二干多年前，秦始皇派徐福带着众多工匠几千童男女去海上寻仙求药，徐福船队经朝鲜半岛去了日本。虽然，关于徐福，他身上还有着迷雾、有未解之谜，但是绝大部分学者确认徐福到过日本、朝鲜半岛。在日本，至今有徐福的“墓”和祭祠他的“庙”；许多人把他奉为“神”，甚至有人说他就是日本的“天照大神”。中日两国人民把徐福称为两国之间最早的友好使者。最近，中日韩三国一百多位学著，在沿着当年徐福的航线追念徐福。
关于琅琊
15年前，有一位日本友人来到青岛，他对接待人员说：“我来中国时，我父亲对我讲，到中国，许多地方可以不去，一定要去琅琊看一看，徐福是从那里来日本的。”
15年前，竟然许多青岛人还不知道琅琊台就在我们青岛的胶南市。秦始皇统一全国后，设郡县制，在东部沿海建琅琊郡，郡治在琅琊县，琅琊台就在县城南黄海之滨。琅琊台何时所建？有两种说法，一说是越王勾践所建，一说为秦始皇所建。还有的古籍说是琅琊山“形如台，故名琅琊台”。后一种说法虽是古籍，显然错了。今天，台上仍有十分明显的人工夯土层，无可争辩地说明是人工在山上垒建为台，经测定为2000年前所筑。
关于徐福
关于徐福自汉至今有大批研究论述。这些论著中与徐福时间最近、而又有权威的著作是司马迁的《史记》。其中3处提到徐福。如《秦始皇本纪》中“二十八年（前2.19），始皇东行郡县……南登琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台，立石刻，颂秦德。……既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，-名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市及童男女数干人，入海求仙人。”
除市，即徐福。所以记载了秦始皇在琅琊接见徐福，派他带数千人入海。
10年之后，秦始皇三十七年(前210)“北至琅琊。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至……”又明确说明10年中徐福一直航行海上寻求神药，花了很多钱，没有得到。秦始皇又一次在琅琊召见他。
还是在《史记》中的《淮南衡山列传》中记有：“秦始皇大悦，遣派男女三千人，资之五谷种，百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。刀
福最后一次出海是始皇帝三十七年，也就是公元前210年，带着五谷种、百工、童男女3000人去了“平原广泽”再没有回来。其实这一年，徐福出海后，秦始皇就病故了。这个“平原广泽”，被认为就是现在的日本国。徐福的五谷谷种、百工与3000男女在2200年前的日本社会发展是起到促进作用的，推崇徐福为第一位中日友好使者是当之无愧的。
关于航线
2000年徐福研究中，在近百年中有突破，海洋科学家们研究，自山东半岛至日本列岛有一股潮流，它途经朝鲜半岛而至日本。
上当年徐福的这条航线一直沿续至今，古唐代日本访华留学生、学问僧、韩国（高丽。）商人都在这条航线上航行。现在，山东半岛各港去日本的客货轮也行驶于这条航线。
徐福自接受出海寻“三神山”任务后，历经10载，花费了大量钱财，面对秦始皇这个暴君的“恐谴”，是一次又一次出海，未寻得，回国补充人员、准备物资、再次出海。所以，至今许多地方流传有徐福出海的记载，除《史记》明确记载的琅琊外，如我市徐山、徐福岛（大福岛）、龙口、買骅（盐山）、秦皇岛……这是很正常的，大部分也是可信的。
现在进行的“沿着徐福的航线”活动，正行驶在上述这些港口之间。
．关于徐山
由于《史记》中对徐福只记有“齐人”，所以徐福是哪里人，多年来有不同的说法，至今还是一个有争议的史谜。
我市黄岛区，有一个“徐山”，早有人认为它是徐福船队结集出发地之一。这里过去属胶州，今属经济开发区辛安镇。一部已佚的古书《三齐记》中说：“徐山，方士徐福，一作市，将童男女二千人会此入海，采药不返。”《太平寰宇记》、《齐乘》把这一条引入书内。
清乾隆《胶州志》中说：“徐福将童男女二千人于此山集会而去，因曰徐山，据此则山之以徐福得名，其说已古。”
近年来，我市学者的调查、考证、研究又有突破，徐山不仅是徐福由这里出海，徐福是古代“方士”，这是公认的，现在徐山还有一处山洞，名“徐福洞”，正是徐福在这里炼丹修道的地方。这里据琅琊很近。甚至有的学者认为，目前徐福籍贯有四五种说法，“徐福是徐山人”应是最可信的。
因此近日里开发区在区内为“徐福公园”的建设奠基。。中外学者对徐山的新发现普遍引起了注意。
从琅琊到徐山，说明了青岛从2200年前与日本、朝鲜半岛有着悠久的友好往来历史。
（原载1995. 11。1《青岛日报》）