附录
附录一：徐偃王传说异文
《轉非子？五橐》载：“徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。”４７３
《史记？秦本纪》载：“徐偃王作乱，造父为繆王御，长驱归周，一日千里以救乱。”４７４
《史记？起世家》载：“徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。”４７５
《淮南子？人间训》载：“昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：‘王不伐徐，必反朝徐。’王曰：‘偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。’王孙厉曰：‘臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。’楚王曰：‘善。’乃举兵而伐徐，遂灭之。”４７６
《说苑？指武》载：“王孙厉谓楚文王曰：‘徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣！王若不伐，楚必事徐。’王曰：‘若信有道，不可伐也。’对曰：‘大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之呑小鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？’文王兴师伐徐，残之。”４７７
《博物志？异闻》载：“徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬，名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独狐母以为异，覆煖之，遂鶬成儿。生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死生角而九尾，实黄龙也。
偃王又葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既袭其国，仁义著闻。欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以为得天瑞，遂因名为号，自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从，伏从者三十六国。
周王闻，遣使乘驷，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍斗害其民，为楚所败，逃走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数。后遂名其山为徐山，山上立石室，有神灵，民人祈祷。今皆见存。”４７８
《搜神记》载：“古徐国宫人娠而生卵，以为不样，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。”４７９
４７３赵沛注说．韩非子［Ｍ］．开封：河南大学出版社，２００８：４５１．
４７４司马迁．史记［Ｍ］．西安：太白文艺出版社，２００６：２４．
４７５司马迀．史记［Ｍ］．西安：太白文艺出版社，２００６：２３９．
４７６刘安等撰．何宁注释．淮南子集释［Ｍ］．北京：中华书局，１９９８：１２９５．
４７７刘向撰．卢元骏注译．说苑今注今译［Ｍ］．台北：台湾商务印书馆，１９７７：４９５．
４７８张华撰．范宁校证．博物志校证［Ｍ］．北京：中华书局，１９８０：８４．
４７９干宝，陶潜撰．搜神记搜神后记［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１２：１１４．
