明开国元勋徐达次子徐添福身世及后裔考
近有威宁人徐启福罔顾历史，借谱敛财，侮辱祖先，实我徐氏之败类！为还原历史真相，阻止以讹传讹，特撰写此文以警示后人！
徐启福多次在其谱中用黑体字标注：添福早卒，无后，过继四子顶宗接支，藉此吸引读者眼球和自我标榜。本文特就其谱中的“早卒、无后、过继”三个论点考证综合批驳如下：
一、大内高手任勋卫 云南临安都指挥
达祖计生四子，长为辉祖，次为添福膺绪增寿。女四人：长为明成祖仁孝皇后；次代王妃；次安王妃，另有一女出家。这四子当中，辉祖被燕王囚死，增寿被建文杀了，添福膺绪因佐燕王称帝有功，均获封受赏。很多有历史价值的史书都未记载四子的生年，但我们可以从老大辉祖的卒年与享年推断出辉祖的生年，从老三膺绪的享年与卒年推断出膺绪的生年，再从老大辉祖的生年和老三膺绪的生年推断出老二添福的生年。
基于以上思路，我们从相关明史史料记载中大力搜寻，终于找到一部分有助于我们考出辉祖生年的文字，现引录如下：
永乐五年，辉祖卒，年四十。
——明·郑晓《建文逊国臣记·第一卷》
寻幽繫，五年而卒，年四十。
——明·钱士升《皇明表忠记·卷之一》
（徐辉祖）永乐五年卒，年四十。
——清·尹守衡《明史窃·卷之第十五·中山王世家第一》以上三位，前两位是明朝时人，郑晓是朝廷命官，钱士升是翰林编修，最后一位尹守衡为清人，其所著《明史窃》为后人研究明史的重要史料依据。所以从史料可信度上来讲，这三部史料都是相对较高的。它们在记述上的完全一致，很可以说明问题
从上面罗列可见，几位史家都以“四十”这一准确的时间概念标记给了辉祖。又按辉祖卒于永乐五年（1407），则其生年应在公元1368年亦即朱元璋建立明朝的洪武元年。
又据20世纪80年代初出土的大明骠骑将军中军都督府都督佥事徐公墓志所载：“公姓徐氏，太祖高皇帝赐名膺绪，中山武宁王讳达之季子”，这段文字，按今天的话来说，就是膺绪是达祖的第三子。墓志又载膺绪“永乐十四年二月三日以疾卒，享年四十有五”。 永乐十四年即公元1416年，根据膺绪祖的享年和卒年，我们可以得出膺绪祖的生年为1372年的结论。
耀祖是达祖的次子，其生年自然应在老大辉祖稍后，老三膺绪之前，即1368年到1372年的中间，我们基本上可以得出耀祖生于1370年的结论。
耀祖的人生轨迹大致可以分为两个阶段：一是洪武年间任勋卫，尽的是内卫部队之责任，这个阶段，因随时在皇帝身边，属于皇帝的近卫军，所以关于添福的记载较多。二是永乐年间受明成祖之密敕任云南临安都指挥使，执行的是密秘任务，这个阶段一是因为离开了皇帝，离开了权力中枢，到偏远蛮荒之地任职，二是因为使命不同，受执行任务的性质所限，史官言官皆不知其所，除家谱记载外，很难找到真正有价值的历史记载。我们对耀祖生平的考证第一阶段主要依据国史，第二阶段主要依据家史，因为家史是国史的源头和依据，国史是家史的放大和固化，两者都是研究历史必不可少的依据。
第一个阶段：洪武（建文年号并入洪武）年间的主要事迹
据黄金的《皇明开国功臣录·卷一》和王世贞（1526—1590，明嘉靖进士）所著《魏国公徐辉祖传》记载，达祖四子，其名皆由明太祖朱元璋所赐。但这个赐名，其一，不会发生在他们刚刚出生的时候，明太祖朱元璋当然没有兴趣更不会每逢达祖生一个儿子就跑过去赐个名字。我们看长子允恭为辉祖，次子允德为添福，三子允良为膺绪，四子允迪为增寿，这四个名字又基本上是意义相近的排比形式，因此我们可以断定，这四个名字一定是四子皆长成一定年数时，圣上同时赐予的。
