【江西波隔徐氏】昏礼
昏，合二姓之好，上以承宗祧，下以繇子姓，人道之大偷也。古遭颇繁，遵用纳采、纳弊、迎，以徙筒便。纳采
先使媒妁通言，俟辟允，撵日告於祠堂，祝云：“某之子某，年已長成，讓聘某氏之女，今以某日纳采、周名，用伸虔告。"女家云："某第女某，年渐長成，某之子某焉昏，兹值纳采，敢告。”庚帖、近俱有式，自酌用，或者之可也。
纳弊
古用缯，今更用叙、衣服、羊酒、食之。贫富之别，随分而行。至聘金财，乃後世習俗，古未有也，知者之。
迎
前期，女氏使人强隙其堉之室。厥明，堉家毁位於室中，女家殷次於外。及期，胥盛服或公服，主人告於祠堂，文如前。遂醮其子，而命之曰：“往迎女相，永我宗事，勉率以敬，若则有常。”
子再拜受诫，遂出，升車，至女家，俟於次。女家主人告於祠堂，文如前。遂醮其女，父命之曰：“敬之，夙夜毋逮舅姑之命。”母曰：“勉之，夙夜毋遽闺門之。”女再拜受命，傻再拜静於。貌蜃合爵曰∶"敬聽汝父母之部。"女家尊長出，迎婿入，升陷，奠篇，或以鹜代。再拜。主人不答拜。不見妻父者，以婦未見舅姑也。
姆奉女升車。堉出車，先婦車至家，下車，赞者遵胥揖，而後婦之，通其室。拜席，婿東婦西，夫婦侠拜。古男女相見，每以二拜马槽，昏则婦先二拜，婿答一拜；婦又二拜，增又答一拜，谓之侠拜。冠槽垂见母，母亦侠拜。增禹婦睾蒙颐，揖婦坐，婿東婦西。徙者斟酒，堉揖婦同祭酒翠攸。俗霸交杯，亦曰合卺。古人有合牢之，此殆酌而行之。
次日婦見舅姑，先得於夫，方可見舅姑也。遂見诸尊長。三日，舅姑方令見祖翰，乃餐婦。
厥後胥乃往見婦之父母。妻父迎送揖讓如蜜檀。入見妻母及诸。
凡焉子弟娶婦，不妨求之小姓。天之福人，不在贵族。芝草根，醴泉源。王逵善曰：贵族大姓有焉富不仁者，福已泯而褐必至，吾苟舆缔姻，鲜不焉所及。胡文定公曰：嫁女必须腾吾家者，娶婦必须不若吾家者。世俗好利，勤以娶富家女焉幸，而或嫁资不足，遂慢其媳。不知生長富贵，奢怠性成，恃财傲睨，遽逆公姑，挟制夫長，鲤慢妯娌，且好眠晏起，滥用家资，如渴沃雪耳。不如荆叙裙布之女，克勤克偷，能顺能敬，家既可保，又一堂懂爱，和氟致祥，每生麟鳳，又何羡匾匾珍玉哉。
凡子弟初甚醇蓬，娶婦不败年而薄孝敬重财，性大者，何以潜移默化至此，盖婦人之性好贪小利占便宜，好生言磊開嫌隙。苟以其吝啬禹節偷，尖刻焉伶俐，被其溺而焉所化焉，将何所不至。必晚之以大義，告之以至情而感其性；惕之以外，歆之以名而其心。且将来生子，贤愚贵飓，皆由於此，庶籍可将我化矣。匡衡曰：宴好之私，不形於勤静。情欲之感，介於容。胡五曰：接而知有焉，交而知有道焉。曰：教子婴孩，教媳初来得之矣。
凡讓婚必以端慎戚友、颇悉两家之训者主其事，则可无後日之悔。俗多煽惑於婆娼之口，禹增言女家桩资宜多少，禹女家言增家聘谴宜多少，是以婚姻焉货媒，而咨後日子媳私蓄之端也，不思奢靡家之蠹也。婦人首饰枉套，各取足以催而止，俗有通求其華美，必竭蹶燮不恤者。若衣服止取足以代换可也，乃有韵多圆靡於舅姑饕婦之日、终席之問，换衣，殊焉怪诞。且有遣女者欲女私其舷资，舅姑兄弟不得而舆，重利忘舰，家道安徙得昌？至娶婦入門，舅姑竟聽其私蓄而不禁，凡遇婦家鹰酬之事，皆使其子婦自主之，睹子各娶婦後又蛊很然，域由此開，孝睦之夙寖以矣。
凡同姓不可禹婚，於律之，以其蔑氇而干義也。况同姓禹婚，其生不蕃，载之於乎。古人所以贯妾不知其姓则卜之，然何如不知其姓而不娶之焉是。
凡俗娶婦延客，曰花惆宴，酒後迤厨入房，成墓作隊，乘醉裹面，笑狎。鄙俚者其習而忌，旁者斥其非而不能，所以例禁亦特之。此等污，必當革去。酒以合，在花，胡遂焉虐，但既懂而即退，庶蜜主咸安焉。
（清徐瑞等纂修《【江西波隔】凰同徐氏家谱》清乾隆二十一年刻本）