作者：徐成义 来源：互联网 发表日期： 2008-9-12 15:35:47
揭开东汉名士血亲秘密（图）03/14/2007/08:47 华夏经纬网 净手，薰香，燃蜡作祭。 3月7日的雨城区晏场镇宝田村，春雨过后，远山如黛，炊烟升腾。一户人家长着些许青苔的天井坝子里，几丛娇艳的贴梗海棠花，和红白相间的山茶花等开得正盛。 在这户叫徐仕仁的村民家屋檐下，一阵噼里啪啦的鞭炮声音，突然间却在寂静的山乡炸响了一个已经沉睡千年的记忆—— 原来，按照这里的徐姓氏族规定的礼仪习俗，他们在打开家藏的族谱外匣之前，人们必须要心怀虔诚地进行这样的独特仪式，以示后人们对祖先辈的顶礼尊崇。 清初家谱 毛边纸上承载千年人脉 不少人围过来了。 徐姓族人小心翼翼地搬出一个古旧的木箱子。 在徐仕仁家的堂屋里，一张四方桌早已经被擦拭得干干净净。茶几也被从屋里抬了出来，放置到了堂屋中挂着“家仙”的牌位前面。 一袭风来，蜡烛的火光略微向前倾倒，燃香的味道也随之而四下飘散开来。 “慢点！慢点！不要(把家谱)搞坏了……” 村民徐铃基、徐世江、徐良川和徐仕仁的家人们等，一个个都来帮忙。 “哇！好漂亮！”对于呈现在人们眼前的徐氏线装家谱，大家都不约而同地赞叹出来。记者注意到，在木箱子中的徐姓家谱外匣盖上，4个龙飞凤舞的字迹，隐约透露出题字者不同凡俗的丹墨功底。 外匣打开后，一层蓝布包裹着用古老工艺做成的厚厚几本毛边纸家谱。 家谱是线装的。昔日烫金印花的封面，如今看上去已经有些脱色了。而它也正显示出：这些家谱似乎有些年头了！ 翻开一页，记者赫然发现，徐家族人的家谱刊刻有年——竟然是大清朝雍正九年时候的刻印品。规整的排列，精良的刻功。一行行的仿宋字力透纸背！ “我们的始祖叫徐?(生于公元96年—卒于公元162年)，他还是东汉年间的高士(指有名望或德行良好的人)哩！……”有徐姓族人向记者介绍说。 “陈蕃为豫章(江西南昌)太守……蕃在郡不接宾客，唯?来特设一榻，去则悬之。”对于自己的始祖，徐姓的族人们不少人都津津乐道说，在《后汉书》里甚至都专门有关于他的传记记载。 “在初唐的时候有一个著名的文人王勃，他在他脍炙人口的《滕王阁序》那篇文章中，也写到了我们的始祖徐?。” 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……今年已经59岁的徐铃基说，在王勃的这篇文章大意中，他告诉人们，东汉的徐孺子是一个让人景仰的“楷模”。 据徐姓的族人们介绍，大约在1580—1610年间，他们的祖先从江西鸿塘迁移过来。至今，徐家已经繁衍至始祖徐?的第58代后人。 山民讲述 移民先祖用脚步丈量亲情 徐铃基告诉记者，在他们的家谱中，记载了徐姓始祖徐?的第42代后人、自己的先祖们开始从江西迁徙到晏场宝田村的事迹。 “他们才刚搬迁过来的时候是3户人，分别叫松房、竹房、梅房人……之所以这样叫，是表示要像松、竹、梅一样品行高洁，教育后人以德立身。”徐铃基说。 据介绍说，如今徐家人在晏场古镇已经生活了几百年，总共有12代人了。“现在，晏场宝田村有姓徐的人家250多户、总共上千人口了；在洪雅县的观音场那边也有徐姓，他们也是从我们这里迁出去的！” 献、廷(良)、宗(世、基)，兴、家、富……如今，徐姓族人已经发展到了“福”字辈人。在“福”字辈的后面，族人也已经为后代子孙安排好了泽、荣、文、华等10多辈的排行。 “在我们‘兴’字辈的人当中，现在年龄最大的都已经90多岁了。”徐铃基说。 徐世江说，自己的祖辈们在从江西迁徙过来后，他们与当地人和谐地相处，一直都与当地村民关系融洽。 “有一天，我们保存家谱的人户屋里遭了火灾。最初从江西老家带来的家谱，也因此毁于一旦。”他说。 徐姓的族人们说，由于从老家带来的家谱遭了火烧，他们的祖先们担心“自己的根”会在新家逐渐被后人们所淡忘。