其二，达祖长子徐辉祖，据史料记载原名徐允恭，后为避皇太孙朱允炆之讳，方由太祖皇帝重新赐名。因此，我们可以推断得出：达祖四子初出生时的取名，应该都如辉祖相同，都是中间犯了“允”字讳，于是才有了后来明太祖朱元璋同
时赐改的情节。
其三，这场改名肯定在朱允炆出世之后，否则无所谓避讳改名的事情。朱允炆生在公元1377年，此时添福8岁。达祖卒于公元1385年，朱元璋亲自为达祖撰写神道碑文，据特进光禄大夫左柱国太傅中书右丞相征虏大将军魏国公赠中山王谥武宁徐公达神道碑（御制）记载达祖：“生男四人世子允恭袭封魏国公女四人长女燕王妃”此时添福为16岁，赐名之事尚未发
生，因为碑文中记载的是“世子允恭袭封魏国公”，也就是此时长子“允恭”还没有使用太祖朱元璋为其所赐之名“徐辉祖”。
其四，这场改名肯定发生在四子皆被受职之后，否则一个平民百姓即使为王府后人也不至于突然引起皇帝重视御赐改名。据王世贞（1526—1590，明嘉靖进士）所著《魏国公徐辉祖传》记载：“王薨又三年而洪武己巳始命公袭爵魏国公赐诰称扬中山王之烈而勉公忠以立志礼以守身恪尽继承之道寻以皇太孙允炆嫌名改今讳明年赐公与诸公名”。由上可见，达祖过世后三年，洪武己巳，公元1389年，朱元璋命徐允恭袭爵魏国公。第二年公元1390年，以皇太孙允炆嫌名改今名讳，同时赐公与诸公名：即长子允恭为辉祖，次子允德为添福，三子允良为膺绪，四子允迪为增寿。1390年太祖朱元璋赐名之时，添福已经21岁！
又据黄金的《皇明开国功臣录·卷一》所载：“王夫人子男四人，皆上所赐名。辉祖袭魏国公，添福勋卫，增寿左都督，膺绪佥中军都督事”。黄金在他的著述序文末注为“弘治甲子三月朔定远黄金谨序”。此中所谓弘治甲子三月朔，即明朝弘治十七年，亦即西历公元1504年。这一成书时代，决定了这则史料的真实性是不容质疑的。这则史料所揭示的重要意义除了赐名时间外，还在于——添福其实还被明太祖朱元璋亲自赐封过勋卫的官职！也正因为如此，才会有御赐四子同时改名的合理情节。添福其时已经21岁并授官，那么他还怎么可能叫“早卒”！
耀祖被赐名授职后，一直忠于职守，平安做官。后因燕王发动靖难之役，佐燕王称帝有功而获封受赏。
第二阶段：任职云南临安。
其一、据我支老谱记载：“耀祖初为勋卫，后佐燕王称帝于北京。燕王克南京，建文出走。黔王沐英为马皇后之养子，与太子朱标交厚。朱标亡，沐英终日哭泣而终。世有传言，建文蒙尘云南出家，因沐英与朱标之故，成祖恐沐英之子拥建文复辟，以近亲之人密敕我耀祖云南临安任都指挥使，近窥其行，远分其势”。
根据以上记载，结合当时的历史条件和时代背景，我们可以明确以下几点：1、耀祖来临安的原因是沐英与朱标交厚而成祖担心沐英之子拥建文复辟。2、耀祖来临安的目的和作用：近窥其行，远分其势，按今天的话说，就是监视。3、成祖为什么派耀祖而不是其他人：从儒家君臣关系的法理上讲：当时的正朔是建文，明成祖朱棣的帝位总有点法理欠缺，所以常有民间野史称其为“窃位称帝”，由此造成达祖四子分别从属于两个敌对的政治集团，达祖长子辉祖从属于建文集团，而次子添福、三子膺绪、四子增寿从属于朱棣集团。从情理上说，达祖的长女为成祖的皇后，达祖四子应该和明成祖朱棣最亲近，属于一个政治集团，大家应该抱团发展，以达到自己政治利益的最大化，但达祖长子辉祖只认法理而不认亲情，坚持奉建文正朔，兵败被囚也拒不改变自己的政治立场，终致被囚致永乐五年而亡！