东海徐氏有关资料
【作者】沂南氏族文化研究中心 【来源】沂南氏族文化研究中心
徐氏是中国第十一大姓,历史上有众多的名人贤哲.天下无二徐,所有徐氏都可追朔到古老的东海郡郯城.
徐姓，是距今四千两百多年前虞、夏之际，一位伟大人物伯益的苗裔。其得姓的确实年代代；根据近年来学者的考证，很可能就在夏启即位的当年，亦即公元前二一九七年。关于伯盆的事迹，许多的古籍，像尚书、孟子、竹书纪年、史纪等都有记载，综合起来大致是这样的：他是黄帝轩辕氏的第八世孙，系出？顼高阳氏，曾经为尧舜掌火，「裂山泽而焚，禽兽逃匿」，采用烧山政策，猎取逃匿的鸟兽，为当时解决了最迫切的民食问题，又曾助夏禹治水，所以虞舜就赐他胜赢。夏禹受禅，曾以他为相，临崩，曾决定把帝位禅让给他，可是他看禹的儿子启年轻而贤明，坚持让贤，只在启的守丧期让代摄了三年政事，等到丧满，立刻远走高飞，跑到箕山（在今河南省）之阳隐居起来。夏启即位后感念伯益级国归隐的高义，便立刻把伯益的次于若木封在徐国，而若木，也就此被其后「以国为氏]的徐姓后裔，曾为最早的徐姓元祖。徐姓是公元前二一九六年出现的徐国之后裔，已经不容置疑。不过，伯益的这一支子孙，很可能并没有立刻「以国为氏」，他们的以徐为姓，应该是在周穆王十七年，亦即公元前九八五年以后。换言之，徐姓虽然有长远四千两百年的古老渊源，但他们的得姓历史上差不多是三千年左右。原来，徐国自夏朝初年首创后，历经夏、商两代，仍然屹立于现在安徽省泗县的附近。后来，周武王取得天下，徐国又以殷民六族的身份，成为鲁国的附庸之一。周朝的最初三位君主，武王、成王和康王，由于知人善任，获得很好的辅佐，所以王权巩固。可是到第四代的昭王以后，由于王德缺征，便逐期衰弱了，等到第四代的穆王即位，修刑显武，漫游无度，更搞得籍侯离心，海宇骚然。这时候，徐国的国君正是伯益的第卅二世裔孙徐偃士。当时徐国的地盘很小，又是鲁国的附庸之国，地位很低，而徐偃王却胸怀大志，很想有一番作为，眼见周天子的无道，他就利用这个时机大行仁义，广结人心，桔果，就如「韩非子五蠹篇」所记载的：「徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义。割地而朝者三十有六国」（一说三十二国），他的国力大为扩张，大致北自今天的鲁南苏北，南到皖中浙东，全都变成了他的努力范围。一山岂容二虎，素嗜穷兵黩武的周穆王，岂能见容？ 就于他即位后的第十七年，联合其他诸侯派兵把徐国消灭了。徐国被灭以后，周穆王倒是没有赶尽杀绝，又把徐偃王的儿子宗，复封为徐子，当然，从王位变成子爵，徐国的地位是一落千丈了——就从这个时候开始，徐国的后裔，由于失国之痛或得不到妥善的安置等因素，便有人「以国为氏」，而姓了徐。不过，当时徐国后裔的以国为氏，并不是全面性的，只有一部份人开始以徐为姓。他们的全面「以国为氏」，应该是春秋时期徐国被吴国灭减以后的事．根据史书的记载，徐国亡国时的徐子，是宗的第十一世孙章羽，他也就是徐堰工的第十二世孙，伯益的四十四世孙，黄帝的五十二世孙。距今大约三千年前的徐偃王，实在是徐姓家族发展史上一位举足轻重的关键人物，因为，如果不是他的力求振作，其后的徐姓子孙，便很可能不会发展到现在鲁南苏北的东海地区，并且和时期以东海地区为繁衍中心，使「东海」一词，变成徐姓家族的共同标帜，以至今天「东海徐氏]的名闻天下。徐偃王的国力最扩张之时，曾经向北发展到山东南部和江苏北部，南方则直抵安徽中部和浙江东部，因此，江苏省铜山县的武原东山，由于徐偃王曾至其地，就被命名为徐山，浙江的定海职，遇去也曾有退堰王城的地名。在逆境情形下，徐国的子探随着困势的根强跑到鲁南苏北去落居，去另求发展，最后终于大有所成，当然就是顺理成章的事了。鲁南苏北一带，在汉朝实行郡县制度的时候，是属于当时的东海郡。一、两千年以来，徐姓家庭以“东海”表示自己的根源和来处，尽管他们的发祥之地还可以进一步追溯到安徽的泗县，但实际上却也不失妥切。东海，是汉朝初年便已出现的一个郡名，当时的范围，包括现在江苏省邳县以东至海，以及山东省滋阳等县以东至海之地，郡治则在山东郯城县的西南。故有<天下徐氏出东海之说>.我国的徐姓，源自夏初立国的古徐姓中国人，当然也都是黄帝的后裔，就是台湾的徐姓省籍人士也不例外。