广西八卦村--阳朔徐氏木山村
（徐成酌）
木山村是阳朔县著名古村落之—，位于阳朔县城东面3公里处的漓江畔，属阳朔镇木山村委辖。东接管家村，南邻田家河，西、北临漓江，为村委会所在地，古称粤西阳朔牧山。据阳朔县地名志及阳朔徐氏族谱记载，建村于明洪武元年（公元1368年）。张、徐二姓为最早移民，属表亲关系，从山东省青州府诸城市同来此地，张氏为表哥，属南海堂，徐氏为表弟，属东海堂。据考证，刚来时张、徐同住峙门山脚花井头，在1460后，由于人口发展，两家商议共建现在的木山村。该村占地1.9万平方米，背骑峙门山山脉，漓江环绕村前由北向东流去，左有青狮岭，右有雪狮岭，内有七个鱼塘，最大为天心塘，面积1900平方米，锅底形，2米多深，水为天蓝色，从来没有干过。除西面村出口为平地外，其余三面环岭，似为卧虎藏龙，有七星拱月、双狮戏球之说。村西南有一山石壁如屏，名玉屏山，以山得名，称玉屏村，因该地多树木，由于得到风水宝地，在清朝通过科举考试中举为官，就是在民国时期，族人也有多人通过苦读或者参军取得功名。因此木山村又有“阳朔县广和里木山府”之称，附近一带取得功名的学子都要来木山村拜府联谊。旧时阳朔的县令，上任不久即有到木山府来“拜府”的传统。一般情况下，县令来后，不几日村里会发出请贴，邀请县令进村看戏，以示还礼。建国后，木山人秉承优良传。
1、历史沿革及交通变化
传说张、徐二姓祖先曾因战功受朝庭册封，徐姓受封为“东海”，张姓受封为“南海”。近年建成的木山村口牌坊上，还刻有标志徐、张二姓家族的封号：“东海”和“南海”。据考证，刚来时张、徐同住峙门山脚花井头，在1460年前后，由于人口发展，两家商议共建现在的木山村。明清时期，木山属阳朔县广和里。民国时期属碧莲乡。新中国成立后，木山先后属阳朔县碧莲乡、第一区、城关乡、阳朔镇、城关公社、城关乡管辖。1999年10月，阳朔镇与城关乡合并为阳朔镇，木山为阳朔镇管辖至今。
木山村的交通分为水、陆两路。由于濒临漓江，又靠近县城，无论是以水运为主的古代，还是以陆路为主的当代，木山交通均十分便利，从漓江可上通桂林，下达梧州。旧时木山是阳朔至福利的水路交通要津，进出木山村主要有三个渡口。包括位于村西侧的木山渡、村东侧的蚂蝗渡和村南侧的田家河渡，其中前两个渡口系旧时县城至福利圩三渡口（瀑水渡、木山渡、蚂蝗渡）之二，均为漓江古渡。明崇祯10年（1637年7月14日），大旅行家徐霞客曾往返此两渡口于阳朔至福利间，并记入《徐霞客游记》。清末木山渡改为义渡。渡口东岸有木山渡码头、张家埠码头（主要是生活用），西岸为木山榨码头，民国6年（1917年）在东岸码头上建有月恒亭（20世纪70年代拆除）。1969年建成阳朔至福利公路后，该渡遂废。田家河渡为县城过田家河到木山方向要津。旧时田家河村人出入木山方向及到彼岸耕作皆过此渡。1988年阳朔县城过木山至普益乡留公村的公路建成通车后，田家河桥取代了田家河渡。2006年，阳朔县城经木山至普益乡留公村公路完成水泥路面硬化，交通出行比效方便。
2、自然风光
木山附近为漓江下游景区精华段，青峰林立，山环水绕，喀斯特地貌的神奇造化，形成了绝佳的自然山水风光。
