（文：孙杰 供稿：江苏武进徐钟卿） 源之有流，流之有支，支之有派，而无可混也。
犹花之接琴．萼之接枝，萼之接杆而莫可离也。—《毗隆卢庄徐氏泉诊》
郡南十余里，江南沃野，有村卢庄，村落隐隐，乔木森森，河川环其前后，康庄通其往来。庄西有一座徐氏宗祠，曰固本堂。
徐家祠堂始建于明正德戊辰(1508年），后屡经废兴。清乾隆壬子（1792年）、民国丁亥(1947年）两次再修。现存建筑为砖木结构，呈五开间、三进式、一轿厅、四侧厢布局。占地约1200平方米，建筑面积728平方米，创下了常武地区现存祠堂建筑规模之最。2008年2月，即将三次修葺竣工的卢庄徐氏宗祠，被正式列为常州市文物保护单位。徐家祠堂的建筑形制，无论规划布局，立面造型，还是建筑构造，砖木纹饰，基本彰显了江南祠堂建筑诸多的共同特征。
一进为前堂．栅栏护门，一对抱鼓石落座栅门墙根处．棕漆大门上一副威仪兽面铜环拉手，气宇森严。门楣上挂“卢庄徐氏宗祠”镶金匾额，书体凝重浑厚、雄健道劲。砖刻楹联日“东海家声远，南洲世泽长”。进大门的屏壁上方，高悬“固本堂”堂匾。前堂后门是面朝天井的外八字砖雕门楼，古朴典雅，门额镌刻二“永言孝思”四字。前堂西间陈列二十四孝图和族史介绍展板；东间侧门为宾客遏祠退息之所。
二进为正堂，联曰：“五百年风雨沧桑古祠复新永记祖恩宗泽，数千名孝子贤孙英才辈出不忘木本水源”门楣上方挂“聚英堂”堂匾。举目环视，飞檐、鳞瓦、长格、栏杆传递的是江南古典建筑的文化意象，柱粱、花窗、回廊、粉墙呈现的是一种宗族和谐的人文情怀。聚英堂屋宇恢弘、厅堂轩昂，前后皆为落地长窗，窗根敞豁，表里相望，一派万籁空寂的清淑气象。三间通间大堂分挂“本固枝荣”、“沧海同源”、“人杰地灵”三块匾额，这是徐氏宗亲议事、聚餐的场所，身置其间。让人感觉到济济一堂的家族亲情和浓郁淳厚的乡俗民风扑面而来。东间为接待室，西间辟为图文并茂的徐氏竹刻艺术陈列室。一进与二进之间有东西两厢并峙，东厢原为护祠人居所，西厢为厨房。
出正堂是轿厅（俗称穿堂），弧型砖木屋顶，圆润的造型，柔和的线条，给人以视觉上的美感。轿厅的建筑形制在武进几近绝迹，在徐家祠堂能幸存，可谓弥足珍贵。二进与三进之间除轿厅独臻其妙外，有东西回廊围栏迂回相连，贯通厅堂。轿厅东侧花圃里值有桂树等乔木,碧绿一丛。西侧花坛中一株华冠参天、树皮龟裂、虫L根隆凸的广玉兰，树龄已有150余年，列为常州古树名木。连接轿厅出口的是与前堂形制相同的坐南朝北面向天井的外八字砖雕门楼，古韵犹存。它经历“文革”劫难，砖雕图案和门楼题额已损毁，这次虽作局部修复，仍保留了部分残迹原貌。进天井抬头望去，砖雕门楼掩映在一片葱笼的广玉兰绿荫卜，追今抚昔，给人一种时空交错的沧桑感。
三进为祭殿，堂构森严、香案几筵,是族人春秋祭祀先租的场所。联曰“尊老养亲诗礼传家崇古训，安邦定国文章经世壮新猷”，门楣上是嵌金的龙凤浮雕图案，上悬“享堂”堂匾。三间通堂正中为列祖列宗牌位，两侧设阶梯状9级神龛。堂内分别高悬“原泉不已”、“垂裕后昆”、“望硕英耆”三块匾额,即表达出阴阳合德、天人合一的哲学意蕴，也寄寓了涂氏族人的祭祀天地神灵和祖先的虔诚敬意。堂前是东西两厢，东厢是“祖德堂”，内列徐氏始祖、二世祖三块古墓碑。西厢是“孝贤堂”，内列本次续谱修祠功德榜，展柜陈列徐氏本届宗亲贤达事迹介绍，内挂“德艺双馨”等三块匾额。
