【江西波阳徐氏】祭礼
祭属吉礼。子曰：祭则受福。程子曰：家必有，扇必有主，月朔必鹰新。峙祭用仲月。冬至祭初祖，立春祭先祖，季冬祭襦，忌日祭於正寝。凡事死之當厚於奉生者，人家存得此等事敷件，雎幼者可使渐知澧義。又云∶自天子至於庶人，五服皆至高祖，服如此，祭亦须如此。朱子讙其得祭祀之本意。前明令典做朱子祠堂之制，奉高、曾、祖、考之主，於四仲月祭之，又如唇日、忌日、栽畴、俗節之萬享。若庶人得奉其祖父母、父母，而其畴享於宸之槽，亦累同於品官。今於制之意、儒先之義，通融贯徽，而立行之不悖，以逮近禹疏数。诗祭四，而春秋必二辈、舆蒙畴、俗節皆献於寝，以奉其四以下。冬至则每一祭於祠堂，以奉其先祖以上。清明则先祖以上之主在祠者先奠於祠，四裁之主在寝者则先奠於寝，而後各及其墓。谨列於左：
春秋二祭
秋亭子曰：祭不欲数，则烦；不欲疏，疏则怠。君子於春感雨露既濡而怵惕焉，秋感霜露既降而愫慵焉，故有祭春用清明、秋用社，或二分日，或卜日。前三日膏戒、省牲、澹器、具。祭日夙興，陈毅。各盛服，有爵者公服。奉主就位，毁於廳事。序立，参神，降神，三献，祝，福。墨，主。如後祠堂冬至祭。
春祭祝曰：冲氟穆清，布德和令，仰惟休光，俯衍铨魔。杏老花飛，感畴蕙菲，於以奠之，格
哉祖裀。尚享。
秋祭祝曰：木落蜩鸣，凄凄秋日，言念罔梗，殷殷怵惕。探菊握，以蒸以藉，我享我将，言允格。尚享。
此行於家，以祀其四蔑也。四诗之祭，约而焉二，尚乏行之者，"追养缴孝"之何矣？凡士大夫及有馀之家矜必行之，即不具牲亦必漯馔乃可。若民庶不给於供者，亦须於清明上墓、秋成新随力具奠，以存其意。
冬至
祭先祖以上於祠堂，在家四之主亦奠。清明墓祭
墓所以藏骨，主所以楼神，不祭於主而祭於墓，所谓之生而致死之，之死而致生之是也。然籍以经理填垫，圈保甚重，则先儒所，可焦通拘其。具、陕奠，器同畴祭，而不食福受胙。祝文曰："松楸夜月，狐兔春天。昔避高堂，今宿重泉。蒿除故宅，茶新烟。纸飛白蝶，血染红鹃。尚享。”并祀司土之神於墓左，毁馔、具奠如镁。祝曰：“先人宅兆，托所兹丘，维神保佑，千秋。尚享。”祭墨，周省视，删草棘，加土，或邀降近而陪其馀於墓所。
近俗视上墓焉故事，在一家者多不栽诣致奠，而委之一二竖子，手搞赞肉杯酒，遍走逮近，卦片楮，插炷香，即以了事。而在共祠者，或鬓食於祠，而不一往於墓。均失其意矣。昔人於墓，亦春秋二祭，今以一祭而猎不栽诣，不隶踽，仁人孝子之所乎？宜亟省之。
除夕
隙，奉高、曾、祖、考主於廳事，子孫以下序立、三如前。祝曰："穿既周，履端将始。返本测源，曰惟慨只。颂椒花，樽開柏，芬厥霾有赫。尚享。”墨，令婦女出，以次拜祖。既退，焚祝，焚帛，奉主入鑫。
俗於栽暮用特豕以告天地百神及匿代祖先，名曰酬年，殊僭妄非。相沿既久，贤者不免，祗宜蓄特豕以儒除夕之祭可也。
俗節
七月十五日，因佛家盂之會，而民俗相沿，焚楮，资冥用，是以巽端事其祖考，惑矣。何若於弑新告祖，焉不失古者秋當之義乎。告曰：“曹毅既没，新穀既升，天心不忍，下赉生成。仰感皇恩，复懷祖德，歆此溲浮，念之悱恻。尚享。”如除夕毁遣像於廳，元旦锡拜，至上元奠罪而收，及端午、中秋、重九等節之奠献，悉随俗宜行之可也。
凡有新必先蕙之而後食。如豆寥蔬菜之颓。遇父母铤辰、所逮事祖父母铤辰，主，遣像，祭考以姚配、祭妣配以考。具蔬菜、几筵，率子弟各吉服拜献，如事生之。
朱子曰："朔旦家阐用酒果，望旦用茶。重午、中元九日之，皆名俗節。大祭，每位用四味，睛出木主。俗節小祭只就家扇，止二味。朔旦，俗節酒止一上，斟一歪。”又云：“草魏公虑得好，谓之節祠，毅於正祭，某家依而行之。但七月十五素，用浮屠，某不用耳。向南轩靡俗節之祭，某周於端午能不食粽乎？重限能不饮茱萸酒乎？不祭而自享，於汝安乎？”
（清徐瑞等纂修《江西波阳鳳岡徐氏家谱》清乾隆二十一年刻本）