所以，在生活重新好起来过后，他们又专门组织了人走路到江西去，才从老家带回了这些保存至今的家谱，保证了亲情能够一脉相延。“先辈们历尽了千辛万苦，前后总共花了好长的时间。” 据介绍，当时，徐姓族人在江西一共刻印了几十部家谱，并分给全国各地的43支徐姓后人保存。由于得到了精心的保藏，徐家的家谱于是才得以历经岁月的变迁，并且流传至今。 市文物管理所所长李炳中先生认为，晏场古镇徐姓族人的家谱很有价值，是比较难得的善本。“……国外的专家认为，我们中国人的家谱当中保存了非常多的文化信息。我们可以通过对家谱的深入研究，从而了解一个家族和过去社会发展变迁的历史。” 李炳中说，虽然他本人对家谱“没有太多的研究”，但从这些家谱刻印的年代时间，以及刻印的字迹功夫和水平来看，徐姓族人的家谱显然非常难得，并具有较高的造诣。 “徐氏宝之。”在徐姓家谱的扉页，一个叫王十明的人题字警醒徐家的后人们，一定要把这些家谱好好地进行保护。 “我们平时都是不随便拿出来给人看的。即使在家族内部，也只有负责管理家谱的所有人都聚拢在一起后，我们才能打开箱子。”徐良川说。 问祖寻根 精神考古的一餐“非常盛宴” “……徐氏之先，出自颛顼(音：专须)之后严姓。伯益之先，受封于徐子孙，因以为氏。则自三代以来，其为名世也远矣。”在《徐氏宗谱序》中，族人们把徐姓的渊源，归到了远古三皇五帝中的颛顼帝名下。 对于这样的谱系记载，一位专家认为这倒不一定有确切的根据。他说，古代人们在编修家谱的过程中，往往都会有一种试图问祖寻根的“不解情结”，因而他们把自己的谱系归结到某一广为人知的出处。而这从某种意义上来说，却又更加有利于一家一族实现有序的流变和发展。 李炳中则认为，晏场镇的徐姓族人们不远千里，从江西迁移而来后，仍然保存了这样完整和精美的家族谱系档案，可以说是一件非常不容易的事情。 “家谱可以记载一家一族的渊源和发展、兴旺与衰落，也往往从一个侧面反映出社会发展变化的历史。而这，同样也可以成为一种难以撼动的社会文化发展力量。”李炳中说。 宝田村的徐姓族人们介绍说，受祖辈先人们的影响，徐姓家族人一直都十分注重倡导子女们求知上进，而晏场古镇的徐姓人家也走出去了不少的人。如今，他们家族中每5年就要开一次“冬至会”(大约在冬至日前后)，并把徐姓人家的人口变化情况等一一记入家谱，有些在外地工作的人也要赶回来。此外，他们还和荥经县的徐姓人也不时联系一下，彼此之间叙谈叙谈同宗的亲情。 “那你们现在，和江西老家那边的人还有没有联系呢？”记者问道。 “我们以前也有人提出过这样的想法，就是在合适的时候去江西看一看。”有人回答说。记者 罗光德 采访扎记： “不要问我从哪里来，我的故乡在远方。在远方！……” 有这样的一首歌，常常会让身处异乡的人们内心生出万千的感慨。但如果有人想彻底弄清楚“我是谁？”、“我来自哪里，又去向何方？”诸如此类的问题，却又总是让我们的心头遇上一个个不解的疙瘩—— 自从“湖广填四川”以来，我们有多少人因为时间的消逝，已经无法确切地知道自己真正源出何处；而在一份宁静一份清幽的晏场古镇，如今却幸运地保存下了一份“寻根”的记忆，这不能不说是一个奇迹！ 因为纯朴的民风，因为礼约的习俗，晏场镇宝田村的徐姓人家，几百年来一直和谐地生活在这个地方。他们保守着一个鲜为人知的秘密，徐姓族人的心中又会充满了怎样的自豪！ 这，肯定是一个文化上的生态链：它可以告诉我们，历史的脚步是经过怎样的“洗礼”和更迭而来。 这，肯定也是一个人类种群的湿地：从氏族谱系的“微量元素”(信息)中，我们注定会发现更多貌不惊人的基因在此遗传…… 因此我们可以说，生机盎然的晏场古镇，将可以成为窥见雅安百年文明史的一块“活化石”。我们从这里，一定也不难找寻出它那段曾经起伏变迁的动人乐章。四川新闻网--雅安日报
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