达祖四子增寿政治立场最鲜明，对明成祖在靖难之役中取得胜利和建文最终遭到失败近乎起到关键性作用，最终被建文亲手所杀，因此长子和四子谁也不可能去执行这个任务！剩下二子添福和三子膺绪，这两个人谁又最有可能担任这个职务，从两人的任职经历来看，添福一直担任勋卫，而膺绪初尚宝卿，迁大同中卫指挥佥事，再迁中军都督佥事，明成祖明显更加器重和宠爱膺绪，将其留在身边，更加有利于帝位的巩固，因此到偏远夷蛮之地执行秘密任务，监视别人这种不能假手外人的重任就非添福莫属！4、耀祖来临安的政治任命形式是密敕。5、历史对耀祖的记载戛然而止是因为执行任务的性质所限，史官言官皆不知其所。6、公开职位是云南临安都指挥使。根据以上几点，我们可以得出一条强有力的结论：即耀祖来云南临安是由特殊的政治集团根据特殊的政治形势作出的特殊政治安排，既符合逻辑更符合历史，耀祖来云南临安任职不容质疑！
其二、据我支老谱记载：添福生于洪武三年1370，卒于永乐三年（1405）四月十八日。据此，添福享年37岁。
其三：据徐克亮来毕平叛推动联谱提供的资料：添福，达次子，生于（1370）五月十三日 时，卒于永乐二十年，壬寅（1422）三月廿二日辰时。据此，添福享年53岁。
综上所述：耀祖生于1370年，卒于1405年或1422年，享年37岁或53岁。早卒之说完全不成立。
二、早世早卒不早夭 无后过继纯捏造
《明史》记载：“添福早卒”，有些品德低下别有用心之人或有些水平极其低下之人就据此得出结论，添福“早夭无后”。对于这个结论，我们已在第一个部分用大量史实对其进行了全面彻底的否定，但“早卒”在古代和今天已发生了语意变迁，必须对其古今用法进行科学考证，以避免今天的读者望文生义。
“早卒”在古代的意义和现代的意义差距很大，如果我们不认真加以区分，就会闹出天大的误会和笑话。“早卒”放在今天就等于“早夭”，就是未成年就死去。在古代，“早卒”有两层意思，一是“早”字所表达的是一种深厚的感情，充分表达的是著者对逝者的不舍之情，惋惜叹息之意而不能望文生义。二是“卒”字所表达的身份象征之意，在中国古代，人去世时不同身份的人称谓不同，具体称谓如下：皇帝死称崩、公侯贵戚死称薨、大臣死称卒、士死称不禄、庶人死才能称死。
如唐 韩愈 《与崔群书》:"仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者又可以图於久长哉?" 梁启超 《南海康先生传》第二章:"父 达初 ，早世”。韩愈和梁启超在这里用“早世”所要表达的是 不管老人活到多大岁数，都嫌不够，故曰“早”是著者对逝者不舍惋惜叹息之深厚情感的具体表现，但韩愈的父兄和梁启超的父亲都没有一官半职，故不能称“卒”，只能称“世”。又如《三国志》“诸葛亮之才学,众所周知。然其早卒,寿止五十四岁”。陈寿在这里的“早”字所表达的是对诸葛亮过人的学识智慧和崇高品格的仰慕而惋惜其存世之短，而54岁还是“早夭”的话，直到中华民国，中国人的平均寿命都才达到35岁，那又有几人能活到成年？但诸葛亮是蜀汉之丞相，有身份有地位，故称“卒”。那么，《明史》为什么要称添福“早卒”？《明史》成书于清康熙年间，由张廷玉主编，据以上分析，我们有充分的理由相信，编者根据徐家对明朝的巨大贡献和在朝廷的显赫地位及添福的身份地位称其“早卒”，应该是和陈寿称诸葛亮“早卒”完全相同的用法。