徐姓的黄帝世系，根据林静雄先生所提供的资料，是这样的：一世黄帝；二世昌意；三世颛顼高阳氏；四世为“八桤”之一的仲容；五世夷；六世武恒；七世伯辛；八世嗥陶，号大业；九世伯益；十世若木，于夏初被封于徐国，便是徐姓的始祖。此外，若木的兄长大廉，是秦、赵等姓的始祖；其弟恩成，则为江氏始祖。徐勉（466-535）南朝梁文学家，字修仁，东海郯人。幼年时孤贫而好学，历官齐太学博士，尚书殿中郎，将军长使。入梁拜中书侍郎，历官侍中、吏部尚书、中书令(宰相)。博通经史，熟悉各朝典章，能尽心政事；为官清廉，家无积蓄，被人称为贤相。年轻时，曾有人说他是"人中的骐骥(良马)，一定会跑千里远”。有《徐孝穆集》、《玉台新咏》。徐悱（495—524），南朝梁诗人，字敬业，东海郯（今山东郯城县）人。徐勉次子。初为著作佐郎，累迁太子舍人，太子洗马，中舍人。出为湘东王友，官终晋安内使。其诗今存四首，或抒发建功立业的抱负，风格遒劲；或描写离别相思，情调缠绵。
徐有功（641-702），东海郡郯县人，祖父徐旷，字文远，历任唐（周）司刑丞，司刑少卿。周兴，来俊臣等酷吏无法无天期间，徐有功多次向武则天进谏，并对所发现的错案予以纠正，他敢于直言不讳，曾和武后进行声色俱厉的辩论。武后曾多次怒不可遏，命令将他斩首，但临刑前又将其释放。由此武后对其更加敬重。死后被追封为司刑卿，越州都督，会昌年间又被追封为“忠王”。徐陵（507～583），字孝穆，南北朝时期梁陈间著名文学家，东海郯县人，25岁时被选为东宫学士，与庾信共倡宫体诗，成为宫体诗代表作家。在梁朝历任尚书度支郎、上虞县令、通直散骑侍郎。梁武帝太清二年（548年）任通直散骑常侍，出使东魏，不辱使命。仕陈历官散骑常侍左丞、五兵尚书领大著作、御史中丞、吏部尚书、尚书左仆射。为文擅长骈体，与庾信齐名，有"徐庾体"之称。陈朝文檄军书诏策，多出徐陵之手，被推为"一代文宗"，曾编选专收歌咏女性的诗集《玉台新咏》，为继《诗经》、《楚辞》之后的最古的一部诗歌总集。毛主席一生最爱阅读史书。他有一个习惯，就是边阅读，边在书上的空白处写下不少批语和评说，表达自己对历史人物及其言行的见解。他所评说过的“二十四史”，已经影印出版。 毛主席在读“二十四史”之一《新言本》卷一一三《徐有功传》时，针对徐有功的话，写下了一段批语。批语如下：“命系庖厨，何足惜哉，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎？” 徐有功是怎样的一个人？他所说的“命系庖厨”，到底是什么意思？ 徐有功是唐朝武则天当政时一名司法官吏。武则天相继废了中宗和睿宗之后，自己当了女皇，改国号为周。唐宗室和旧臣对此心怀不满。为了对他们进行打击和压制，武则天任用周兴、来俊臣等酷吏，大肆镇压，广为株连，不知冤枉了多少无辜的人，弄得“朝野震恐”，人人自危。 在严酷的政治压力下，徐有功不仅敢于秉公执法，而且敢于站出来为冤情伸张正义，为冤案昭雪平反。他曾当面顶撞过武则天，得罪过武则天的亲信。为此他多次被罢官，甚至三次被判过刑，差不多丢了性命，但仍我行我素，一直坚持自己的意见。 他对自己一生的起伏升降的态度是：“将死，泰然不忧；赦之，亦不喜。” 后来，武则天又一次起用徐有功，任命他为左政台侍御史。出乎意料的是，对于这一重大升迁，徐有功非但不感恩戴德，反而坚持推辞不干。他说：“臣闻鹿走山林而命系庖厨者，势固自然。陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣！”这段话的意思是：我听说鹿在山林中奔跑，但其生命却随时系在掌握其生死大权的厨子手中，这是势所必然的。陛下今天任用我为法官，我必然要公正执法。这样一来，我必然会因此受连累而死。 从徐有功这段话可以看出，他对当时的官场险恶和司法腐败算是看透了，因而也清楚地预见到了自己公正执法的必然下场。 毛主席读到徐有功的这段话时，却不以为然。他认为徐有功“此言不当”，其理由是：为了正义事业和实现自己崇高的理想，应该义无反顾，勇往直前，甚至不惜自己的生命，不能只考虑自己有可能牺牲而推诿不干， 为了阐明这一观点，毛主席在批语中一连举出了从古到今九位历史上为国家民族、为正义事业不惜“以身殉志”的节义志士作为例证。 徐有功正直立朝，不计荣辱，不失为封建社会中一位难得的好官。但是从更高的要求来衡量，他与上述九位节义之士相比，还是有他的局限性和不足之处的。