示了徐公为官的风范。他常常微服私访民间疾苦，为民兴利除弊，打击豪强，深得民众的爱戴，因此，百姓叫他“徐青天”。
徐士林尊重法律，严格依法办事。安庆知府大堂上有他亲笔题刻对联昭告内外：“非真冤莫来告状，听法堂鼓三通，也要心惊胆落；是良民且去耕田，住茅屋饭一饱，何等梦稳神容。”他听断如流，清操自励。徐士林每定一案，必先摘大略牌示，然后才发文册，使官吏不能从中作奸。他常选典型案件，让僚属试判，以“试其才”。他再三告诫：执法过于严苛了，易激化矛盾；轻了，则助长坏人坏事。他认为，法律如同医书《本草纲目》一样，种种案件千头万绪，像病人经络虚实一样复杂，同样照《本草纲目》行医，不善于用药的会治死人；同样照法律办事，执法不当也会有严重后果。在任安庆知府期间，徐士林判明了很多疑案大案，安徽巡抚程元章因此非常倚重他，多次委派其处理积压旧案，他曾在复审一起上诉案件时批评原审-谢县令“不论底契,不讯代笔之人,只泥印纸贴改二字,反以一笔挥成之议约,疑其字密墨重,断为捏改,何其固也。”,在徐士林的明察详审之下，“活人无数，而又无一幸免者”，改正平反了很多冤假错案，深得民心。他重视案情、案例、判词的记录整理，判牍《守皖谳词》及《守皖谳词补遗》记载了他在安庆秉公断案、耿介不阿、“治狱如神”的传奇，也为后人留下了一份珍贵的司法历史资料。

徐士林重视教育，坚持鼎力相助。曾对敬敷书院“大加葺治，前建碑亭，中为礼让堂，左右增号舍，赐金千两并学田110亩，”此举大大改善敬敷书院的办学条件。
徐士林秉性质直，终生清正廉洁。他曾在一首诗中这样写道：“乾坤岂是无情物？民社还依至性人。不有一腔真热血，庙堂未许说经纶。但使无颜皆可富，若非有骨岂能贫!双睛不染金银气，才是英雄一辈人。”他是这样写的也是这样做的，徐士林历康、雍、乾三朝，三十余年“清勤敬慎”，为政清廉，堪称师表。史赞其“立身端方，历宦途不为干谒。其任京师，非公务未遂与公卿接比；为道府与督蕃臬交，未尝一馈送，其守身之严谨可知也。”“看阶前草青苔绿无非生意，听墙外鸦啼鹊噪恐有冤魂。”这是他任职时在大堂自题的楹联。“三秋刚报赛，休辜美景良辰，请先生闲谈。谈问地方上士习民风，何因何革；五簋可留宾，何用张灯结彩，教百姓都看。看想平日间竞奢斗靡，孰是孰非。”这是徐士林任江苏巡抚时写的一副府衙联。从这些别致新颖又明白如话的对联中，也可知徐士林的为官之道。

乾隆六年（1741年），积劳成疾的徐士林病逝于任上。乾隆皇帝得知后极为悲痛，称其为“一代完人、千秋典范”，下诏破例将他祀于京师“贤良祠”，与开国元勋和辅佐重臣同等待遇，并赐金井玉葬。据清史记载，整个清代，地方官入京城贤良祠者仅有二人，而徐士林则为第一人。
徐氏宗祠靠近村西河边。该建筑的精彩之处，是从西厢房的背面开始的。这西厢，在北侧山墙上开有一个花格窗户，花窗之上山尖部分，有一块砖雕，上面一个阳刻大字：左边一个“米”，右边一个“沈”去掉三点水，不知是何字。四角的四块戗檐砖雕已残损。在西面屋檐的下面，有一排彩绘砖雕，共计十六块，为“梅兰竹菊”四君子、“琴棋书画”四艺及“暗八仙”。东厢的南山墙上方开有一个青砖砌的圆形窗，上方一块“如意荷花”山花砖雕，保存完好。真正体现徐氏宗祠规格的，则是大门楼。

