一、琅琊其地
“琅琊”,亦作瑯琊瑯邪琅邪以“琅琊‘称谓的山名、地名、郡 名、国名、县名、湾名、港名在史籍中多见,如琅琊山、琅琊台、琅琊 郡、琅琊国、琅琊县、琅琊湾、琅琊港等等 1.琅琊山。 琅琊山有三。其一,在今山东省胶南市琅琊镇东南5公里处黄 海之滨,三面环海一面接陆。山上山色秀丽,风光宜人,古迹盛多 史载之八神“四时主”祠就在山上。这里自古就是人们登游观光的 胜地。历史上齐桓公、齐景公越王、秦始皇、汉武帝等,都曾至此登 游。其二,在今安徽省滁州市西南,因东晋琅琊王避难于此而得名。 另外在北京市西南还有一山,名曰狼牙山。《狼牙山五壮士》的英雄 事件就发生在这里。 2.琅琊台。 《山海经》云:“琅琊台,在渤海间。”盖海畔有山,形如台,在琅 琊,故曰琅琊台。《吴越春秋》云:“越王勾践二十五年徙都琅琊,立 观台以望东海。”《括地志》云“琅琊山在密州诸城县东南百四十 里,始皇立层台于山上,谓之琅琊台,孤立众山之上。”这些史书的 记载,均指今之山东省胶南市琅琊镇东南五公里处黄海岸边琅琊 山上的琅琊台。 3.琅琊郡 琅琊郡,初为秦置,治琅琊,即今胶南市琅琊镇夏河城。西汉承 秦置,治所徙至东武,即今诸城市。其辖境相当今山东半岛之东南 部 4.琅琊国。 琅琊国,系东汉将原西汉时期的琅琊郡改置之,移治开阳,即 今临沂市北,至隋废。 5.琅琊县。 琅琊县为秦置。治所在今山东省胶南市琅琊台西北之夏河城 南一里处,晋废 6.琅琊湾 琅琊湾亦称琅琊台湾,东南临黄海,东北岸为今胶南市琅琊 镇,西岸为今胶南市泊里镇。该湾系胶南十五处海湾之一,湾内水 静如镜。自古以来为泊船、避风的最佳场所 7.琅琊港。 琅琊港位于黄海西岸,在龙湾(利根湾)与琅琊湾之间,早在春 秋时期就已称名于世。秦汉时期发展到颠峰。它为我国古代五大 港口之鼻祖,当时是我国海运交通的中心枢纽。 琅琊,古有“东方名地”之称琅琊台称之为“东泰山”。其三面 环海,只北面与陆地相通,海拔183米,起伏于众山之上琅琊观 日”是琅琊台之一大胜景清代《诸城县志》载:按应邵《封禅仪记》 谓“泰山日观峰,鸡一鸣时见日始欲出,长三丈所,今台上四更后 见日,眩转心目,苍黄性情,真如曬所赋矣?曜,系指唐代开元年间 中第进士熊曜,曾作《登琅琊台观日赋》)海市蜃楼,是琅琊台的又 胜景。《诸诚县志》云:“登州蓬莱阁下有海市,琅琊台下亦有之 将市,必东南风微起,久之,城郭、雉堞、楼橹具焉。有人骑马自城门 出,周城数匝始灭。城上有旗,风吹之,西北向,忽有飞鸟落旗杆上 与真无异。近年,当地百姓也时见海市蜃楼映现。台上神渊更为奇 幻迷离。《山东通志》载:“山上有神渊,人污之则竭,斋戒则通。”今 神渊虽不复存,但遗址可考,经有关部门开发后,这一胜景也可重 现于世。 琅琊台,左有利根濘亦称龙湾,右有琅琊台湾,其东为波涛 汹涌的大海——黄海(古时也称其为渤海)琅琊台周围的海湾,全 系泥底沙岸,最适宜停泊木帆船。今据有关专家考证调查,认为利 根湾是当年徐福东渡船队的集结地 琅琊台东南十里龙湾口外之大海中,有一海岛,名曰斋堂岛。 岛上景色秀丽,土地肥沃,有居民百余户,全以渔业为生,村名因岛 称。今岛上与陆地水电相通,红瓦绿树,十分美观。居民生活都较 富余。《诸城县志》记载“岛南北袤五里,广二里,距北岸十五里,出 入必舟,地肥腴多萑荻,宜五谷,又产海枣、紫竹、黄精、耐冬花。始 皇登琅琊时,侍从斋戒于此,故以之名岛。岛可容船百余只。”民间 传说,秦始皇之母曾在此吃斋礼祭,古有斋堂,故曰斋堂岛。