1995年10月22日，一支由中国徐福会组织，由中国、日本、韩国、台湾、香港等多个国家和地区学者组成的徐福遗迹探访团，从秦皇岛出发，沿渤海、黄海海岸线，一路寻觅徐福遗踪并进行学术研讨，人民日报、光明日报均派记者参与，中央电视台亦全程采访并作专题报道。
关于徐福，古往今来有着种种神奇传说。近十几年来，在中国、日本、韩国乃至美洲、欧洲，悄悄兴起一股徐福研究热。
徐福不再是迷
徐福，是秦代琅琊郡的著名方士。有关徐福的最早记载，是司马迁的《史记》。惜字如金的司马迁，在《史记》中，用了许多篇幅，多处记录了徐福受秦始皇派遣，带着数千童男童女和百工、武士，携带五谷、农业生产工具等，下海寻找长生不老药而不归之事。之后，中日韩三国史书和方志中记载不绝。《三国志》、《汉书》、《后汉书》、《隋书》、《北史》、《三齐记》、《太平寰宇记》、《括地志》、《山东通志》等许多史书均有记述。日本、韩国记述徐福事迹的文献书籍更多。如日本的《神皇正统记》、《罗文山集》、《异称日本传》、朝鲜的《海东诸国记》等。
中国文学作品中，对徐福也有许多描述。李白、白居易、李商隐、韦庄、汪遵、欧阳修、苏东坡、解缙、黄遵宪、章太炎，乃至近当代的鲁迅、郭沫若、邓拓等著名诗人、作家的一些作品中，都写有徐福。日本史学家和文学家，也早就对徐福进行研究并有专著，日本的和歌山、佐贺等地有徐福登陆处、徐福墓、徐福祠、徐福碑、徐福丘、徐福岩及专门祭祀徐福的神社等等。不少地方建立了有关研究团体，还有专门负责保存有关徐福文物的保存会。日本不少地方的群众，每年都要举行纪念徐福的祭祀活动，50年一大祭，非常隆重热烈。
然而，在中国和日本，对于是否确有徐福其人其事，许多学者持否认态度，仅仅把它当作“传说”、“神话”。
1982年6月，在江苏省赣榆县的地名普查中，发现了徐福故里，引起了学术界注意。1984年4月18日《光明日报》发表了徐州师范学院教授罗其湘和汪承恭写的《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》一文。第二天，日本的《朝日新闻》即作了快速报道，引起了学术界的重视和反响，徐福故里的发现，对澄清中日古代关系史上一桩悬而未决的疑案，提供了新的科学根据，把中日交往史一下子推前了200多年。接着，中国、日本、韩国许多地方纷纷成立了徐福会或福亲会。1993年10月，中国徐福会正式成立后，大大推动了徐福研究的开展。近几年来，中国出版研究徐福的专著就有10多部，日本、台湾出版的专著则更多。学者们用大量的事实，一扫蒙在徐福面前的迷雾，证实徐福不但实有其人其事，而且是一位伟大的政治家、航海家、医学家和农学家。被埋没了2000多年的徐福，终于在世人面前呈现熠熠光辉。
三千炎黄子孙去向何处？
《史记·淮南衡山列传》对徐福的去处有一个记载：秦始皇“又使徐福入海求神异物。┅┅遣派男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”这里，司马迁给后人留下了一个千古之迷，平原广泽在何处？
争论蜂起。
中国的近处，有“平原广泽”的海岛，只有吕宋岛、台湾岛和日本列岛。远处则是在太平洋彼岸的美洲。吕宋岛、台湾岛不在秦朝东方，可以排除徐福大部分船队上了那两个岛。争论焦点是徐福去了美洲还是日本。
一说是去了美洲。
中国人最先到达美洲，是确认无疑的：美国西海岸发现2000年前中国石质的石块和石锚；印第安人的骨骼与中国人相同；美洲玛雅语言中，至今仍保留了汉语古音和中国沿海地区的方言；美洲古代文字类似中国汉字；印第安人的历法、音乐、衣着于中国古人相同；他们住宅正堂安放神龛、设香案，年节送灶神的风俗和后羿射日的神话传说与中国相同；印第安人弓箭制造、银丝制造方法及工艺与中国一样，其医药和推拿按摩法于中国一样；南美洲出土的捻线绽、纺线和中国古代纺织物类似；墨西哥近年发掘的泥像，其面貌和服式与中国古人一样，还掘出中国古钱古镜；智利人以“中国人”为爱称，叫自己的男孩为“奇尼多”，对女孩唤“奇尼达”，意为“小小中国人”，“中国小女孩”。智利人的相貌如头发、眼睛与中国人相似。有的学者认为，智利人是中国古代去的，与中国人有血缘关系。
