关于徐福的研究
在中国历史上，徐福是一个被长期忽略和淡忘的人物，尽管在日本、在韩国、在香港台湾议论、谈论、讨论是潮流不断，而在祖居之地却是默默无闻。是改革开放的春雷，震撼人心，秦代方士徐福的研究也有机会推上了历史文化舞台。
在过去的中国历史上，只知道徐福为秦始皇出海寻求长生不老药，可能到日本，没有回来，就此而已，无需累赘。
其实不然，这个秦代的方士徐福，不尽在中国历史上是个顶级人物之一，在世界历史中，也可以挤身于名流行列。徐福东渡比郑和下西洋（1405年首航）早1600年；比哥伦布发现新大陆（1492年首航）和葡萄牙麦哲伦绕地球航行（1519年首航）都早1700多年。而且，徐福一不是去“宣威万邦”，更不是去开拓海外殖民地为终极目标，徐福带去的是华夏民族的友好和文化，和日、韩当地土著人融为一体，成为后来的日本国、韩国的文化源头之一。
秦代的方士，也称“术士”，用现代语言解释：是有技术的人。徐福不是一个画符驱鬼的“方士”，而是有一定的医药经验、农耕经验、蚕桑养殖经验的人，以及后来又多次冒险出海获得丰富的航海经验的人。徐福不但是一个具有多种知识的复合型人才，精于天文、地理、农学、医学航海等，而且也是一个具有战略眼光和领导才能的组织者和群众领袖。他的成功，虽然因为种种原因，没有得到当时权贵的认识和承认，没有获得生他养他的国家赞赏和表彰，但是，他的努力获得日本、韩国当地民众的肯定和爱戴，数千年来传颂不止。现在，也由于种种原因，日本国的当局还没有公开认可，但民间对徐福的敬仰愈演愈烈，前首相羽田孜自认徐福后裔，5次寻根到中国江苏省赣揄县及其他地方。
日本的历史文化研究人员把“石器·绳文时代的日本国出现了水田稻作，同时，铁器和铜器的使用得到很大的发展”归功于徐福；徐福被尊为“农耕之神”、“医药之神”、“蚕桑之神”、“航海之神”等。现在，我们用新的观念去看徐福，徐福的形象就高大起来。
中国是一个正统观念特别强烈的国家，正统观念的理论基础是儒家学说，儒家学说又是以孔子的思想为核心。孔子这个历史人物，在近一百年的中国历史中几经颠簸，尊孔和批孔往往容易走进极端。
中国传统的先进的历史文化内涵包含着孔子思想，这并不是说孔夫子言行百分之百绝对正确，没有一点错误。正确和错误都是很具体地反映在具体的情况之中，马克思主义告诉我们：重视唯物辩证法。
由于孔子思想的影响，儒家后人尊崇“述而不作”，轻视科学技术，轻视动手能力，以儒家理论为主旨的统治者，把科学技术的实践和探索视作旁门左道，虽然不是一概抹杀，但普遍存在轻视和忽视。其结果是使先进的华夏民族、久居世界各国前列的中华大国一度落后于他国。
历史研究不是纯粹的历史研究，研究中都抱有明确的目的。今天重提徐福，肯定徐福，不仅是因为徐福在东亚历史文化上的重要位置和重大影响，而且是要以徐福的形象光辉推动我们现实的经济建设，同时也推动中日、中韩友好关系进一步的发展。
近几年，有关各地纷纷组织徐福研究会，甚至成立了相当于国家级的中国徐福研究会，每年都有相当规模的研究活动在展开。今天，我参加中国·赣揄第七届徐福节，心情非常激动，徐福是我的祖先，徐福文化研究是徐文化研究的重要组成部分。
应该看到，中国和日本一样，徐福研究虽然进入热火朝天的程度，但并没有取得朝野共识，怀疑和不同意见的人还有不少，甚至掌握着徐福的命运。
日本朋友每年有几万人参观陕西秦朝兵马俑展览馆，往往联想到徐福，多么想看到有关徐福和秦朝有关的历史！但是，出土文物尚无发现与徐福有关的实物，虽然，中国新闻在
有人提出：徐福其人、其事迹应该进入教科书，世代相传；在文学创作、影视制作方面齐头并进。日本已经有一个电影剧本《我们的徐福》，并且已经公开放映，我想：我们也应该为时不远。
连云港市徐福研究所先生指出：徐福精神一是面向海洋、海纳百川，二是开柘进取、自强不息，三是百折不挠、义无反顾，四是崇尚科学、抱负宏远。我觉得很对，党的十七大刚刚闭幕，研究徐福，肯定徐福，和十七大“高举中国特色社会主义伟大旗帜”的精神有很多的共通之处。
会议中有的提出：眼睛向上，就是争取中央领导的首肯和支持，这是努力方向之一；有的提出：眼睛向下，就是加强地下挖掘和文物考古，这也是努力方向之一。我觉得还有一点值得注意：就是关注自己和自己人（同志们）的努力，不松不懈，同心同德，充分挖掘和发挥一切关注“研究徐福”的积极性，为恢复徐福应有的历史位置，重塑世界首位航海家、中华文化首位对海外传播者的光辉形象而努力。