《后汉书？东夷列传》载：“偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数。因名其山为徐山。”
《水经注？济水》载：“徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之于水滨。孤独母有犬，名曰鹄仓，猎于水侧，得弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆煖之，遂成儿，生时偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更録取。长而仁智，袭君徐国。后鹄仓临死，生角而九尾，宴黄龙也。偃王葬之徐中，今见有狗垄焉。偃王治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间。得朱弓矢，以得天瑞，遂因名为号，自称徐偃王，江淮诸侯从者三十六国。周王闻之，遣使至楚，令伐之。偃王爱民不斗，遂为楚败，北走彭城武原县东山下，百姓随者万数。因名其山为徐山，山上立石室庙，庙有神灵，民人请祷焉。”４８１
《会積地志》载：“翁洲上有徐偃王城。传云，昔周穆王巡狩，诸侯共尊偃王。穆王闻之，令造父御，乘腰袠之马，日行千里，自还讨之。或云命楚王帅师伐之。偃王乃于此处立城以终。”４８２
《元和郡县图志？河南道五？泗州？徐城县》载：“周穆王末，徐君偃好行仁义，视物如伤，东夷归之者四十余国，周穆王闻徐君威得日远，乘八骏马，使造父御之，发楚师，袭其不备，大破之，杀偃王。其子遂北徙彭城武原东山之下，百姓归之，号曰徐山。”４８３
《衢州徐偃王庙碑》载：徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八駿，骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归。四方诸侯之争辩者，无所质正，咸宾祭于徐：贽玉帛死生之物于徐之庭者，三十六国；得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之恐，遂称受命，命造父御，长驱而归，与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。……或曰：偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。４８４
北宋《徐氏谱》载：“四方诸侯之争讼者不至周而至徐，讴歌者不讴歌周而讴歌徐，诸？范晔撰．李贤注．后汉书［Ｍ］／／浙江古籍出版社编．二十五史百衲本第１册．影印本．杭州：浙江古籍出版社，１９９８：９３２．
４８１郦道元撰．陈桥驿点校．水经注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９９０：１７６．
４８２刘炜毅．汉唐方志辑佚［Ｍ］．北京：北京图书馆出版社，１９９７：３２２－３２３．
４８３李吉甫撰．贺次君点校．元和郡县图志［Ｍ］．北京：中华书局，１９８３：２３１．
４８４韩愈著．马其昶校注．马茂元整理．韩昌黎文集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１４：４６０－４６２．
侯朝于徐者三十六国。相与尊奉为王，称偃王自此始也。穆王闻诸侯朝徐，怒，遽使至楚，俾大举兵南伐。王曰：‘吾闻君子不处危邦，贤者不顾荣禄。’遂走之彭城武原山，百姓从者数万，因名其山为徐山。王复之越，隐于东海之翁山。其后王居东海之翁山，筑城凿池。又至鄒县龟山之南、钱湖之左，筑室居焉。王死，从王之臣谥之曰‘隐’，而葬于隐学山，山在今明州。王既葬隐学山，历秦、汉、晋、唐千八百余年，亭台倶废，旧址仅存。唐时，裔孙浩官岭南节度使、吏部侍郎，来拜王墓。益增前仪，缭以墙垣，列以翁仲，及茗木阜树。建四顾庵，立香火院，名曰隐学。”４８５