这些人是不是徐福带去的数千炎黄子孙呢？
1940年，原中国驻法国巴黎总领事廖世功先生，在北京一本杂志上发表了一篇有关徐福的论文，他以精深的知识和广博见闻论证《史记》上所说，徐福渡海得“平原广泽”而为王的“平原广泽”，就是今天的北美平原。中国学者李成林也断定徐福去了美洲。他认为：徐福等人泛海东渡，前后二次，第一次是在秦始皇28年（公元前219年），那一次他未远行美洲，而是到达比较近的日本蓬莱山（富士山）一带。尔后，徐福虽回中国见秦始皇，但那次带的1000童男女却长留日本，其后代成为日本的秦氏。徐福第二次东渡是秦始皇三十七年（公元前210年），他在美洲（澶洲）称王不回。其航行路线途经夏威夷群岛和北美中部海岸一带。夏威夷群岛方形岩石上的中国篆书刻文，旧金山附近出土的中国篆文古箭等文物，是徐福这批人所遗留的。委内瑞拉北部距墨西哥湾不远处，至今仍有一批黄种的“山上人”，身着中国古装，脸形与口语发音都似中国人，还会中国武术，与华人互称“拜山那”（同胞），据说是中国寻药人的后代，数百年前才逐渐避入深山密林。他们很可能是徐福那数千人的后裔。
有的学者认为：美洲的玛雅之谜与徐福之谜存在着民族渊源和历史渊源。
玛雅人在公元600年和16世纪中叶，曾二次在他们的世界中神秘失踪。但至今玛雅人仍生活在墨西哥这片土地上。这一事实，说明玛雅人不是两次失踪，而是两次有组织有计划的大迁徙。这种出自民族自尊的大迁徙，只有外来民族才能办到。在当时历史条件下，这个外来民族只有徐福一行的船队才能漂流到北美洲。这于当年墨西哥尤卡坦地区天主教第二教主兰达写的《兰达抄本》记载一致。那本书记载：曾从“海上神路”来过12支高文化民族，给玛雅带来先进文明。由此可见，玛雅人两次“失踪”，恰恰是3000秦人渡海后行踪的闪现。玛雅人语言为单音节字，和汉语相似，使用的文字为象形文字，于中国的甲骨文近似。玛雅人崇拜众神，特别崇拜羽蛇神，而蛇便是中国沿海徐夷人的氏族图腾。玛雅人天文学于中国天文学几乎同步而行，他们古代很早就使用自己的历法，并能准确地推算出金星年和地球年。这在当时仍处在原始生活的玛雅人是无法做到的。然而这却又是事实。这个事实至少说明墨西哥曾有一支文明程度很高的、更为先进的民族存在过。八十年代，有人在玛雅地区挖到一件非常奇怪的东西，看上去像一根小铁针，显然是经过人工琢磨而成。考古学家分析是1000多年前的产物，可谁也弄不清那是什么。有一次，人们无意中把它放在一块玻璃上，那小铁针竟转动起来。人们这才发现，那是一根指北针。1000多年前，玛雅人根本没有铁器，更没有指北针。当时世界上，只有中国有指北针。那么是谁把它带到墨西哥的国土上呢？依古代航海史推断，只有徐福一行渡海到达北美洲墨西哥，才能把这一实物遗留在那里。因此，有的学者认定：玛雅之谜揭示了徐福之谜，墨西哥尤卡坦地区，理当是3000炎黄子孙的去向之一。
一说是去了日本，这是大多数学者的认同。
第一次确认徐福东渡日本的是五代后周时济洲开元寺的义楚和尚，他著有《义楚六帖》。该书说：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。┅┅又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱，┅┅徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”此记载至少肯定了徐福第一次东渡是到达日本（第二次出海是带3000童男女）。到了宋代，欧阳修对徐福到达日本，便作了完全的肯定。欧阳修写的《日本刀歌》中有：“传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。其先徐福祚秦民，采药淹留卯童老。百工五种与之居，至尽玩器皆精巧。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存”之句。
此后，中国、日本、朝鲜许多著作，都纷纷载入徐福到达日本故事。日本徐福会理事长饭野孝宥先生还根据徐福在日本的第七代嫡孙秦富寿的遗书，在《弥生的日轮》一书中，列举出徐福带领的528个童男女和百工的名字。