该岛名 的由来传说不一,还有待考证 在琅琊台西南之琅琊湾口外,有一海岛,名曰鸭岛,屹立海中。 鸭岛又名陈家岛,其与斋堂岛分立于琅琊台左右,如同两耳。岛上 无居民 琅琊台西四十里有一海湾,名曰棋子湾,湾中有海岛名曰沐官 岛,岛上有居民百余户,以渔为生,岛与陆地水电相通,风景优美 《诸城县志》记载“沐官岛可容船十只。岛在琅琊台西南四十里,亦 始皇从官斋沐之所,距北岸十里岛南北袤二里,广一里,地跷确, 多虺蛇。有井,颇甘。岛北有微径可达岸,旁多泥淖,浮沙掩之,误 堕即难出,春夏必插枝表径焉。捕乌贼鱼者,取井水为炊,多维舟于 此矣。” 琅琊台东之大海中,有一海岛名曰灵山岛又名水灵山,如同 浮屏立于海上,史载之“灵岛浮翠”即指此。全岛总面积7.28平方 公里,海岸线长14.3公里。岛上有.12个自然村,居民1004户, 3545人。《类书》引《名胜志》云:“灵山岛未雨而云,先日而曙,若有 灵焉。”岛上有“歪头顶”“望海楼”“象鼻山”“秀才峰”磨盘 石″老虎嘴”等许多自然景观,是观光游览的理想境地。 琅琊台北二十里,有景色秀丽的大珠山大珠山,山石如珠,恋 峰入云,自古以来,许多文人墨客、侠士名流至此游览或隐居。史书 对大珠山有诸多记载。《增修胶志》载“大珠山在州南百二十里, 《齐乘》云‘大珠山岸海名山也,高峻逊小珠,而广阔倍之其南峰临 海,曰望海楼楼东有麻衣庵,有石室悬山壁,下临深涧,晋陈仲举、 元张清源明赵麻衣俱尝隐此。庵侧有朝阳洞、说法石,石室临涧 旧有铁板桥通出入,今废。石室之东,题“云逍庵”。庵西,有黑龙 潭。潭西北,有女儿石,望如好女山头婷立也。东南十里,有帽子峰, 高十余丈。峰南临海为象子门。峰之东为大寨,为金把顶。下有梧 桐涧地藏、菊花等庵在焉。大寨之西为玉泉山,山隐有石门寺,金 之玉泉院也。寺西方廊为磨铁庵。寺东侧为玉泉,玉泉山所由名。 又东,有水洞、卧象石。自仙人著山始而芳址久邈…专甲.’。” 琅琊台下海湾相接,港口密布。其东有灵山湾、唐岛湾、古镇口 湾、利根湾(龙湾)其西有王家滩湾、棋子湾、琅琊湾、陈家贡湾。交 通便利,渔业兴旺。在古代,是我国的交通枢纽和海上门户。 琅琊台,依其幽雅的山水风光和得天独厚的交通条件,吸引着 诸多帝王宦士和文人墨客至此登游,留下了许多珍贵史迹。据史书 记载,齐桓公曾东游海上“南至琅琊”,齐景公“遵海而南,放于琅 琊”游海上而乐之,六月不归”越王勾践“徙都琅琊”“起观台 以望东海”·秦始皇五巡天下,三登琅琊,徙黔首三万户琅琊台下 作琅琊台,立石刻,颂秦德,明得意”在台上两次接受齐人方 士徐福上书,并遣徐福率童男女数千人由此入海东渡,为其寻求神 山仙药,以求长生不老。秦二世继位后,也曾东行郡县至琅琊,登琅 琊台“尽刻始皇所立石刻”。汉武帝曾四登琅琊。唐开元中第进士 熊曜登游琅琊台,写下《登琅琊台观日赋》的诗篇留传于世宋代大 文学家苏轼,登琅琊台写下《书琅琊台篆后》。明代诸城知县颜悦道 在台上建海神庙、礼日亭,行礼祭祀,并刻碑立石。后人登琅琊台 者,在台上陆续立龙头碑七十二座。清代著名书画家高凤翰、著名 文学家《续金瓶梅》之作者丁耀亢等,都在台上留有诗文墨瀚。 琅琊,历史悠久,文化灿烂,不仅是秦汉时期的海上门户和交 通枢纽,也是道教的起源地。据有关史料考证,琅琊道教先于张道 陵(公元34-156)始创五斗米教的时间至少有三百余年。
二、徐福其人