至正《重修琴川志？叙稍？庙》载：“徐偃王庙，在县西四十二里永春乡。乡名未详，旧经以为偃王失国而亡，至肢山而终，遂立庙于此。”４８６
弘治《姑苏志？坛庙下？常熟县》载：“徐偃王庙，在县西四十二里。旧传偃王失国而亡至胶山而终。”４８７
元代《龙泉座记》载：“穆天子将谋伐徐，徐不忍斗争，委而去之，韩文公所谓姑蔑之墟、太末之里。立庙祀之者今之灵山欤？”４８８万历《黄岩县志》载：“徐偃王墓，在邑南二十五里玉甑峰，台址今尚存。相传王逃葬
此，故其山名徐。”４８９
矣靖《宁波府志》载：“隐学山，县东南四十五里，东钱湖畔，下有放生池，旧名栖真，周徐偃王隐学于此。徐偃王墓，在县南四十里隐学山寺后。”
民国《龙游县志？建里考？祠祀》载：“徐偃王祠，即仁惠庙。在灵山，去治南四十里。
相传偃王之败，不之彭城而之越城，有遗庙在龙丘。”４９１《四明细岭徐氏宗谱》载：“先至翁洲（今舟山），止于东钱湖莫枝堰，在一小山岙构屋
竖椽，读书养性，死后即葬于此，后人将其读书处改为寺院，取名‘隐学
４８５转引自宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１１５１－１３３２．
４８６孙应时始修．鲍廉增补．卢镇续修．常熟市地方志编纂委员会编．陈其弟校注．至正重修琴川志［Ｍ］．北京：方志出版社，２０１３：９９．
王鏊等修纂．姑苏志［Ｍ］．台北：台湾学生书局，１９８６：３６４．
４８８转引自宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１３００－１３０１．
４８９宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２６５．
４９°周希哲等修．张时彻纂．嘉靖宁波府志［Ｍ］／／凤凰出版社编．中国地方志集成善本方志辑第一编第７８册．
南京：凤凰出版社，２０１４：１２９＋３４３．
４９１余绍宋撰辑．王志邦，孙平校点．龙游县志［Ｍ］．北京：中华书局，２００９：２６６．
４９２徐氏宗谱第八届编委会编．四明细岭徐氏宗谱下册［Ｍ］．宁波：出版者不详，２００９：２７０．
《云坛山的传说》（郅州市贫河镇）：
周穆王时期，穆王联楚伐徐偃王，偃王败逃东去，随从百姓几万人。一日，偃王来到徐山（云坛山、依宿山一带），突然战马长嘶不前，偃王十分惊奇，便抬头仰望。一看此山云雾缭绕，山下潭水碧波，山间松涛呼啸，树上百鸟争鸣，偃王喜出望外，自语道：“宝地呀宝地。”便叫随从百姓在此山下安营扎寨。
傍晚时分，狂风大作，飞沙走石，天昏地暗，安寨的百姓被飞沙走石砸得哭喊不断，到处一片狼藉。徐偃王手持宝剑，拨开飞沙走石，向山顶一看，嘿！一个妖怪在山头上乱舞八棱铜锤，使动法术，兴风石。偃王用宝剑一指大喝道：“哪里来的孽障，敢在这里撒野！”妖怪呵呵大笑道：“我是这里的山水之王，你敢抢占我的地盘，岂能饶你！”偃王说：“我是徐国之王，这里的山水物资均为我之备，岂能由你这个孽障行风作恶！”那妖怪双手举起大锤说：“你不要逞狂，你若能战过我，此处就让你！”偃王说：“一言为定！”说罢双方在山头上剑锤相接，战了四十余回合不分胜负，此时妖怪说：“你我功夫相当，还是比试一下内功吧！”说罢只见妖怪纵身一跳，舞起八棱锤，顿时狂风大作，石块飞扬，向偃王砸来。偃王如柱石，用手一推，把石头全推到山沟里，妖怪见势不妙，喊声：“改日再战！”便想逃跑。偃王早做准备，一伸手抓住妖怪说：“别想逃！害人的妖怪！”一手按在山头上，一手撮起山下的土丘说：“让你永远难以翻身！”就把妖怪压在山头上的土丘下，山头上出现了一个很大的馒头状的土丘。人们称这个土丘叫云台寺。