按徐启福谱说法，添福早夭无子，添福四子是膺绪和增寿各拿两子过继给添福顶宗接支。我们首先来看，膺绪拿两子过继给添福之说是否成立。从情理上讲，膺绪有六子，如果添福确实无子，六子中拿两子过继给添福，也勉强说得过去，因为膺绪毕竞还有四子，但从过继这一宗族文化在中国实行的实际状况来看，一般都只从近亲宗支中选择一人来接续自己的香火，而选择两人以上甚至到四人的，目前还没有看到相关案例。历史上膺绪六子中是否有两子或者说哪两子过继给了添福，我们不得而知。但是上世纪八十年代出土的膺绪墓志铭的记载，明确回答了我们，膺绪拿两子过继给添福是个子虚乌有的假命题。让我们来看看大明骠骑将军中军都督府都督佥事徐公墓志对其子嗣的记载“公娶朱氏，封夫人。子男六人，景珩、景璜、景璿、景瑜、景瑛、景瑄。女二在室”，整篇墓志铭无一字谈到过继一事，充分说明，膺绪并无拿两子过继给添福。
其次再看增寿拿两子过继给添福之说是否成立。按徐启福谱的说法，增寿有三子拿两子过继给添福，这从情理和人的私欲上讲是根本不可能的，一是据前面的分析，添福已经从老三膺绪家过继了两个儿子接上了香火，无须再从老四家过继。二是老四家本身只有三个儿子，而老二家已经有了两个儿子，还要将自己的两个儿子过继给老二，而自己只剩下一个儿子，这种情况不要放在说香火意识特别浓厚的古代，就是放在今天，任谁也不会“大公无私”到如此地步。所以说，增寿拿两子过继给添福是完全不可能成立的！
综上所述：在古代“早世”、“早卒”不等于“早夭”，甚至还有可能是长寿！无后过继之说，纯属一些别有用心之人的污与捏造。
三、茂先周王肃仪宾 元亨利贞散枝叶
耀祖子嗣，据家谱和国史记载，计有茂先和元、亨、利、贞五子。茂先一子因是周王肃的仪宾，已多有记载，这里不再赘述。
耀祖来滇，计生四子元、亨、利、贞。四子散居各地，除元公亨公后裔来毕较多且联系紧密外，其他各自发展，受历史条件的限制，后人基本没有联系。
四子中伯元、仲亨两支后裔迁于毕节，牒有记载，其后人正是本文中多处提到的毕节六大支。近年来，得益于现代科学技术的发展，在千里之外的湖南也发现了一支元公后裔！元、亨二公子孙众多，文人辈出，谱书记载颇为详细。
据我支朝辅公记载：贞公官署大学士，被参云南永昌府为民。清咸丰时，苗族领袖陶三春，团聚苗壮十余万众，立国号大安，啸聚八宝山即今猪拱箐响应太平天国，与翼王石达开连手，共倒满清专制。清政府饬滇藩岑毓英，调川滇黔三省防军进讨。徐克亮系滇防游击，被调随岑来毕，战死于猪拱箐，追封奋武将军。事平，岑建祠于上，设置神座以昭宗烈。按克亮系贞公后裔，来毕时曾拜访新屯徐鸿绅，十八徐宸棠、徐荷浦、徐华屯徐齐贤、耿官堡徐德尚等。准备清理家支，统一支派并联谱，并推林口徐德馨亦名登华编纂，未完而馨公先逝，加之克亮阵亡遂中止。从以上记载我们可以看出，1、贞公后裔在云南发展；2、贞公后裔徐克亮来毕平叛阵亡；3、徐克亮推动联谱未成。至此，元、亨、利、贞四公除利公还没有找到记载，其他三支都有后人。这么悠久的历史，这么遥远的空间距离，都有家谱分别记载了耀祖后裔元公、亨公和贞公，这充分说明：耀祖来滇生四子元、亨、利、贞不是空穴来风，而是真实存在，而且元公、亨公和贞公皆长大成人并繁衍了后代！
四、威镇毕节平夷叛 光大祖业显族威
我耀祖后裔明代来毕者，由云南临安，铨调而来，有职有功，散于毕节、赤水两卫，任指挥、千户、百户等职。到毕赤虽有早晚，职份大小不同，均是达祖后裔。
