徐福东渡至何方 鲁海
徐福渡海一事,始见《史记·秦始皇本纪》。记有:始皇二十八 年,“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙 人居之。请得斋戒,与童男女求之。於是遣徐福发童男女数千人, 入海求仙人。 徐福几次出海未获仙药,最后一次出海再未回来。徐福去了哪 里?从东汉以来有种种不同说法,至今仍是“史谜”。多数学者认为 去了日本,但也有些学者仍认为原始文献及第一手材料不足 从汉代文献看,对徐福的去向已有矛盾之处。 《史记·封禅书》中说:“三神山者,其传在渤海中。汉代所指 渤海,其实也包括今黄海北部。《汉书·地理志》中说“东浪海中有 倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”这些说法指出三神山也好, 其后的倭国也好,均在我国北方海上 但是,《后汉书·东夷列传》中记为“会稽海外东人,分为二 十余国,又有夷州及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人 入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂止此洲,世世相传有数 万家,人民时至会稽易市。会稽东冶县人有入海行,遭风流移至澶 洲者,所在绝远,不可往来。” 这里记载则在南方 (二) 首先,应说明我国在先秦已与大陆以外有海上交通航线 汉代人王充的《论衡》中记有:“周时,天下太平。越裳献白雉 倭人贡鬯草。”成王之时,越常献雉,倭人贡畅。”这里的“鬯”通 畅”。《说文解字》解释是一种用郁金草和其它粮食相合制的祀酒。 这说明西周时期,大陆已与海外倭人有海上交通往来 《山海经》中有“盖国在钜燕南,倭北倭属燕。”晋人郭璞的注 释说:“倭国在带方东大海中。”《括地志》说:“倭国武皇改为日本 所以清人王先谦在《日本源流考》中认为南倭北倭属燕。案 此夏时倭通中国之证 《山海经》在成书年代上历有所争,有人说夏代成书,多数人持 疑。但为古代文献无疑,黄云眉认为“虽未必为夏禹、夏伯益所作, 大抵始于战国,而秦汉以后又有所附益耳”这有代表性,至迟成 书于秦汉。 所以,在秦始皇统一六国之前,中国大陆已有许多人从海上通 航至海外。这是文献与海外许多地区出土中国先秦文物所共同的 结论 徐福及其率领的工匠、童男女去了何方 首先应该指出,徐福不是一次出海。秦始皇帝二十八年“入海 求仙人”。《汉书·郊祀志》中说“……·未至,望之如云;及至,二神 山反居水下;临之,患且至,风辄引船而去,终莫及至。”三十七年, 始皇出游……·并海上北至琅琊。方士徐福等入海求神药,数岁不 得,费多、恐遣,乃诈曰…中…,·”从二十八年至三十七年,一共10年时 间,不可谓之短。 《秦始皇本纪》中说海上有大鲛鱼,《史记·淮南衡山列传》中 又说神仙要财宝易药。同是在《史记》中为什么说法不同,是这10 年期间秦始皇曾不只一次召见过徐福,所以徐福回答也不同。经过 10年之久,徐福未获长生之药,在三十七年这次召见后再没有回 来而已 前面说过,自夏代或周代,中国与倭国(日本)已有海上交通 所以正同许多学者认为的徐福不是第一个到达日本的中国人。徐 福在10年间出海几次,其中曾到达过日本。因日本并没有长生之 药,正如同他出海到过其它一些岛屿一样,寻不到仙药就回来了。 同许多人论证的中日海上航道,从青岛经朝鲜半岛到日本,不 过几天时间。所以,有人认为,徐福到日本后,徐福虽回中国见秦始 皇,但那一千童男女却长留日本,其后代成为日本的“秦氏”。 周代,倭国已至中国进贡。徐福到达日本并回到中国,是正常 的航行。齐、燕寻仙药也可能都到过日本。 (四) 但是,始皇帝三十七年徐福去而不复返是到了哪里呢?这 次,他并不是去了日本。上面说到,即使古代,帆船航行,青岛一带 去日本也不需10天。徐福用了10年时间,花去了大批财力,用了 大量人力得不到仙药,为免杀身之祸,不敢在距中国大陆这样近的 岛屿,所以远去了他乡 认真读一下《后汉书·东夷列传》“会稽海外………又有夷洲及 澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不 得,徐福畏诛,不敢还,遂止此洲,世世相传有数万家,人民时至会 稽市会稽东冶县人有入海行,遭风流移至澶洲者,所在绝远,不可 往来 这里说明,夷洲及澶洲为两个地方,这段引文中“至会稽市”后 面应是句号“。”。前面有“数万家”,人民至会稽“市”—做生意是 指“夷洲”,当为日本。从日本航行至会稽(今绍兴)数日可达,往返 贸易,并非难事。后面一段则指“澶洲”,它“所在绝远,不可往来”。 所以徐福前一次或二次到日本留下了中国人,衍至东汉已达数万, 还常到大陆贸易。而徐福最后一次去了“澶洲”。 《括地志》中说:“澶洲在东海中,秦始皇使徐福将童男女入海 求仙人,止在此洲,共数万家,至今洲上人有至会稽易市者。”这里 把夷洲与澶洲混为一个地方是错误的。《外国图》一书说:“澶洲去 琅琊万里”是对的因夷洲距琅琊很近,而澶洲去琅琊是“万里”,与 《后汉书》所说所在绝远”是一致的 (五) 那末,徐福最后一次去的澶洲是现在哪里呢?李成林认为“这 个澶洲是太平洋彼岸的美洲大陆。”当时为何把彼岸的大陆称作澶 洲泥?这是因为美洲大陆形状似“澶”字,以其形而名字,还不仅于 此,“澶”在读音上是“托阿切”,美洲墨西哥境内有个文明古国叫 “托尔提克”“托尔提克”也可是“托阿”的不同读音、徐福于始皇帝 三十七年一去不复返不是去了很近的日本,而是去了很远的美洲 正像徐福到过日本并留下了一批人及物一样,美洲与日本没 有直接带有徐福字样的文物出土,但都有中国早期文物。 因为航经太平洋至美洲,檀香山是必经之路,现在檀香山有 处摩崖刻石,为中国大篆。旧金山附近也出土了带有中国篆文的 箭a委内瑞拉北部距墨西哥湾不远处,至今仍有一批黄种的‘山上 人’,身着中国古装,脸形与口语发音都似中国人,也会中国武术, 与华人互称‘拜山拿’,意即‘同胞’,据称是中国‘寻药人’的后代 数百年前才逐渐避入深山密林,看来他们有些人很可能就是徐福 那数千人的后裔《李成林:《美洲与中国》 (六) 做为旁证的是在墨西哥,还有“田人墓”有人考证为田横部下 的墓。在《史记》中说“田横五百士”殉于田横岛是“据闻”,而事实上 岛上之墓亦无遗骨,因而据考去了美洲。当是徐福部属从美洲回 国,告诉了海外有这样一片土地,田横旧部也循航线而去。 再一个旁证是说晋代名僧法显从狮子国被大风吹到美洲,然 后经数十日航行,到崂山登陆。 徐福出海,不止一次,是无疑义的。而日本很近,他极可能已去 过一次或几次,已有随去人员留在了日本,因周代已有中国人去了 日本,日本也曾来进贡 做为徐福最后一次出海未归,是到了“绝远”地方,这不会是 日本,他自己或部下到过了美洲,这是极为可信的 (本文作者单位:山东青岛图书馆)