徐偃王镇压了妖怪，人们安居乐业。而妖怪不服气，变成云雾，围绕山头，时常发出怪声惊吓老百姓。偃王为安慰百姓，便把土丘作为他的练功场，每天早晚在山头上刀光剑影，直练得剑劈山石见泉水，指云挥雾可下雨。偃王死后，他的魂魄还守着云坛山。直到现在，到云坛山上还能听到偃王舞剑的声音，可以寻到偃王的剑劈泉和饮马池，民间还流传着“云坛山绕云，不要问神”、“云绕山头，沟河溢流”的谚语。
采录者：王如坤
《十二进院落的传说》（邳州市岔河镇）：周穆王时期，穆王命造父伐徐，徐偃王战败，带随从臣民数万人，逃到涧池东边。正走着只见前面探兵来报：“报告陛下，前面有人拦道，人马不能前进。”偃王一听往马屁股上一拍说：“我去看看。”偃王来到军前，一见有五位大汉挡路。偃王勒住下鞍，向前深施大礼说：“诸君是何人，不让我军前去。”一位白发苍苍的老人说：“陛下息怒，我们是山神，河神，土地神和其他各神来迎接大王。”偃王说：“多谢众位仙老神父，这里可得安宁。”一位白胡子老人说：“这里是卧龙之地，有山有水，山峰绵延，河水纵深，土地肥沃，是建国兴民之福地。”接着他用手扪心地说：“陛下，我就是这方土地之神，可知地理风水，这可是方圆千里难寻的一块宝地，我保万民平安。”偃王作揖道：“多谢土地神的保佑和介绍。”偃王又向其他诸神施一礼说：“你们几位神父有何高见？”山神说：“我是这里的山神，这里东西山头连绵，如龙之卧，是易守难攻的好地方，请陛下依山边筑城，可兴国福民也。”河神说：“陛下，我是河神，这里有大小河流近十条，均穿过山而流，穿山而伸，网织万亩良田，旱能浇，涝能排，是陛下福民之仓，养病之地。”其他几位神仙也都说：“四位长老所言极是，我们保佑你国泰民安。”偃王听大家说得实在，他向四方一看，确实如此，于是向众神说：“我等就在此安营扎寨，做你们的东邻西舍吧！”命令居民，择地扎营。偃王选定云坛山前的三山环抱一面湖水的地方，决定在此建都城。
偃王为人仁义，亲自带领臣民建造城池，北依云坛山，南对徐山，东靠饭山，西邻涧池。
城池沿山坡而筑，挖黄土为墙，以草为面。为建城池，偃王不仅运土建墙，还要走里走外的操劳，累得饭吃不下，觉睡不着。这件事众神知道了，便遣了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二员神君，前来帮助偃王建城。他们在山神的指挥下，同心协力，各负其职，埋头苦干。龙神运水，牛神运土，马、羊神运料，猪神和泥，虎神砌墙，狗神压扒，猴神缮草，鸡神粉刷，兔神监工，鼠、蛇神穿洞。来来往往，忙得不可开交。经过几天的奋战，徐国都城建成，三山立哨所，水边立驿站，君王大殿居中，臣君宫廷两边延伸，城中楼台水榭，花草鱼台，各备齐全。偃王看见城池辉煌，花木鲜艳，十分高兴，并宴请众神，重奖十二员神君，为纪念众神之功，偃王按鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二神君之名给十二诸侯命名授权排位，并按十二神君的名字命名宫殿，徐偃王有了十二员神将保护，有十二员诸侯效劳，从此国泰民安。故此云坛山前就有十二进院子的称呼。至今十二进院子遗址仍在，院墙还在。
采录者：王如坤
《徐偃王传说》（宿迁市泗洪县）：徐偃王降生时是一个肉蛋蛋，徐君和宫中文武都认为是不祥，便密令将其撂到荒郊野外，也许是神的旨意，当时宫中的一条谁也说不清它的年岁的老黄狗，竟于夜深黎明前，将肉蛋神不知鬼不觉地含回宫中，还径直地放到后宫娘娘的闺房床前。曙光启明，肉蛋破了浆，其中是个鲜活的男婴。这个男婴就是后来的徐国国君。因其身颈僵硬，头身转动困难，只可仰视坐立。仰者，偃也，于是谥号偃王。
讲述者：张文礼（农民，初中）樊新华（文化干部，初中）
采录者：张士香采录时间：２００８年４月
