序一
李永先
琅琊，古作琅邪，是我国古代的著名城邑。古老的齐长城在其北边，舂秋时期，著名的吴、齐海上大战也在这一带海域。周代齐国八神之一的四时主神祠也在这里。琅琊还是春秋战国时期我国五大海港之一。齐桓公打算东游海上南至琅琊”;齐景公也曾想“遵
海而南，放于琅琊”。春秋末，越王勾践灭吴以后，为了进一步经营
北方，逐鹿中原，便从会稽(今浙江绍兴赶都琅琊。
秦始皇统一中国后的短短十二年中三次巡视琅琊。第一次来时，“大乐之，留三月”。越王勾践和秦始皇都曾在这里建筑高大的
琅琊台，遗址至今犹存。秦始皇还曾在这里建碑歌颂自己的功绩。
秦二世来琅琊时也曾加以补刻。秦碑至今尚残存八十多宇，为我国保存字数最多的秦碑瑰宝。汉武帝也曾多次来过琅琊，司马迁作为汉武帝的太史，可能也来过这里。宋代著名文学家苏轼知密州时，登琅琊台，写过一篇《书琅琊篆后》文章，盛赞秦篆:“绝人者文字之工。”
越王勾践是否迁都琅琊，学术界尚有不同认识。我认为越都琅琊的史实是可信的。齐长城位于琅琊以北五十公里的东于家河村
入海，这就有力地证明，琅琊在春秋战国时期，长时期不属于齐国。
越人以舟为车，依靠水上交通。琅琊北有大珠山、小珠山作屏障，交通便利，形势险要，越国在此建都完全可能。至于越都琅琊的时间
也是说法不一。《竹书纪年》记载翳33年(公元前379年)于吴Z在此建都的时间约为90年左右。越都迁吴(今江苏苏州）以后，越国仍占有琅琊。《水经注》记载:“越无强为楚所伐，去琅琊。”这是说:又过了35年，无强12年(公元前344年越国才丢失了琅琊。这些记载是可信的。
琅琊还是秦方士徐福活动的主要地区。东亚地区广泛流传着徐福东渡日本的故事。秦代著名方士徐福两次见秦始皇都是在琅琊-《史记?秦始皇本纪》记载:始皇28年(公元前219年),秦始皇率领文武百官东巡琅琊齐人徐市(福得上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市(福)发童男女数千人，入海求仙人。”这次入海绕山东半岛，去庙岛群岛，沿辽东半岛南岸东行，过鸭绿江口，沿朝鲜半岛西岸南行，经济州岛，至日本北九州。这一条北方沿岸航线，逐岛相望，便于补充淡水和避风，航行比较安全。公元七世纪以前，一直是汉魏隋唐时期中日交往的通道。
徐福第一次出海又回来了。《史记?秦始皇本纪》还记载:始皇37年(公元前210年),秦始皇又率文武百官巡视琅琊，在此又见到徐福。徐福花费大量资财怕遭谴责，便谎说为海中大鲛鱼所阻，故没能得到不死药。请求配备弓箭手再次入海。可能是到日本后遇到土著的抵抗,回来寻求武装。秦始皇答应了徐福的请求乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。”并与徐福等一起乘船北上自琅琊北至荣成山，弗见。至之聚(今烟台芝罘），见巨鱼，射杀一鱼。”秦始皇这才放了心，认为把大鱼射死，是为徐福入海采药扫清了道路，遂回返。秦始皇回返后，徐福也必然沿北方航线再次东渡。徐福两次东渡都是从山东半岛启航，所率领的童男童女、百工、弓箭手等都应是齐人，他们把齐地的先进文化、先进工农业生产技术带到了曰本列岛，使处于石器时代过着渔猎生活的绳纹文化时代的日本，迅速发展到使用金属工具、广泛种植水稻的弥生文化时代。
在曰本，人们认为徐福是把中国大陆先进文化、先进技术带到日本的圣贤。他教日本人种植水稻、捕获鲸鱼、栽桑养蚕、纺线织