这个大门楼，可以说目前在胶东地区是独一无二的。大门楼由三个连在一起的门楼组成，即中间一大两边两小，中间的比两边的高出七八十厘米，皆为硬山屋顶，阴阳瓦覆面，中间门楼四角斜45°上翘，屋顶的脊兽已毁，四条垂脊处是福字筒瓦和象征长寿的菊花滴水组成的排山勾滴。三个门楼南面的六块戗檐砖雕，只剩中间大门东边的一个“宗”字。两边的小门楼各有两个门簪，中间的则有四个如意牡丹门簪。中间的木挂落已脱落，上面透雕着山石花卉图。据采访推测，三个门上应该曾有三块匾，一块是“凤麟双瑞”，一块残存的有“重纶”二字（重纶：意谓退隐）。其中中间门楼的北面院里部分长过南面部分，比两边门楼多了一米多，这多出来的尺寸是在东西各开了一个拱形门洞，两个门洞之间砌墙，面对大门的里侧部分做成了一面照壁，下部是五块雕刻成竹节的青砖，中间四部分为手绘暗八仙。上面则是白色素心倭角纹壁心。此祠堂共计九个门，被徐氏后人口口相传为“九门提督”。中间门楼的外侧两边白色廊心墙上绘着瓶花，西边门楼的西山墙上有一个砖砌的神龛。大门楼前有两块雕琢精细的青石方鼓，正面分上中下三部分，东边的雕刻着“松树”、“莲花”、“狮子”，里侧则雕刻着“竹子”、“葫芦”；西边的正面雕刻着“梅花”、“莲花”、“狮子”；里侧则雕刻着“兰花”和“葫芦”。

徐氏宗祠的砖雕木雕石雕图案皆为文雅的纹样，简单质朴，又不失精雕细刻，显示出“一代完人”的崇高地位和高尚品德。
因为资金不足，当年祠堂分了两次才建造完成，第一次先建造的正房和东西厢，第二次建造的大门，前后历时一年零六个月。建造祠堂的木料、石料皆来自本村，门上的六个门钹，是从外地购买的。瓦匠于福太，当地人；木匠是本村人徐敬林。

徐氏宗祠门楼上曾长有一棵碗口粗的榆树，把墙都撑裂了，整个门楼破败不堪，岌岌可危。这一颇具历史价值的古建筑，亟需有关方面列为文保单位加以修复。

日前，临沂市政府公布了第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录(共计65项)和市级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录(共计7项)。 郯城县徐姓祖陵祭祀文化位列民俗类。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”远古时期，太昊伏羲“定姓氏、制嫁娶”。姓氏作为家族系统的称号，在每一个中华儿女身上都烙下了鲜明的“中国印”。姓氏是全球华人情之所系，根之所在。千百年来，无论在何时，无论在何地，任何一个中华儿女，都能凭借自己的姓氏，寻找到祖根，寻找到同胞，寻找到魂牵梦萦的家。

古徐国国君墓群，即中华徐氏祖陵，就是徐姓的祖根，是先祖身边凝聚人心的老家。到了这个家，就能感受到徐氏文化、东夷文化、中华民族几千年传统文化的深厚内涵。

夏商周时代，人死之后平地而葬，奉行“不封不树”之制。此制至春秋晚期开始动摇。战国时代，诸侯国君的墓为“陵”，并规定“民不得称陵”。陵本意为山，称墓为陵是指墓上封土高大，种树亦不言而喻。古徐国是历史上有影响的诸侯王国。  当时的国王陵墓，特别是春秋战国时期，按时制建修。至于壮观几何，难以稽考。时至今日，徐王陵历经几千年风雨侵蚀、地动水冲、土砂风迁、人为损毁，仍傲然矗立，风光无限，昭示建陵人的智慧和东夷古国文化辉煌于世的历史年轮。

中国历史悠远，上下五千余年，传说和史籍上记载的陵墓就有近五百座，其中80%是帝王陵，只不过因时代、地域不同，国力强弱不等，帝王们的境况、爱好各异，陵墓也有很大差异。但所有知名陵址的选择、营造以及与整个自然环境的关系，无不是我们了解古人风水学研究成果的直接途径。