收录于《江苏省非物质文化遗产普查？泗洪县资料汇编》４９３《徐偃王无锡放粮》（无锡市滨湖区）：徐偃王是西周第五代国王穆王的诸侯王。早在夏禹时，禹的儿子启杀伯益而自立，封伯益的儿子若木在徐国。到穆王时，徐偃王继承徐国国君之位。因为他行仁义，得到老百姓的爱戴和拥护，国势渐盛。其统治势力范围在今安徽东北部、江苏大部，是东夷最强大的国家，其余以吴国为首的３６个小国都受它控制，徐国有权去这些国家征收税粮。
据传，公元前１０世纪无锡地区遭受前所未有的大旱，田地龟裂，禾苗枯死，加上嫂灾，颗粒无收。老百姓连树皮、野草都啃光了，饿死的不计其数，路旁堆满了白骨，活着的人四处逃荒要饭，一片凄惨景象。这一年徐国派人到无锡征收税粮，他们沿途看到的是家家无炊烟，户户无人影。哪里有粮可征？催粮官只得把这种情况呈报徐偃王。徐偃王得知后，立即下令，减免无锡税粮，并命令催粮官把外地征得的大批粮食就地放粮，拯救无锡灾民，外出逃荒要饭的人也重归家园，老百姓感激万分。芙蓉山、石塘山附近的老百姓更是感动得热泪盈眶，因为，他们那里的旱情特别严重。
后来，穆王年老，政令无度，徐偃王带领东夷军队向周朝进发，一直打到黄河沿岸。穆王闻讯赶回，偃王失利，他不忍其民受难，于是弃国而走，躲进彭城（今徐州）的深山（今徐山）之中。现在，长江中下游和黄河流域都有徐偃王的子孙。
收录于《无锡野史》４９４《徐偃王之死》（舟山市定海区）：两千多年前，西周周穆王在在位时，有个姓徐名偃的诸侯想做王，背着周穆王自封为徐偃王。
４９３赵勇主编．江苏省非物质文化遗产普查？泗洪县资料汇编［Ｍ］．宿迀：泗洪县广播电视文化局，２００９：１０４．
４９４张永初主编．无锡野史［Ｍ］．北京：中国社会出版社，２０００：１－２．
徐偃有个传家之宝，名叫玉几砚。相传这玉几砚和后来蔺相如的和氏壁出产在同一个地方，玉几砚能在黑暗中放出光明来，夜里把玉几砚放在书桌上，磨墨写字就不用点灯了；玉几砚里盛的水、磨的墨，不管天多寒地多冻，都不会凝冻起来。周穆王老早想叫徐偃把玉几砚献给他，谁知道徐偃把玉几砚看得比姓名还值钱，周穆王想看看这个宝贝，徐偃也推三阻四。现在，周穆王见徐偃称起王来，正好寻找借口杀掉徐偃王，把玉几砚弄到手。他就下令调集拢各路诸侯，向徐偃王兴师问罪。
那时，徐偃王在现在的绍兴会稽山一带。他称王以后，料到周穆王不会轻易放过他，就一边招兵买马，准备迎战，一边叫人在东海边打造船只，留好退路。周穆王带了成千上万兵马向会稽山冲杀过来，徐偃王一看苗头不对，坐上几十条大船，从海上向东退走。周穆王追到东海边，没有船，眼巴巴过不了海，只好退回会稽山。
徐偃王坐船来到定海，他马上叫来风水先生，替他寻找安兵立业的地方。风水先生看中离定海东南三十里的一个山头，说这个地方可以创万世基业。徐偃王就在这山湾里造起一座徐城，这地方后来叫“城隍山头”。他在定海垦荒种田，围海晒盐，奖励老百姓生养，慢慢地使徐城兴旺发达起来。
几年以后，徐偃王兵精粮足，决心去找周穆王报仇。他带了宝贝玉几砚，坐了大船，带了几千兵马，从靠近会稽山的海边上岸。双方在会稽山决战。徐偃王的军队虽然十分勇猛，可周穆王的军队多不过，时间打得长了，偃王只有节节败退，最后在会稽河边被周穆王的军队包围了，周穆王派人去告诉徐偃王，只要交出玉几砚，保他一世荣华富贵。徐偃王不肯，就抱着这块玉几砚投会稽河了，当时河水溅起几丈高。
徐偃王死在会稽河里，周穆王派了大批人马在河里寻找偃王尸体和玉几砚，却寻来寻去寻不着。后来，定海老百姓知道徐偃王死了，都很悲伤。他们在鼓吹峰山建造了一座偃王祠，来纪念他。
讲述者：周城义男７１岁舟山市临城区４９５农民初中
采录者：张坚男４４岁舟山市群艺馆干部大专
采录时间及地点：１９８８年７月于舟山市临城区
收录于《中国民间故事集成？浙江卷》４９６
４９５当时的临城区即今定海区临城街道。
４９６中国民间文学集成全国编辑委员会，《中国民间文学集成？浙江卷》编辑委员会．中国民间故事集《仙人徐偃王》（宁波市鄞州区）：
