徐氏为江南望族，随着徐氏人口增多，原有徐孺子祠已不够使用，于是在民国十年(1921)徐氏族人在惠山宝善桥西堍又建徐氏宗祠，以作徐氏宗彦祭祀和议事之用，其规模和装饰都超过徐孺子祠。该祠之建，当时《无锡大观•惠山新志》中有所记述。祠建成后十余年， 爆发了抗日战争，日寇轰炸祠堂中的伤兵，炸弹把徐氏宗祠连同旁边的孙祠炸毁。抗战胜利后，不及重修。近年在修复惠山古镇中，徐氏宗祠已由政府先期修复。徐氏宗祠面宽三间，共三进，前为门厅，旁有备弄，与第二、三造相连，两造之间为天井。第三造为二层楼房，建筑面积为300多平方米，徐氏宗祠已勉乎恢复旧貌。
在徐氏祠堂和《锡山徐氏宗谱》中载有不少祠规家训。它是对族人一系列的道德规范，包含着先祖对后人的谆谆教悔和殷切期望。希望通过道德价值观念的传承，使之成为宗族血脉亲情的共同认识，从而使徐氏朝着人们崇仰的名门望族的方向发展。道德的训饬，从来包含着社会的理性和时代的印痕。徐氏家训是徐氏的精神遗产，值得我们有选择的继承和发扬。这里选录徐氏祠规家训两则：
徐氏祠规
祠堂乃子孙报本敬先之所，为屋数间，缭以周垣，务在坚朴，中奉先世神主，出入必告，正至朔望必参谒，节必荐时食，四时祭祀，其仪式遵文公家礼。
子孙入祠堂者，正其衣冠，如祖考在前，不得嬉笑，不得对语，不得疾步，晨昏诣堂，致恭而退。
当悬宗图于祠堂之左，一岁一续，庶使大小宗法不致混淆。
凡祭祀合用一切牲醴粢盛等物，家长预命执礼者，先旬日致备，宗子严加点视，务在精洁合仪，毋致轻亵不敬。
宗子当严祠堂扃钥、洒扫之事，子弟轮任之，所有祭器祭服，不许他用。
徐氏家训
（高士洁庵公遗训四则）
仁 训
仁者心之德，生之本也。人而不仁，则心已死，安得谓之人哉。故曰，仁者人也。人而不仁，与禽兽何异。
仁如桃李核中之仁，一得生机，勃然而生。生枝生叶，而开花，而结果， 皆从此仁之始。使此仁有损，生机早已绝矣，曾见其能生平。
天地以好生为心，故虽蠢动微生并存宇内，人能体天地以为心，即至微之物命，亦不忍轻易妄杀，更能曲全调护，方见恻隐之仁心也。
凡欲放生，费得银钱去买，不无鄙吝之心。况又无余财，只索罢了。若为一己口体之奉，必欲杀害之命，以为养生，亦觉残忍。稍有慈心者，每下筋时，即为物命留心， 自不至于妄杀，亦存仁之一念也。
义 训
义者，事之宜也。事所宜为， 自当勇往直前， 岂容顾避。若义所不当为而欲强行之，是谓妄作，岂有不败者耳。
利之所在，人共趋之。使诚义所宜取，取之何伤。倘非分而强图之，利不为我有而徒使人笑语。即使得之，而祸生不测者比比矣，可不见利而思义乎?
忠 训
常言食其禄者忠其主。此以臣事君者言也。吾既不出事君，则凡尊长之命、师友之言，思尽其心行之，独非忠乎。至于人之患难，我以一手援之。人之纷争，我以一言解之。人与我谋，吾谋之竭尽其诚，岂非忠乎。凡于未遇时读书怀古， 以斯民为己任。使终于不遇，而民胞物与之怀，固常在也。人将陷于不义者，吾以微言劝谕之。人之迫于逆境者，吾以好言慰解之。人之困于饥寒者，吾以多方曲全之。人之厄于疾病者，吾以方药救疗之。此亦泛爱众而亲仁之一机耳。
人生斯世，以勤为主。为君者尚宵衣旰食，为臣者尚夙夜匪懈，而况士民
乎。
信 训
我有信，而后可以取信于人。大则托孤寄命， 小则取与然诺；近则乡邑闾里，远则天下四海。不介而孚，全仗此信行去。人而无信，虽跬步之间， 亦觉其多般阻滞也。
谚云：财上分明大丈夫。此虽俗语，甚觉可味。今之财上分明，能有几人?果能分明，诚为信人矣，推广一事，凡事必取信于人也，至嘱至嘱。
人之有信，如马之有足，如车之有轮也，所以藉其行者。此皆理耳，否则，吾未见其一往而无阻也，信乎信乎。