徐福,亦作徐市、徐黻,字君房,琅琊(今山东胶南市),秦方 士,生于齐王建十年(公元前255年)幼读儒书,研习阴阳五行,修 真炼丹,修仙学道,聪明过人。成年后,随其父徐猛宦游齐国,与齐 国方士侯生、燕国方士卢生均为至交。他们不满秦始皇的刚戾自 用,反对他用武力征服的办法统一六国。以给秦始皇求仙采药为名 “得平原广泽,王不来”,是他们谋求摆脱秦王政统治的一种隐蔽 手段。据《史记》记载,自始皇二十八年至始皇三十七年的十年间 徐福曾在琅琊台两次上书秦始皇,为其寻求神山仙药,两次由此出 海东渡,除花费了其大量财物之外,别无任何所得。《史记·秦始皇 本纪》载“二十八年,始皇东行郡县…·,…南登琅琊,大乐之,留三 月,乃徙黔首三万户琅琊台下,复十二岁;作琅琊台,立石刻,颂秦 德,明得意……既已,齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬 莱、方丈、瀛州,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐福 发童男女数千人,入海求仙人。”这是徐福在琅琊台第一次给秦始 皇上书受遣率数千名童男女由琅琊台入海东渡,为其寻求神山仙 药。《史记。秦始皇本纪》又载“三十七年十月癸丑,始皇出游…, 并海上,北至琅琊,方士徐福等入海上,求神药数岁不得,费多,恐 谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射 与俱,见则以连弩射之。’始皇梦与海神战,如人状,问占梦,博士 曰:‘水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当 除去,而善神可致。’乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出 驸之。自琅琊,北至荣成山,弗见,至之罘,见巨鱼,射杀一鱼,遂并 海西,至平原津而病…,,…七月丙寅,始皇崩于沙丘平台。”这是徐福 第二次,也是最后一次在琅琊台上给秦始皇上书。他因第一次出海 求仙九年花去大量财物一无所获,这次上书他又恐谴诈骗了秦始 皇,他是决不敢再返回了。 根据《史记》的记载,显然徐福最后一次出海东渡的启航处仍 是琅琊。 近来,有关学者在琅琊台上发现了古土陶输水管道,在台下的 利根湾畔,发现用古青砖砌建的圆形蓄水池遗址,在老湾子和潮湾 发现古造船遗址,在琅琊台北二十里大江河秦石桥遗址以西,发现 当年存放木材的木场遗址。从以上发现分析,徐福东渡的启航处 当是琅琊台下的琅琊港。利根湾(龙湾)是其船队的集结地。 根据《史记》和当时的航海能力分析,徐福船队最后一次东渡 的路线应该是:由琅琊港启航,沿山东半岛南海岸北至荣成山,又 沿山东半岛北海岸折西至之罘,由之罘折北经庙岛群岛渡渤海,至 辽东半岛,沿辽东半岛东海岸,至朝鲜半岛,沿朝鲜半岛西海岸南 行,通过对马岛,渡过朝鲜海峡,然后抵达日本 据传说,日本九州佐贺县是徐福最先登陆的地方,他在佐贺留 居九年,又沿濑户内海东迁,至熊野山定居。今中日有的学者认定 徐福就是日本的神武天皇,但无据可考。不过,徐福东渡确给日本 人民带去了先进的文化、耕作技术和工艺,促进了日本当时的社会 发展和进步。今日本人民尊其为农工神、纺织神、医药神,在民间流 传着许多美好的传说,在不少地方都建有纪念徐福的徐福墓、祠 碑和神社,徐福可谓是中日人民友好的先使。 (本文作者单位:山东胶南市政府办公室、 山东胶南技工学校)