中华徐氏祖陵，官方称古徐国国君墓群，所葬者均是先秦时期的诸侯国君。起之先，维系少昊之遗墟，大禹王羽蒙治水、伯益公凿通马陵。随之后，禹镇三山沭河水、益葬城北五里墩，得占风水宝地，佳话流传千古，世世不息。当时的社会境况决定，地下不会有厚葬。地上的华表石柱、石人石马、石羊、石虎等设施和风水格局，值得认真研究。风隐源于苍峰马陵之间，随气候而递转；水取向于兰虎蛟龙之际，依山势而环绕。峰无出岫之巅，渊隐化龙之鲤。纵观徐王陵，海拔约50米，背靠双埠岭及海拔109米的蛟龙山。左有马陵沭水，右有虎山沂河。两侧山水相依，环绕曲折，兵卫分明。陵前隔城一马平川，东至于海，西至彭城，沃野千里，地势舒缓。历史上徐国的几次迁都，都没有离开过这片舒缓的沃野。

从堪舆学角度看，徐王陵近周环境甚佳，“龙、穴、砂、水、向”诸要素均占。平阳地势，北高南低，左右长流水，青龙环绕，主大吉。依金木水火四局，申子辰向，合为水局；生门在申，旺门在子，为正旺向；立子午向，呈帝王格。此乃“玉带缕腰金城水，三河联珠贵无价；人丁昌炽大富贵，福寿绵远无穷期”大大吉也。立王陵于此，先有44位诸侯国君登位，后出徐宁、徐勉、徐摛、徐陵、徐有、徐商、徐彦若等众多名相重臣事君。而今郯城徐氏又是一方望族。在郯城，徐姓人口占全县总人口的5.  76%，比全国1.66070的比例高出4.1个百分点，均佐证徐氏祖陵的吉祥福佑，是绝好的风水宝地。

一方风水宝地，孕育了中华徐氏文化。徐姓，中华泱泱大族，历史辉煌，文化底蕴博大精深，丰富灿烂。多角度、全方位地研究中华徐氏及其在中国历史上的地位和作用，对于全面深刻地认识中华民族文化的内涵，无疑具有深远的历史和现实意义。

中华民族中的煊赫徐氏，名人荟萃、英贤辈出，对中国的古代文明和现代化设，都作出了伟大而杰出的贡献。  中华徐氏的历史，可以说是一部英雄史诗。从远古至今，中华徐氏犹如奔腾不息的黄河长江，汇纳百川，勇往直前。时而穿越崇山峻岭，时而游弋高原平川；时而达衢万里，时而曲径通幽。站在发展的角度，回眸五千年历史，黄河两岸，大江南北，神州沃野，环球大地，中华徐氏文化处处璀璨夺目，风光无限。

中华姓氏文化研究者们曾对徐国历史、徐氏文化、徐氏祖陵等重大课题做过深入研究；特别是华勤宗亲，尊祖敬宗，为发展徐氏文化，不辞辛苦，多次前往国家图书馆等处，查阅多部古籍、徐氏家谱及有关史料。依据正史、志书及谱牒，集多年对祖陵研究考证、葺修管护所形成的图文资料，编著《徐氏祖陵文化》，使人们更加了解古徐国、徐氏祖陵及其文化，增强了徐氏全族及社会研究者的认同感和凝聚力。

俗话说“树高千丈，落叶归根”。姓氏寻根，是了解自己文化背景和文化源泉的重要桥梁和纽带。由于追寻的是自己的姓氏之根或血脉之源，这对形成本族文化认同具有不容忽视的作用。

开展寻根问祖活动，就是要让大家都知道自己的根在何处、源在哪里，从而促进人们的团结和社会和谐发展。相信这部书，在科学发展的道路上，将同其他作品一起共同为社会文明、经济发展、国家昌盛、民族复兴，作出应有的贡献！
选自《徐姓祖陵文化》代序 