这座外简内秀、表朴里繁的徐氏宗祠内有匾额15块．抱柱楹联18副。其中20余只大红灯笼高挂于门檐、堂殿、穿廊，给清寂的宗祠平添了一抹吉祥和喜气。盘桓其间，吟咏其句。犹如置身翰墨飘香的明清诗书人家，令人顿生几分敬畏之情。实际上，徐氏宗祠承载的文化内涵，它所折射的积淀丰厚、世袭传承的江南人文习俗。其影响在这里无处不在：造型生动、刻画细腻的屋脊灰塑,分双龙戏珠、麒麟送子、吉祥如意三组，与整个祠堂建筑装饰浑然一体；气韵高古、匠心独具的雕砖门楼，从祥禽瑞兽、戏文典故到渔樵耕读、松鹤延年等民俗文化图腾，与建筑载体的自然交融而相映成趣；工艺精湛,栩栩如生的长格裙板木雕，从山水风光、蝙蝠寿桃到梅兰竹菊、花卉果木．把不同时空的某种文化元素与物象巧妙组合，惟妙性肖,让人击节三叹！这些花纹图案不止在诠释子孙满堂、绵绵不绝的深刻寓意，作为蕴含光宗耀祖、福荫梓里的传统交化精髓,其实早已深植于我们民族的同一血脉里。
翻开《徐氏宗谱》，上溯渊源，遥遥华胄。颛顼苗裔氏伯益，助禹治水有功，其子若木封于徐．徐为九州之一，以国为性。统宗始祖名诞，字偃，世称徐偃王。公元前544年，延险季札，北上出使，曾悬剑于国君徐偃王墓，留下了“冢树挂剑”的千古佳话。唐韩愈在元和十年任考功郎中时所撰的《偃王庙碑记》亦收入谱中。徐氏远宗始祖名陵，字孝穆，陈文帝朝为御史中丞,吏部尚书。南宋乾道时，22世孙徐天麟为工部尚书，其孙尧封迁居于苏州?直，26世孙为贻德公。卢庄徐氏始祖迁祖叔常公，名?玄，为贻德公三子。宋文天祥在《题徐氏历代像》跋文中云“徐氏谱像，灿然可传百世而不朽，于孙瞻先人之像，读先人之谱而不兴起仰止之心者，来之有也。”辛亥元老，邑人吴稚晖在徐氏十修谱序中云：”吾常之人能善读徐谱，始不负能知古代移民即为善俗也。”
明洪武初年，明太祖朱元璋实行移民垦荒，叔常公奉明太祖均丁之诏，率三子身带族源世系图三卷．由苏州古镇?直徙居常州城南的卢庄，居所仅几间芦柴搭建的芦棚，芦后衍化为卢，卢庄因此得名。徐氏迁常640余年，落地生根，子孙繁衍25世。现已分迁湖塘、马杭、鸣凰、礼嘉、邹区等乡镇18个村。作为武进望族，徐氏先人中有官至兵部、工部尚书、有进士、举人多名，后裔中有新中国海军少将徐寿祺、香港文汇报副总编徐旭杰、世界跳水冠军徐浩、竹刻大师徐素白、徐秉方、徐秉言父子。徐氏后代迁居海内外数十个地区，子孙分布社会各界，仅马杭一地，从事规模经营的企业就有20余家，总人口超过2000余人。正可谓：“繁衍同荣，看金桂玉兰根深叶茂；传承有绪，溯古祠香脉源远流长。
武进作为长三角宗族制度发育较为典型的地区，历史上曾有过1100余座宗祠，仅礼嘉一地，就有32座。建国以后，祠堂的祭祀功能消失了大都改为仓库、学校、工厂等。在经历岁月的风霜雪雨、战乱天灾和文革洗劫之后，遗存下来的早已寥寥无几。近几年，武进继家谱续修热后，重修宗祠也应时而生，结伴而来。礼嘉王氏宗祠、湖塘徐氏宗祠等一批颇具代表性的宗祠建筑先后修复竣工。在这个过程中，一些建筑、园林、谱牒、姓氏、吴学、文保等专家学者全程参与指导，发挥了功不可没的作用。
这些糅合了吴越文化之灵秀、儒家思想之品性的江南宗祠，不仅冲破了很多封建宗族制度的禁锢与樊篱，还大大拓展了祠堂外延的文化功能。从尊祖敬宗、弘扬道德、族史教育到寻根问祖、联络亲情、牵线塔桥；从书画雅集、报刊阅览、喝茶休闲到旧宗谱、旧家具、旧农具收藏陈列等等，与具备完整历史文脉的徐氏宗祠一样，它浓墨续写的建筑文化与民俗文化的历史华章，已成为武进祠堂文化一道独特的绚丽风景。
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