雪狮岭。又名晒布岭。位于木山村西侧，漓江南岸，系两座低矮的石灰岩山。隔江端详，仿佛一对葡匐江滨、欲跃江北的雄狮。左岭风化较早，岭上草木葱翠，称为青狮岭；右岭风化较晚，石层暴露，有如银雪堆就，故名雪狮岭，现亦沃土复表，树影森森。人们将两岭统称为雪狮岭或雪岭双狮。岭上原建有景观亭，1955年曾重建，现已毁。因旧时木山村处于水路交通要道，村富民勤，过往商贾众多，人们常在雪狮岭上晒布，故又名晒布岭。于岭巅翘首环视，近山远岫团围四处，形态万千，趣味盎然。北有灵人山，附近有书童山、玉屏山、坐狮山、东华山等奇峰错列。岭上林木繁茂，瓜果飘香，村舍隐现，一派田园风光。漓江自西北破崖而来，江上竹筏舟楫往还，江边翠竹丛丛，景色十分迷人。当地有“要看好风景，请上雪狮岭”的谚语。雪狮岭北侧隔漓江相对的是灵人山，南面濒临漓江处系一峭壁，壁上部似一峨冠博带正襟危坐的儒者，昂首扬鞭，身后车盖毕肖；壁下部近水处有前小后大两处圆形石痕，宛若车轮；前有低矮山峰，形如骏马昂扬的头部，构成石人坐车溯江北上的图景，故名灵人山，亦称“仙人坐车”。西面的白肚山，有石壁平滑如榜，展示在石人面前，犹如石人在昂首看榜文，称为“秀才看榜”。山北侧名古榕峰，北麓有山形如小猫，称猫仔山，组成“古榕藏猫”景观。雪狮岭西侧漓江里，有数条横向排列的暗礁，在漓江稍枯水季节时露出江面，江水冲击，浪花飞溅，形如数条巨龙正在跃过漓江的景观，称“石龙过江”。雪狮岭、青狮岭与木山村内天星塘，则形成“双狮抢绣球”景观，木山村因而被村民视为风水宝地。
书童山。位于木山村以南，田家河与漓江汇合处。石灰岩山体，相对高度70米，呈圆柱形。山北侧悬崖间矗立一石，高约10米，形似伫立江边捧读待渡的书童，故名。又因其挺拔直立如船上的桅杆，俗称桅杆山。是漓江沿岸著名形象山之一。书童山不仅自身形象俊美，与周围景物也相映成趣。书童山与南侧的卓笔峰和雄鸡山、东侧的秀才看榜等景观，构成一个天然巧合的美妙意境。“雄鸡报晓书童起，且将卓笔写大风”。卓笔是书童随身所带之文房用具；雄鸡相随，则是为了五更啼鸣，提醒书童不要忘了早起攻读；秀才看榜则表达了每位读书人的追求。书童山下的田家河对岸，就是刘三姐歌圩。
玉屏山。位于木山村南侧，相对高度124米，独立挺拔，与书童山东西相望。临江处石壁开展，石色斑谰，故名。木山村原名玉屏村，即以此山取名。玉屏山东南侧八座山峰连踵比肩，高低错落，形态各异，俗称“八仙过海”。2007年木山村民集资修筑了一条石阶路从玉屏山脚蜿蜒至山顶，并在山上建一观景平台。此处可见“印象·刘三姐”部分剧场，以及“雪岭双狮”“仙人坐车”“书童苦读”“秀才看榜”“八仙过海”等景点，为木山村新添了一处观景地。
天心塘。位于木山村中心，面积约1公颂，呈椭圆形，塘水清澈，遇涝不增，天旱不减，塘底为沙质土壤，塘水经沙子过滤后，能保持长年清澈，深受当地村民喜爱，旧时为村民洗澡、洗衣的好去处。传说前人以塘中青鲢白鲤寓为阴阳二极，构成乾坤之象，取永聚天心之意，故名天心塘，为村民所喜爱的风水宝地。旧传每当村里有大事喜事发生时，在天心塘边可看到天上出现龙、狮等图象及仙女下凡等景观，并伴有敲锣打鼓、将军赶马的声音。最神奇的一次是鸦片战争前夕，一个夏夜，村民三三两两地坐在塘边纳凉，隐约中发现有很多土匪进村抢劫，随即幻景消失了。但不久鸦片流毒盛行，木山村却从此衰落了数十年。村舍绕塘而建，整体犹如八卦图形，木山村的“八卦村”名由此而来。天心塘附近原有七口小池塘，形成“七星伴月”景观，上世纪60年代尚存。后因发展需要，部分小池塘被填平，目前尚余4口。近年来因农村建设，天心塘四周的道路加宽，水塘面积略有减少，水质也不如以前。
3、人文景观
（1）、村落建筑。木山村建筑布局特点突出，功能分区明确，先辈们由于来自齐鲁大地，深受中原文化的影响，同时体验在规划的布局和建筑的风格上。村内以天心塘为太极，按八卦布局，共八条主道、巷道，分别以坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾的卦象取名，由于当时交通不发达，巷道也就在2至3米之间。巷道与巷道之间有小巷相连，纵横交错，如入迷宫。均为青砖墙体，坡屋面、马头墙、花格窗，青石板路，古色古香。各家庭院大门高大坚固，颇具气势。房屋的高低错落与周边的山水产生鲜明的层次感、韵律感，村东、西、北三面为徐氏所居住，北面有阳朔徐氏总祠堂，南面为张氏所居，有张氏祠堂，村口面对漓江，处入坤卦线上，有一座进村入口牌坊。庞大的建筑群建设，而且规划、建筑一气合成，没有朝廷作后台和雄厚的资金作基础，那是不可想象的。就是处在今天，也非易事。