相传，西周周昭王时，淮水一带有一个诸侯国叫徐国，国君姓徐。徐国君治国有方，国家安定，百姓生活富康。他自己呐？珍宝满屋。妻妾成群，歌舞升平。
徐国国君有一个妃子，怀孕了十二个月，一日生下了一个怪物：一只圆圆的肉团。那妃子以为肉团是不祥之物，怕被徐君知道后自己要失宠，就命手下偷偷把肉团抛到河边。国君的夫人名叫独孤母，从没怀孕生产过，心地善良，为人仁慈，养有一只宠物猎犬，取名叫鹄苍。这日，猎犬鹄苍到那河边去走走，正好碰上那被人丢弃的圆圆肉团，便将它衔拖到家里，交给主人独孤母。独孤母左瞧瞧右望望，看勿出啥名堂，便以为是奇异之物，叫手下人升起火炉，搭起架子，将肉团搁在火上烘。烘了七日七夜，肉团里忽然爆出一个白白胖胖的男孩。
后来徐国君年纪大了，就把国君的位子传给徐偃。徐偃即位以后，继承了老国君的仁义道德，于是徐国更加安定、更加富康。当时江淮流域有三四十个诸侯国，徐偃喜欢交朋友、游山玩水，每到一处总是受到那些诸侯国的拥戴，纷纷表示愿意接受徐偃的领导。徐偃以为是天意，该在江淮建立一个国家，便自称为王，人们称他为徐偃王。
此时，周王朝已是周穆王执政。周穆王喜欢神仙之道，登上昆仑山、拜见西王母，畅饮于瑶池之上，服用蜂山石髓、玉树的果实，沉浸在修仙之中，忽闻徐偃王犯上作乱，自称为王，就派遣使者乘四匹駿马赶到楚国，叫楚国出兵攻打徐国。
徐偃王是个仁义之人，心想：如果打仗，必定是城池破损，兵卒伤亡，百姓受害。于是就假装失败。
先是乘船逃到舟山，后来又隐居到东钱湖畔的隐学山。在隐学山日夜修炼，最后得道成仙，升上仙界，人们叫他是仙人徐偃王。
收录于《东钱湖的传说》４９７《徐偃王溺死东钱湖》（宁波市鄞州区）：
传说，自徐偃王称王后，江淮流域三十六个诸侯国都听从他的号令，跟从他。周穆王听到后，怕是后患，于己不利，便派遣使臣到楚国，下令楚国出兵攻打徐偃王。徐偃王是个仁义之人，为了保全百姓的生命和财产安全，就假装失败逃走。
徐偃王先乘船逃到舟山，在定海东南三十里地一个山湾里，造起了一座徐城，在那里垦成？浙江卷［Ｍ］．北京：中国ＩＳＢＮ中心，１９９７：３０６－３０７．
４９７麻承照编．东钱湖的传说［Ｍ］．北京：中国文联出版社，１９９９：６４－６６．
荒种田，围海晒盐。时间一长，觉得定海这地方是个孤岛，没有发展前景，便丢下所有产业，带着几个贴身家佣和一块玉几砚渡海到了鄞县，在东钱湖畔的隐学山隐居。
徐偃王的玉几砚是祖传之物，和蔺相如的和氏壁同出一地，是当时的一对绝世珍宝，价值连城。这玉几砚里盛的水、磨的墨汁，夏日炎炎不干涸，天寒地冻不凝结；芬香异常，沁人心脾。玉几砚晚上会发出柔和的亮光，如果把它放在书桌上，磨墨写字读书就不用点灯。
周穆王老早就想看徐偃王的玉几砚，但一直没有机会得到。现在，徐偃王隐居在东钱湖畔，这个消息不翼而飞，传到了周穆王的耳里。周穆王想一举两得：既除掉徐偃王，以报前仇，又得到稀世珍宝玉几砚；于是就兴师问罪，直扑东钱湖。
一日清早，马蹄声塔塔，脚步声阵阵，周穆王的问罪之师赶到东钱湖畔隐学山，包围了隐学寺，要徐偃王交出罕世之宝玉几砚，可免一死，保他荣华富贵。徐偃王是个有志有气的人，如今已看破红尘，没有他求，便传话告知周穆王：宁为玉碎，不为瓦全。这样，周穆王就带兵冲进了隐学寺。
大概也是天意，在这天网恢恢、层层包围之中，徐偃王竟逃了出来。等周穆王发现，徐偃王已经逃到了湖边。周穆王带着兵将步步紧逼过来，要徐偃王交出玉几砚。徐偃王见前无去路，后无退步，心想反正前后也是一死，绝不让你周穆王得到玉几砚，于是带着玉几砚跳下东钱湖。
只听“扑嗵”一声，湖里溅起百丈浪花，一阵浪扑了过来，吓得周穆王的兵将人仰马翻，有的还被溺死了。等湖里恢复了平静，周穆王急令兵将下湖寻找玉几砚，但是不管怎寻怎找，就是不见这玉几砚。传说，这价值连城的稀世珍宝，如今仍沉在东钱湖的湖泥里。东钱湖的百姓被徐偃王的德行所感动，就将他的尸体埋葬在隐学寺后，来纪念这位不平凡的人。