许多学者还从中国于日本的民俗风情、语言发音、文字输入（出），航海技术、海流规律、医药、宗教、谱牒、文化经济交流以及日本出土的秦代大量文物、徐福大量遗迹方面，论证徐福到达日本。学者们认定：日本从结绳记事的石器时代，突然飞跃到能播种稻谷、能养蚕、能织布，能冶炼铜铁的弥生时代，是徐福带过去的先进文明。
争论达到共识：徐福大队人马到了日本，也有一部分失散的船只漂去美洲。
徐福是神武天皇吗？
神武天皇是日本开国天皇，日本天皇制创始人。神武天皇身世，在日本是一大谜案，日本史书说他是天上飞来的“天孙”。这显然荒谬。有人认为，神武天皇就是东渡日本的徐福。
第一个向学术界正式发表“徐福就是神武天皇”意见的是卫挺生。此人是枣阳县人，16岁东渡日本就学，后留学美国，1948年赴香港、菲律宾讲学，1949年至台湾图书馆作“徐福研究”。1950年，他在香港出版了《徐福入日本建国考》一书，根据我国史籍、古物、古钱及徐福在日本的行踪等，从地理、时代、舟师等方面的十大巧合，证明“昔日中国的徐福，就是日本开国第一代神武天皇。”并认为，徐福是中国五帝少昊颛顼之后徐驹王29世孙。此书旋即传入日本，引起轩然大波。被日本人称为国父的日本开国皇帝竟是中国人，这在一些日本人看来是不可想象的。一些日本学者起来反驳。但是，仍有一些人支持卫挺生观点，如昭和天皇之第三笠宫就表赞同，并立即主张将此书译成日文，普遍发行。结果遭到东京大学一些教授反对。但是，三笠宫仍然批评日本的古代史是“不足信赖”的。坚信徐福即神武天皇的日本徐福会原会长仲田玄，更在此后作了长期的调查研究。他在1975年5月7日致“香港徐福会”成立大会的贺词中说：“（1950年）以后二十五年来，旧知的调查，达到徐福是我们日本人的国父的一个结论。”随着此说的影响扩大，《徐福入日本建国考》终于在1977年由罗积穗和冲田也两人译成日文出版，命名为《神武天皇----徐福传说之谜》，副标题为《神武天皇即徐福》，此书在东京发行至今，尚无人提出反对意见。
进一步证明徐福是神武天皇是台湾学者彭双松。彭双松八次赴日本，以10余年的岁月，进行大量调查，研读了中外近百种书籍，1973年写成15万字的《徐福即是神武天皇》一书，他指出。徐福在日本各地的遗迹有56处，传说有32种，古书记载有46项，日本皇室中所密藏的开国三种神器：铜镜、铁剑、勾玉，不是日本原有的，都是由秦国带去的。因为当时日本仍处于石器时代，不可能制造这三种神器，而秦代已是铜器及铁器时代了。1984年，彭氏再著成30万字的《徐福研究》，将日本学者反驳之疑点逐一阐释。该书强调，2200年前发生在日本九州岛西北部之弥生文化----稻作农耕、金属文化、新式土器之制造，是徐福带予日本民族之无上礼物。他进一步证明徐福东迁与神武东征竟有37项之相同或类似。并由此推断，二千多年前在日本岛国同时发生的“两大事见”，实为同一人领导之同一事件。1989年3月，中国徐福会副会长、日本徐福会顾问杨斌出版了《徐福东渡之谜》一书，比较了神武与徐福的26处巧合点，也确认徐福就是神武天皇。1985年，台湾《华学月刊》6月号，发表了穆超《
美洲、欧洲人敬佩徐福
数百年来，西方对航海家，特别是进行开拓性航行的航海家，曾报以一种持久不衰的狂热崇拜。一时，“航海英雄”成了天之娇子，世界宠儿。各种至高无上的头衔、尊号、桂冠，雪片似的拥向他们。他们雍雍容容登堂入室，占据了历史、文学、戏剧好大篇章。哥伦布、达·伽玛、麦哲伦、阿泰斯┅┅，这些名字，犹如高悬天际的明星，炳炳耀眼，众目瞩望。而在世界东方，不但年代，便在胆识、气魄、毅力、功绩上较之这些后辈也绝无逊色的徐福，却长期遭到冷遇，知者寥寥，在世人心目中的地位，更无法与前者相比。这实在是一桩极大的不公。徐福把一个身处蛮荒世界的民族，带进了物质和文化都先于他们数千年文明中去，从而对世界文明的发展作了史无前例的伟大贡献。这件事本身，就值得大书特书的了。如果在统一六国事业上，秦始皇堪称千古一帝，则在荒远异域建立一个世外桃源上，徐福也完全有资格称得上是个千古伟人。特别是徐福“不要杀伐地和平开发后进地区”的方式，更是人类文明史上绝无仅有的。由于徐福率众东渡实践的成功，竟使一部航海史不得不因此而改变它相沿近百年的，几成定理的结论；竟使一部世界史不得不考虑增添出关于中国对世界物质、精神文明发展所作贡献论述的崭新的一章。这在人类历史上，也不能不说是少见的事情！
