今年８月上旬与１０月下旬，由中国国际徐福文化交流协会、龙口市人民政府、北京宏运公司、天福庆泰公司和中国徐福会分别在山东龙口和北京举办徐福国际学术研讨会。来自中国、日本、韩国、新加坡等国家以及香港、台湾地区的一百多位专家、学者分别参加了以上两次研讨会。
秦代方士徐福是中华民族历史上的杰出人物。２２００多年前，他以坚韧不拔的毅力，冲破重重艰难险阻，率数千童男童女及众多技术人才携带五谷种子东渡日本，带去了中国文化和当时先进的农耕、金属制造技术，成为中日文化交流的先驱，赢得了两国人民的共同崇敬和世代怀念。
然而，长期以来，在中国和日本，对于是否确有徐福其人其事，一些学者是持怀疑或否定态度的，仅仅把它当作“传说”、“神话”。如今，徐福研究不但在中国、日本、台湾、香港等地形成热潮，而且也引起欧美人士的重视。现将两次学术研讨中的一些观点综述如下：
一、徐福有没有东渡日本？
目前多数学者认为，徐福东渡日本确信无疑。最有说服力的根据就是司马迁的《史记》。众所周知，司马迁是严谨求实的史学家，他的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱”，其可信程度和史料价值极高。《史记》中的《秦始皇本纪》、《封禅书》、《淮南衡山列传》中多次记述徐福其人其事，仅《秦始皇本记》记载徐福东渡之事就多达５次。
学者们指出，司马迁是汉武帝时的太史令，距徐福东渡只有七八十年的时间，如果没有徐福其人其事，司马迁是不会多次将其写入正史的。
据日本学者介绍，在日本，关于徐福传说甚为久远，有徐福等人在日本列岛的登陆地点，有徐福等人如何教导当地居民耕种等等，各地还有许多传说中的徐福遗迹，如徐福墓、徐福祠、徐福墓碑、徐福宫和徐福庙，日本一些地方每年还要举行徐福祭等活动，所有这些都反映了日本人民对徐福这些中国移民的纪念，怀念他们对日本作出的贡献。
日本学者指出，现代的地下考古发现为徐福东渡日本提供了有力的证据。从日本有徐福遗迹的地区出土的秦代铜铎等器物表明，这些器物传入日本的年代是在中国的周秦时代，而当时日本正处于漫长的生产力停滞的绳纹时代，因此完全有理由认为，从以渔猎为主的绳纹时代发展到以农耕为主的弥生时代，主要是外来文化作用的结果。从稻种传入日本来分析，早期绳纹时代是以采集、渔猎为主，根本没有水稻，而出土的弥生时代的谷粒与中国江南的水稻特征极为相似，所以专家们公认日本水稻是从中国大陆传入的，这与《史记》中所载徐福携五谷出海东渡也完全吻合。
在研讨会上，个别的外国学者甚至提出，我国山东胶南市琅琊乡的琅琊台，继琅琊石刻之后又发现一条罕见的战国输水管道，为徐福东渡提供了有力的佐证；甚至还有人进而大胆认为：在１４９２年哥伦布到达美洲之前的一千七百年，徐福就已漂洋过海到达了美洲。
一些中日关系史、日本史研究者对上述的说法持慎重态度，因为作为原始资料的《史记》、《汉书》、《后汉书》等的记事，并没有将徐福入海的事和当时称为“倭”的日本列岛相联系，因此不能将承认徐福其人其事，与徐福是否到了日本列岛这件事相混淆。在没有取得确证之前，不能有所结论。
这些学者发言说，公元前二三百年左右，当时不但造船的技术十分落后，就是航海技术也极为幼稚。唐代鉴真东渡的时候，造船和航海技术的条件，远较１０００多年前的秦朝不知要强多少倍，尚且频频遭难，“百无一至”，而徐福要带上大批童男童女和百工的船队都平安无事地到达日本列岛，恐怕很少可能。
二、徐福故里在哪里？
多年来，徐福故里一直被中日史学界作为重要的研究课题。在会上，中外学者围绕关于徐福故里最有代表性的江苏赣榆说和山东龙口说进行了充分的讨论。
一些学者认为，根据现有资料分析，徐福的故里应该在山东龙口。他们指出，司马迁的《史记·秦始皇本纪》中所记徐福为齐人是可信的。该书明确记载“秦并天下，分天下以为３６郡，并在其后记载，“既己，齐人徐福等上书”，所以，此处司马迁所写“齐人”的“齐”，应指齐郡，即今山东一带地区。此外《汉书·地理志》关于徐乡（今龙口市）的记载和清代著名学者王先谦的《汉书补注》对此条记载的注释都是对徐福故里在龙口的有力佐证。
持徐福故里为江苏赣榆说的理由是：１９８２年在江苏省的地名普查中，于江苏邻近山东的赣榆县（古琅琊郡）金山乡发现了原名徐福村后来演变为徐阜村的村庄，经发掘和学者们研究考证认为是徐福故里。随后，在连云港成立了国内第一个徐福研究会。