布、采药治病……日本民间尊徐福为农耕神、蚕桑神和医药神。
徐福东渡，必然带去了齐国的原始宗教信仰，齐人所信奉的八，神主，在日本开国神话中都能技出来。有人指出：徐福东渡与日本弥生文化具有密切关系。出土的弥生文物，从器质到造型都与中国：J期文物相同或柞似。1980年，佐贺金立山麓出土一件2000多年前的中国大陆烧制的陶器，里边还藏有已经碳化的谷种。当地人说：这是徐福一行带去的遗物；
弥生文化的主要特征是使用金属工具和种植水稻。高度发达的中自金属文化传到了日本，使日本人民的祖先学会了使甩金属工具。金属工具有青铜和铁制的两种。青铜器中有一种锌，就是古代居住于山东的牟族发明的。
广泛种植，使日本人迅速从采集渔猎迁徙生活发展为以农耕为主的定居生活，从而摆脱了饥饿的折磨。根据日本出土的水稻分析，稻种是从中国大陆传入的。有人说是从长江流域传入，。但长江流域的稻种是籼米和粳米两种而以籼米为主。日本的水稻则是粳采。栖霞县杨家圈出土的稻种则是粳米，因而有人认为：，的水稻是从u东半岛经朝癣半岛而传至日本的。中国水稻传入日本的时间较早，但处于石器时代渔猎经济时代不可能大量种植，只有到公元前三、二世纪，徐福东渡带去了金属工具和先进的的植技术以后，日本的水稻种植才能迅速推广开来。
弥生时代的旱地农业也很发达。从日本西部的考古遗址中，发暈卢。现农作物有大麦、稗子、养麦、大豆、小豆、豌豆、蚕豆、瓜，梅、桃、杏等。这些竹物也不是石器时代的日本所能培育出来的。这些作物与山东地区的作物有密切关系。齐桓公北征山戎取得了大豆种，齐，．豆。大麦也称麰，为古代山东居住的牟族培育的作物。有人化验动；生时代的桃核，与山东肥城桃系同一品种。《汉书。地理志》记载：琅琊郡有稻县、群县，以产稻、稗著名。蚕豆、梅、荞麦等，今日山东已很少种植，但地方志记载，在古代却是山东广为种植的农作物。古代日砵关西的这些农作渤r，砬是从山东半岛传丢的。
：士写《史记》时，，我国对日本列岛的认识还很楱耖，当时对徐福东渡的史实，还覆盖3，许多的衶秘色彩。我{门今天可以运用历史唯物主义观点来探讨这-重大历史事件，中外文化匕交流的视菇；福东渡的伟大意义。徐福东渡是一次大规模的海民和中外文化交流活动，徐梧是比哥伦布早'1700多年的大航海家是中日、中韩交往史上的伟大先驱者。徐福东渡的研究，是弘中国优秀传统文化，促进中、日、朝、韩等国人民之间友好往来，促进中外经济文化交流的重要研究课题。
’近几年，中日两国相继掀起了徐福研究热潮，山东省及龙口市 ，囀江苏省连云港市、河北省盐山县都先后成立了徐福研究会。1993年，中国国际徐福文化交流协会和中国徐福研究会在北京先后宣u。日本方面，东京、大阪、佐贺、和歌山县新宫市、山黎县吉田市等地都先后成立了徐福会或徐福研究会。1992年还成立了全国，『日本国徐福会。韩国济州道、香港也早巳成立了徐柄会。目前亢的人越来走：多，已从中、日，韩三国扩大到磬奴坡、泰O．、华人中去，甚至一些西方学者对此也产生了浓厚的兴趣。
琅琊是一处有极大旅游开发价值的文化名胜之地。在青岛市只导同志的支持下，肢甫琅琊暨徐福研究会于3993年[立，并举行了首届学术研讨会，有北京、上海、天津、辽宁、浙江的专家学者四十余人参加了会议，这本论文集就是k学术讨论会论文的结集，也是对近几年琅珊暨徐福研究的一。这本论文集的出版，必将对徐福东渡及琅琊文化的研究和旅游开发起着巨大的推动作用。
1995年6月于济南
（本文作者单位：山东社会科学院)