1991年春天，中国徐福会理事、连云港徐福会名誉副会长许恒道访问意大利。意大利维琴察省普莱脱机械公司董事长普莱脱先生特地在私人山庄别墅设宴欢迎他，作陪的有丹麦企业家埃斯坦丁先生，联合国特聘顾问西顿·马唐博士（美国人）。席间，他们表示，过去就知道中国是世界上文明古国，日本文明是中国传过去的，现在又知道徐福是中华文明第一个传播者，徐福真了不起。大家热烈鼓掌表示对徐福敬佩。大家还希望中国徐福研究取得世界性成果，使世界文史改写出新的篇章。
1993年3月，许恒道先生访问美国，遇见《基督教科学缄言报》资深编辑、记者詹姆斯·古兹尔先生。他们在交流徐福其人其事时，古兹尔先生说：“我们美国总共才200年历史，研究古代史的人很少。不过最近几年美国不少文章提到在墨西哥一片密林中，发现几个2000年来与世隔绝的村庄，那里的居民讲的是汉语，用的是汉字。据猜测，这些人可能是秦始皇派徐福率3000童男女东渡日本的后代。前几年，美国还有其他杂志发表过文章，说加利福尼亚西海岸出土大量石锚，据考证是从中国带来的。消息传出，引起美国历史学、人类学、考古学界不小轰动。他们先后发表不少有关这一问题的看法。至于我本人，曾多次到墨西哥旅行，确实看到一些居民房屋、服装、用具和中国人很类似。”古兹尔对徐福表示了敬佩，他深情的说：“中国历史源远流长，她的辉煌文明，几千年来一直影响着世界各地的文化发展。上帝赐给的智慧和仁慈是无限的。徐福应该得到世界承认。”他表示愿和中国徐福研究专家保持交流关系，并愿在北美为研究徐福的事尽力。
徐福研究热到好处
徐福东渡的研究，已有国内外特别是中国、日本、朝鲜、韩国等国家学者的广泛参与。在日本东京、大阪、佐贺、新宫等地，成立了七八个徐福会，韩国汉城、济州也成立了福亲会和徐福会。在中国，除北京有全国性徐福会外，还在江苏连云港市，山东省及龙口市、胶南市、浙江岱山县成立了徐福研究会，河北盐山成立了徐福千童研究会，香港和台湾地区分别成立了徐福会或徐氏宗亲会。研究徐福的学者，则遍布亚洲、欧洲和美洲。每年都有数种研究徐福的专著出版。近几年，每年都有成千上万的日本和韩国朋友访问渤、黄、东海沿海的徐福活动遗址。他们中有史学研究者，也有许多自认是徐福后裔的人来寻根，而更多的人是把徐福东渡作为一种民族文化交流去探访，从中寻求友谊的，日本前首相羽田孜就宣布自己是徐福后代，并多次会见中国徐福会访日成员，日本贵族把自己作为秦氏后代而为荣。日本徐福会副会长宫下长春在参观龙口莱山月主祠遗址时，发现一种草药与故乡富士山上的一模一样，激动得热泪盈眶，当即下拜，并捧土携草归去。
随着徐福研究深入，一批有关徐福的人文景观也很快得到修葺和开发。在徐福故里江苏赣榆县城，一座巨大的徐福塑像高高矗立在县城中心，该县金山乡已改名为徐福镇，并建起了宏大堂皇的徐福庙，每年都举行徐福祭仪。在山东龙口市，战国重镇徐乡遗址已经发掘，发现大批战国时期文物。秦始皇与徐福当年活动的琅琊台遗址、成山遗址，也已修复。当年徐福大量征集童男童女的河北盐山县千童镇，也在加紧开发。在日本，徐福公园已修葺一新，建筑了中国风格的豪华大门楼；徐福之宫于1986年重建。在日本佐贺县，徐福药用植物园也在今年3月竣工剪彩。在文化界，有关徐福的文学书籍大量出版，日本作家田中博的长篇小说《徐福传奇》和饭野孝宥的《弥生的日轮》已译成中文在中国发行。山东省、辽宁省文化界还根据徐福东渡的史实，编演了八场古典吕剧《东渡情》、歌剧《徐福》和舞剧《徐福东渡》。中央电视台和北京、山东、江苏电视台多次报道国际国内研究徐福盛况。航运界也酝酿在山东到日本、韩国的航线上使用“徐福号”轮船。江苏赣榆县举办了两届国际徐福文化节，山东烟台市、龙口市、胶南市也相继举办了国际徐福节。
徐福研究，已为世界经济文化交流，为世界人民友谊，搭起一座坚实的桥梁。徐福研究热流，已悄悄在世界兴起。徐福向世界播种文明的伟大壮举，将会受到全世界人民的敬佩！
此文于1996年发表