 莱阳黄埠寨徐氏祠堂  古祠特产传佳话

莱阳市照旺庄镇位于市区东南7公里处，南濒黄海，北依蓝烟铁路干线、烟青一级公路，水资源充足，旧时“莱阳八景”之一的“五龙汇涨”蚬河、清水河、白龙河、墨水河、富水河五条河流环绕贯通境内，这里土地肥沃，北部属五龙河水系冲积平原，以砂质土壤居多，富含磷、钾、硼等微量元素，是莱阳梨的正宗产地;南部多丘陵，山虽不高，却物产丰饶，莱阳梨、富水河蛤、五龙河鲤鱼、黄埠寨的饼子等是照旺庄镇的特产。莱阳民间流传着这样一句俗语:“黄埠寨的饼子———别看样。”是说样子虽不好看，但好吃。黄埠寨村，明末建村于黄色土丘之前，故名。该村的饼子，清代就创出了名号。传说清朝莱阳某任县令，上任后去海莱山（疑是海阳莱阳交界）办理案子，回来路过黄埠寨，于是村里派饭吃。当时村里拿出了栗子面饼子，县官一看黑乎乎的，调轿子就走了，轿夫便把饼子随手揣在怀里。半路上县官饥肠辘辘，又累又饿，就让随从停轿歇息。这时随从从怀里掏出了那个栗子面饼子，一咬，大喊：“哎呀老爷，这个饼子真好吃！比馒头都好。”县官一尝，说：“调轿回去！”他们又回到了黄埠寨，跟村里的人说，就要这个不起眼的栗子面饼子，别的不要。从此，黄埠寨的栗子面饼子就出名了。而县官吃饼子的地点就在村里的徐氏祠堂。
　　黄埠寨徐氏，系明初徐氏先祖从“小云南”迁至海阳廒子村定居，后从廒子村迁徙而来。徐氏祠堂（当地百姓俗称家庙）坐落于村中一高坡上，祠堂坐北朝南，门前一条东西路穿过。在大门的西侧，有一道砖石砌成的拱形门连墙矗立在东西路上，拱门之上为小筒瓦组成的硬山顶。路的西侧有一青砖砌的拱桥，看起来年代久远。路边种着几棵本地树种，一棵碗口粗的榆树斜靠在质朴的拱形门墙上，绿意幽深，远处望竟有些许南方园林的感觉。祠堂大门前，七级如意台阶拾阶而上，显得祠堂高耸、庄严，台阶的最上一级两侧后补了一对石狮。大门位于门楼的正中间，门前两侧各有一个方形石鼓，石质微黄偏白，凿刻细致朴素，仅在正面雕凿有两个扣在一起的类似葫芦状的门环，好似一对士兵默默地守卫着身后的祠堂。门楼的匾额上题有“徐氏祠堂”四个行楷大字。门上贴着一副后人题写的红纸对联“百八进士三鼎甲　十二宰相五封侯”，这是祠堂的通用联，形容徐氏祖上曾出过众多的读书人及获得功名的人。大门上有四个寿字门簪。门楼上方两侧有两块长方形条石挑檐，两块老的戗檐砖白灰底上用墨书着民间花体字“寿”。门楼的屋顶做得比较费心思，中间是硬山脊，覆盖筒瓦，两侧山墙圆脊，一高一低两组，上面一层又用半圆形的筒瓦组成了图案做装饰。
　　祠堂正房四间，西边第二间为门。东西山墙两侧各有约一间房子的空地，外套院墙至门楼两侧。祠堂主体用当地产的偏棕黄色的小石块砌成，仅在山墙的上部分用少量的青砖做了五级台阶状砌筑，上面博风砖做了打磨处理，戗檐砖雕做了简单的旋转花叶雕刻做装饰。屋顶为后换的筒瓦，不知修复前为何形制。门窗上的木制花格还在，今已加玻璃。屋里素雅静穆，不事修饰。祠堂里北墙上方悬挂三方后制的匾额，分别为“世代同宗”、“追远”、“永思”。徐氏祠堂价值最大的地方在于完好地保存了全套的祭器和宗谱及放宗谱的木制长盒子。这套祭器全部为木制，共有四十多件，基本都是成对的，有烛台、香炉、花瓶、碗、碟、酒杯等，为我们研究古代的祠堂祭祀器具留下了珍贵的实物资料。那两幅将近三米长的老宗谱为卷轴样式，放在长两米多的长盒里。四周裱边，彩绘图案，最上方是祥云、灯笼及屋檐，貌似天上宫阙；下面是青砖铺的菱形的地面，最上边是一条长供桌上放着一排牌位；下面摆放着一个有桌围的方桌，方桌上摆放着祭器；顺着前方一条长甬路向前，是一个带底座的三足香炉，然后两侧是密密麻麻的用小楷书写的人名。宗谱上面的布局再现了当年祠堂里面祭器摆放的布置。另外一幅上面画着人物，也是写满了人名。
　　祠堂又称宗祠、家庙，是古代祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。更是中国五千年文明历史文化的延伸。
　　2014年，黄埠寨村经商的徐杰倡仪全村徐氏宗亲捐款十五万余元，耗时七个月于年底前将老祠堂修缮竣工。
　　2016年4月6日，山东省住房和城乡建设厅公布第三批省级传统村落名单，全省103个村入选，照旺庄镇黄埠寨村同莱阳市万第镇护驾崖村、姜疃镇凤头村一同入选。（感谢莱阳市委宣传部协助采访）解焕新

