義 學 田 記
维 沅
《周禮》五族焉黨，黨五百家而有庠，五黨焉州，州大於庠而有序，五州焉鄉，鄉萬有二千五 百家，地愈大而有校，無地非學，無人非師，其所以作育人才者，不一而足也。降及後世，此法不 行，小學失其傳，大學無所本，人才之不古若，職是故耳，於此而欲立一法焉。萃冠者童子於一 堂，合經師蒙師焉一手，即貧宴之家亦得以訓課子弟，報未耜而服章縫，則非義學不焉功。先大 人怡堂公营謂沅曰：“吾家自良郁公後，環新橘而居者，家詩書户纮誦，膠庠振采代數十人，而登 賢書捷春官者，亦間有焉。聖代簪纓，幾焉吾家故物。其派而下渐即陵夷、商買、農工各易其 業，雖儒冠儒服，未必無人，然以較之鼎盛時，十不過一二。蓋衣食足而後禮義興，謀生之念重 斯復性之念，輕人情類然無足怪者。吾聞范文正公貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田.以 養翠族之人. 日有食，葳有衣，嫁娶凶葬皆有瞻，法良意美。吾爱之慕之.而願竊而效之。惜力 有不逮，不能俾輩族之人有所食、有所衣、有所贍，而目撃陵夷之象，未營不怦然心動。思欲規 做義田，割膏腴若千畝，焉族之不能自課其子者，束修供馔之一助。乃數十年來水患頻.仍訟端 屢搏郡縣，奔馳了無暇日，疇昔之志久而不遂。今老矣，生平未竟之事，雖不僅此，而此一端，尤 吾所刻刻不忘者也，爾兩人勉之哉!”沅聞而謹識之。今先大人棄世忽忽十年，而當日遣言，時 紫五内。爰是商之季弟，將寜家鋪腴田十二石，捐入宗祠，雖於文正公之義田，不敢妄擬，而所 藉以成先大人之志者，未必不在此也。族之人自今伊始誠克體沅先大人之意，罔不以培植子弟 焉先；焉子弟者，體沅先大人之意，罔不以效法聖賢自勉。詩書門第由此漸興。今日属一族育 人才，即異日焉國家儲棵楝，豈獨振采膠庠者之代有其人哉。沅也拭目俟之矣。
(徐祖螃主修《[湖南益陽]益陽新橋徐氏六修支譜》 1932年木活字本)