收录于《东钱湖的传说》４９８《徐偃王》（台州市路桥区）：公元前十一世纪，周穆王西巡到帕米尔高原，受到西王母的盛情款待。两人一见钟情，开怀畅饮。过了几天，周穆王在瑶池设宴，回请西王母。西王母是少有的大美人，又加这天经过精心打扮，更是光艳照人。西王母骑青鸾降落瑶池，在侍女们簇拥下入座，与穆王举杯４９８麻承照编．东钱湖的传说［Ｍ］．北京：中国文联出版社，１９９９：６７－６８．
言欢。两人倾诉衷肠，恨相见之晚。时值初夏，瑶池上开满鲜花，鱼龙戏水；青鸾引颈，百鸟从四面赶来朝凤，一时鸾鸟齐鸣，一片欢腾，一对情人沉浸在瑶池的美景里，他们唱着爱慕彼此的歌：“王兮王兮何来之迟！”“母之情兮暖心窝，母之光兮照东土！”穆王约西王母明年到周都镐京聚会，西王母愉快地答应了。正当他们觥筹交错、尽情欢宴之时，忽报国内徐偃王造反。周穆王惜别西王母，急忙回国平乱。西王母深情地看着周穆王，惆恨不已。
徐偃王是徐国的宫女生的，当时生下来是一块血卵，宫女以为是不吉利的东西，丢到泗水之滨，被独孤母的一只狗叼去。独孤母用火将血块烘暖，血块破裂而出一小孩子。宫女闻讯将小孩抱回宫里，抚养长大，继承了徐国的国君，称偃王。偃王为人宽厚，最讲仁义，有六个诸侯臣服他，向他朝贡送礼。徐偃王爱护百姓，反对周朝的暴政，趁周穆王西巡会晤西王母之际，领兵逼近黄河，威胁西京。
周穆王闻讯，从瑶池赶回镐京，命造父为主将，联合楚文王，日驰千里马，进攻徐偃王。
徐偃王退至彭城，两军在涂山对垒，战马长嘶，鼓角震天。徐偃王犹豫了。他本想以兵诛劝朝廷施行仁政、善待百姓。不料穆王视他为仇敌，说他犯上作乱，欲置其死地而后快。如果打起来，两军拼杀，势必尸横遍野、生灵涂炭。他不忍看到这种悲惨局面，他不愿打，想继续往南退避。他把他的想法告诉百姓，百姓们号哭震天，无不感激偃王仁德。于是，徐偃王带领数万百姓，向江南逃避……
他们从彭城逃到浙江湖州，又从湖州逃到衢州，一路秋毫无犯，纪律严明，沿途百姓拥护。周兵追来，问当地百姓：“徐偃王哪里去了？”百姓们说：“往东边去了。”周兵一直追到东海边。茫茫大海，波涛滚滚，无路可走了。周兵以为徐偃王跳海死了，就不再追赶，收兵会镐京去了。
徐偃王从衢州逃到宁波，又从宁波逃到黄岩，在塘岭、徐山一带安顿下来。
从江苏泗水到浙江的东海之滨，长途跋涉，且后有追兵，边打边走，军民死伤无数。待到黄岩时，跟随的数万人只剩下三分之一了。偃王伤感不已。且喜追兵已经回去了，此地远离京都，相对安定，偃王决定在塘岭、路桥一带住下来。他出榜安民，宣扬仁政，叫百姓们安居乐业。命人勘察地形，在塘岭修筑王城；一面开荒种地，饲养六畜，发展生产。不久，王城建好了，外城周长十里，内城周长五里，全用砖石砌成。内城居住王室，外城驻扎军队，间设百姓店铺。
三千年前的黄岩路桥，还是海隅的蛮荒之地，土著百姓大多从事渔猎生活，只知打猎捕鱼，还不大懂得农耕种植；有的人还住在山洞里，过着茹毛饮血的原始生活。徐偃王的到来，使当地百姓大开眼界，从筑城种地、餐饮服饰到礼仪谈吐，都使他们感到新奇，仿佛换了一个天地，什么都觉得新鲜！
徐偃王派人教百姓们种植五谷，饲养家畜；教他们种桑养蚕，抽丝织绢，还教他们建造房屋，隔室居住。把山洞里的人叫下来，住在土屋里。教他们学习礼仪，长幼有序……徐偃王翻开了路桥的新天地。在人类文明进程中，路桥发展了，社会进步了。
徐偃王晚年住在胜果院即现在的升谷寺，死后坟墓也做在这里。胜果院后山即徐山，１９８７年升谷寺村在山下开采石矿，发现有石洞通向山腹，可视为偃王墓道；还有小人尖与士岙村黄礁山的大量出土文物，都与徐偃王有关。这些记载与发现，将路桥的历史推到公元前十一世纪，引起了人们美妙的遐想！
整理者：吴利生
收录于《路桥故事》４９９