        徐辟祠位于东徐桃园村西北部，始建于宋代。明永乐年间重修，清代重建。1978年2月被公布为县级文物保护单位。2000年进行了维修。祠堂南北长32米，东西宽21米。祠外有两块石碑，东为“徐辟故里”，西为“徐辟祠墓”。门楹中书“先儒徐子祠”。祠堂窗前有石狮两尊，石香炉一鼎。祠堂内原有徐辟塑像，已毁，有后人重刻的徐辟石像和供奉的神位。院内原有石碑多块，400年树龄的古柏4株，现已毁。

      徐辟（前345～前267年），字新章，原居于东海（今郯城），幼年随父徙邾国，师从孟子，饱读经史，尊师孝友，受孟子垂爱，卒后葬于香城镇徐家桃园。宋时封为“仙源伯”，清乾隆二十一年（1756年）谥“先儒徐子”。

        2022年1月14日，入选“山东省第六批省级文物保护单位”名单。

（据河北枣强县徐小寨村徐氏族谱）

明代初年，吾始祖徐子善之曾孙徐恒等徐姓50人（这50人徐小寨村家谱记载祖籍为江南桃盐村，其他家谱记载祖籍为江苏昆山），随大批移民自江南桃盐村汇集于河北枣强县，再等待“枣强分丁局”的分发。不久，徐恒等徐姓5人被留居枣强县，其余45人（过德州路死一人）被分发到山东省。去山东的45人中有居住山东临朐县者，有居住山东汶上县者，有居住山东寿光县一湖边者。唯住寿光县者是我徐小寨村徐氏近族——徐子益之曾孙（名无考）。

根据徐小寨家谱记载，央上庄徐氏迁自枣强之说是正确的，但不是洪洞县人，也不是枣强人，祖籍是江南桃盐村。我央上庄徐氏与枣强县徐小寨村徐氏是同姓同宗。（河北枣强县徐小寨村徐氏为徐子善曾孙徐恒之后，今寿光李家坞村徐氏为徐子益曾孙徐龙之后，央上徐氏为徐子益曾孙徐凤之后，徐虎徐豹迁益都后无考。）

根据上述资料，央上徐氏可能来自苏州市桃源村（桃盐村应为发音问题）。

　　1928.11.6 中国海上

附：英文版

Saying Good-bye to Cambridge Again 

Very quietly I take my leave
As quietly as I came here;
Quietly I wave good-bye
To the rosy clouds in the western sky. 

The golden willows by the riverside
Are young brides in the setting sun;
Their reflections on the shimmering waves
Always linger in the depth of my heart. 

The floating heart growing in the sludge
Sways leisurely under the water;
In the gentle waves of Cambridge
I would be a water plant! 

That pool under the shade of elm trees
Holds not water but the rainbow from the sky;
Shattered to pieces among the duckweeds
Is the sediment of a rainbow-like dream? 

To seek a dream? Just to pole a boat upstream
To where the green grass is more verdant;
Or to have the boat fully loaded with starlight
And sing aloud in the splendour of starlight. 

But I cannot sing aloud
Quietness is my farewell music;
Even summer insects keep silence for me
Silent is Cambridge tonight! 

Very quietly I take my leave
As quietly as I came here;
Gently I flick my sleeves
Not even a wisp of cloud will I bring away
 

视频: 再别康桥朗诵