耀祖子孙，由滇入毕，始于明朝中叶，第一站就是国内著名雄关七星关。七星关历史积淀悠久，军事价值突出，文化传承深厚。七星关之名相传为蜀汉丞相孔明南征过七星关祃（古代行军在驻扎的地方举行的祭礼）祭七星而得名 。七星关还是红军长征中的滑铁卢之一，红二六军团长征到达此地，该军团政治部主任夏就是被当地地主武装所杀害，为红军长征中牺牲的最高领导人。七星关还是原县级市“毕节市”升格为地级市“毕节市”后，原县级市辖区就改名为“七星关区”。
明朝中叶水西阿忽六族连续叛乱，八世祖纲公，奉帝敕，以都指挥职，由云南帅师进讨，兵至乌撒，进抵七星。七星关是云南进入毕节的第一门户，山险关雄，易守难功。初，诸蛮集众围攻，声势浩大，明军士兵均有怯意，纲公不顾个人安危，奋然披坚执锐，亲冒矢石，率众击之，明军士气大振，诸蛮不支，败走，战绩昭然。
七星关是我族进入毕节的第一站，七星关一战的胜利，为我族进入毕节打下了立足点。
北镇关是毕节通往四川的重要门户，这里山峰险要，易守难攻，是拱卫毕节城的重要军事据点，乃兵家必争之地。当时，这里被叛匪武装所占领，时时威胁着毕节城的安全。纶公奉命从七星关带兵攻打百镇关，关上叛军擂木滚石齐下，万箭凌空乱发，明军一连打了99仗，都没有把百镇关攻下来，但关前已是尸横遍野，血流成河，战斗之残酷惨烈难以想象。纶公杀红了眼，手提宝剑，身先士卒，率队强攻，叛军被明军的强大战斗力和视死如归的坚强意志所镇摄，渐渐败下阵来，明军最终攻下了百镇关，但纶公却因伤重而壮烈牺牲。纶公最终打了一百仗，才攻下百镇关，这也是北镇关最初被人们称作百仗关的原因。由于百仗关与百镇关读音接近，久而久之，就叫成了百镇关。十世祖邦宪公，承授卫事时，于万历十三年乙酉之冬，修建关口置于阁上，追远先烈以资纪念，并于关上勒石题额，前曰：“北镇雄关”，后曰“毕川胜境”八个大字。由于百镇关山夹坎陡，号称天堑，攀登匪易，攻克更难，故至今仍遗有上天梯、马刨井、得胜桥之名昭然。
为表彰纶公忠勇，上让其子徐华荫袭其职，并授徐华为毕节卫官屯指挥，现徐华屯这个地名就是因为徐华在其地驻兵而得名，徐华是为徐华屯支始祖。
百镇关一战，叛军武装力量基本被消灭，毕节城由是转危为安，由徐家率领的明军武装力量完全掌控了毕节的形势，打出了明军的声势，传播了徐家的威名。
绘公、缣公、淖公、汗公等均随纲公征战有功，得授军职，子孙落业毕赤两卫繁衍生息。
我耀祖后裔住毕、赤两卫者为六支。一支在小坝包括新屯，由绘字起奉第八世祖绘公为支始祖；一支在徐华屯，由华字起，奉第九世祖华公为支始祖；一支在十八，由绍字起，奉绍宗公为支始祖，绍宗公弟绍尧公迁徙中屯，故中屯奉绍尧公为支始祖；一支在呆奶沟，由延字起，奉十二世祖延兴公为支始祖。在赤水卫者有两支：一支在耿官堡，由大字起，奉第十一世祖大椿公为支始祖；一支在层台，由应字起，奉第十三世祖应洲公为支始祖。
我耀祖后裔在毕六大支，人丁兴旺，枝繁叶茂，连外迁人口计算十万左右，尤以绘公支和绍宗支人口繁衍最盛，分布范围最广，是毕节少有的名门望族。
我耀祖后裔人才辈出，人文蔚起，忠诚担当，始终以推动毕节发展为己任。
