水吉郑墩村头路口耸立着一座壮观的八字型牌坊，牌坊静穆威仪，砖雕精美古朴，在花饰和吉祥物之间书有“南州屏障”四字。据老一辈说，当年文武百官路过此地时，文官要下轿武官得下马。
穿过古牌坊，经过七弯八拐的村中小巷，一幢气势不凡的高墙大院闯入视野，村里人介绍说这就是徐氏祠堂。祠堂与村口的牌坊建筑风格一致，同建于明嘉靖四十三年。走过岁月，走过时空，祠堂奇迹般地留存至今。门楼斗拱相烘，飞檐翘角，大门门楣上嵌着楷书的砖雕“西瓯徐氏祠”，四周装饰着精细砖雕花纹。祠堂大门由一对石狮子守护，增加了祠堂的肃穆与庄严。一对石刻对联分居左右：
东海家声远绍
雁墩世泽常鸿
据《水吉志》记载，郑墩徐姓满公原籍江西，明初入闽，择居水吉黄竹坑，数年后见郑墩山清水秀，土地肥沃又迁居郑墩。在其祖上第十代至十二代间（明万历至崇祯年间），有14人连登科甲，出任尚书、府太守、县知事等官职。嘉庆年间，朝廷“许民间联宗立庙”徐氏族人建了如此气派的牌坊和祠堂。
祠堂是“孝义”的结晶。中国文化的核心就是一个"孝"字，千经万论都是这个字的发挥，都是对这个字的解释而已。懂了“孝”这个字就算"明道"，遵照“孝”之理去做就是"行道"，就是修行，所以有"百善孝为先"一说。祠堂正厅上方是供奉徐家始祖和列祖列宗中公认的佼佼者。大柱有精制的木楹联：“枝枝叶叶百重光，叶叶枝枝奕世昌。”每年清明节，族人每家每户都会派代表来此祭祖。同姓一家人，打断骨头连着筋。同族弟子牵连着家族、姓氏的荣辱，是延续家族香火，振兴光耀宗族门庭的希望。表现族人“慎终追远”遵守孝道的好传统，祖祖辈辈相传。
祠堂平时冷清，每逢佳节热闹。如中元节、清明节、春节等；还有逢族人家有大事也到祠堂办理，如结婚、祝寿等。连平日家中酿酒、蒸糕、打白?，也会各自到祠堂祭祖。祭祖的目的是敬祖、谢恩、祈福、消灾等。人生总有几个过不去的槛，乡人认为祭祖可得到祖宗的保佑庇护。因此乡人欲求财、求偶、求子、安宅等都要到祠堂祭祀，祈求祖宗神灵保佑。这是乡人祖宗崇拜的表现。在过去，祠堂还是同姓家人议事、聚会的地方，族人选有族长，制定族规，族人内部发生纷争，由族长召集族中长辈在祠堂商议评理裁决，判断是非，克观上为社会的稳定起到一定作用。
同姓同宗同祠堂，在乡村叫“自家人”，祖辈的功德、曾经的壮举、家族的楷模，在同姓族人中具有强大的凝聚力，如果没有这凝聚力就失去了祠堂的生命。后人共同沐浴着先祖的恩泽。这也许是他们能把祠堂保存得如此完好的原因之一吧。
更奇特的是徐氏祠堂门口两侧矗立着威武的石雕群。一打听，原来此石雕群是从徐氏族人从小湖镇大山坪（祝墩）月山——徐清叟的墓地迁移来的。
徐清叟(1182～1262)，字直翁，一作真翁，浦城人。南宋嘉定七年(1214)，与胞兄同榜进士。历任太常博士、参知政事、资政殿大学士。《宋史》称：清叟父子兄弟，以风节相尚，皆为名臣。皇帝赐徐清叟墓前立石雕的文、武官各一对，其身高二米五，腰围二米，头戴官帽身着官袍，文官手持牙笏，神清肃穆；武官手抵宝剑，不怒自威。另还有一米多高的石虎、石狗、石羊各一对，整齐地排列在墓道上。这在当年是极荣耀的事，非常人能有的待遇。1994年9月，武官被盗一尊，至今没找回。徐家族人为防再次被盗，才把石雕群移至徐氏祠堂门前。