毕节，贵州省下辖地级市，位于贵州西北部，川、滇、黔之锁钥，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之门户，长江珠江之屏障，是三省通衢、红星闪耀的地方。毕节，川、滇、黔、渝结合部区域性中心城市，西南地区区域性重要综合交通枢纽。毕节是古夜郎政治经济文化中心之一，是中国南方古人类文化发祥地。1383年置毕节卫，隶贵州都司。1413年，明成祖朱棣在贵州置布政使司，贵州正式成为行省，毕节自此属贵州省管辖。之后，由于水西阿忽六族造反，我耀祖后裔带兵入毕平叛，胜利后多授军职，驻扎镇抚毕赤两卫，子孙亦落业毕赤两卫繁衍生息，发展到天启元年至崇桢十年，奢崇明、安帮造反，建立大凉国，并控制了川、滇、黔、渝的大部分地方，反叛武装围贵阳半年，贵阳四十万军民只剩下两万。由于我族在入毕平叛过程中大大打击了当地的少数民族反叛武装，成为奢安武装要报复的主要打击对象，徐家的发展受到了很大冲击，很多子孙由是从毕赤两卫向各处大转移大迁徙，散落各地开支立业者不在少数，现常有外地族人前来认祖归宗。1687年裁毕节卫置毕节县，省赤水卫入毕节县。进入清朝特别是清中叶以后，我耀祖后裔在毕各宗支的发展又进入一个新的高峰时期。各支能人辈出，功名不断，实现了我族由军职武将向功名文人的大转型。尤其是达祖第十世孙，十八绍宗后裔不但有“五里七知县，十里九翰林”之美誉，更有文官到此下轿，武官到此下马的殊荣。以湖南茶陵州知州徐德潜、甘肃两当县知县徐宸松父子以及礼部主事徐德霖等众多举人学子就成为了在毕耀祖后裔走出毕节的杰出代表。1950年解放后设毕节专区，辖9县，毕节历史从此翻开了新的一页，在毕耀祖后裔积极投入国家建设，宏扬祖德、光大祖业，为推动毕节发展作出了突出贡献。1988年6月，经国务院批准建立毕节“开发扶贫、生态建设”试验区。这是时任贵州省委书记即后来的中共中央总书记胡锦涛同志亲手缔造的试验区。试验区的设立，为毕节的跨越式发展打下了坚实的基础。十八绍宗后裔达祖第二十二世孙老红军徐健生时任贵州省委副书记、省长、省人大常委会主任、省顾委主任，在和胡锦涛同志共事期间，由于坚决支持胡锦涛同志的各项改革，获得了党和人民的高度评价。健生公还是贵州旅游的奠基人，健生公在任期间，凭借其高度的政治智慧和思想先驱的洞悉力，充分发掘了贵州旅游的独特价值，倾注了大量心血和精力，狠抓贵州旅游发展，为云贵胜江南的贵州旅游发展奠定了坚实基础。为纪念健生公的突出贡献，黄果树瀑布、九洞天、五阳河、天生桥、马岭河大峡谷等贵州著名旅游景区都为健生公立了纪念碑，百里杜鹃景区更是建有健生小道。在健生精神的鼓舞和影响下，在政界，涌现出了以健生公为代表的乡科级以上省部级以下领导干部近百人；在科技界，有以徐松兄弟俩为代表的博士生导师群体；在实业界，有以忠俊、忠辉、徐胜等为代表的企业家群体；在学界，有以徐艺教授等为代表的学术家群体。2011年，国务院批准撤销毕节地区设立毕节市。2018年7月19日，中共中央总书记习近平同志对毕节试验区工作作出重要指示指出：着力推进绿色发展、人力资源开发，体制机制创新，努力把毕节试验区建设成为贯彻新发展理念的示范区。随着试验区建设的不断发展，在毕耀祖后裔必将更加发展壮大。
纵观毕节的发展，从明初置卫，清代设县，中华人民共和国建专署，改革开放后建试验区并升格为地级市，再到现在建设新发展理念示范区，在毕耀祖后裔一直是推动毕节快速发展的一支重要有生力量，我们宏扬了祖德，我们光大了祖业，我们骄傲！我们自豪！
纵观耀祖后裔在毕节的繁衍生息，从明中叶入毕平叛，到明末部分被迫迁徙，再到清中叶的兴盛并持续到中华人民共和国的鼎盛，这是祖先庇佑，家族文化传承和族人自身努力的结果，我们感恩达祖！我们感恩耀祖！我们感恩历祖历宗！