木山古村落建造房屋的时间是在明天顺、成化年之间，大明江山已巩固，北京紫禁城已完工，大量的工匠转入地方建设。当时明代建筑所采用的营造法律就是沿用宋代的《营造法式》。中国的传统建筑屋面的式样有：无殿式、歇山式，悬山式、硬山式等。营造的房屋整体空间也有十一间、九间、七间、五间、三间式，按明代法律规定，七品以下官员只能建屋面悬山式、硬山式两种和三间式以下房屋，也是民间传统大空，即中堂（明间），两旁（次间），入门步级也在五级以下。木山村当时最大的官，也就是七品，所有建筑都是按朝廷严格规定建造。全国最好的工匠出自江浙，所以建筑采用江西和徽派的营造手法，以易经为主导，以风水为依托。北方的四合院在此得到了深化，出现了两进、三进院格局，前后院的日常生活出入门就从巷道解决，出入门部分有正对建筑坡屋面的山头，也称人字煞（剪刀煞），所以屋面就出现了大量马头墙，代表五岳争辉，既解决了煞气，又得到了案山。木山村的建筑布局十分合理，恰到好处，秦砖汉瓦，房屋的高低错落，与周边的山水之间产生了鲜明的层次感，韵律感，感受到大自然对该地的特别关照。建筑的细部也非常讲究，传统的古建筑艺术、技术在此都得以体现。马头墙采用前高后低，造型不一，瓦梁前九后十做法，青砖、青瓦来自鳌头榨村（原名窑头榨，该地原属木山村徐氏所有）制作，青砖挑不变形的，强度达标的，采用糯米磨浆加黄糖砌筑。地基用方整大理石，因本地无资源，来自白沙镇，从而也论证了白沙大理石生产起码有五百年以上历史。这些规划建设特点，至少影响了阳朔的建筑几百年，其它后建的古村落，如旧县、龙潭、渔村、朗梓等建筑群都有它的缩影。
曾为英国首相的丘吉尔说过“人造房屋，房屋造人”。木山村建筑完成后，五百多年来，张、徐两氏历代人才辈出，文风浓厚，人杰地灵，村民们崇文重教，勤耕苦读，孝风绵延，科第联辉，禀承祖训，世代荣昌。自明清科举以来取得多名进士外，也出了不少举人、修职郎、征仕郎、文林郎，大理院录事、中议大夫，奉政大夫、州判、知县、县令、教谕、忠勇校尉等知名人物。应证了木山人徐立述（大清贡生，中议大夫）的诗句：“玉屏环拱护吾乡，父老安居乐境长。秋望江城如读书，山灵预卜产贤良”。近代从这里走出去的，也出了许多军官、博导、教授，工程师，博士、研究生、留学生、学士，副厅长、县长、处长、局长、企业家等优秀人物，有保家卫国的抗美援朝战士，也有黄埔军校毕业的抗日英雄，为当地的政治、文化、教育、建设事业作出了较大的贡献。木山村古建筑好似一部天书，储存了大量的历史密码待研究，读懂它不容易。
（2）、城墙。木山村外原有高大的城墙，建于木山村南面，玉屏山与峙门山之间，高10余米，厚6至8米，长约50米，全部用整块的方型料石砌成，在两山脚之间的城墙内建有大城门，形成隘口，山上城墙另开辟有一小门（当地人称耳门）可供出入，为木山先人筑成的防御工事，旧时夜间有村民轮流值守，用于防盗、防匪、自卫。因木山村与附近管家村、下莫村正好位于漓江南岸的一个狭长地区，三面临江，南面是延绵的峰丛，在阳朔经木山至普益乡留公村公路修通以前，此隘口是陆上进入木山的唯一通道，有“一夫当关、万夫莫开”之势。城墙建设年代已不可考，至上世纪60年代尚保存完好，后因村民建设所需，城墙逐步被拆毁，其砖石大部分被用作村民房屋和猪栏等建筑材料。至80年代城墙完全消失，目前仅存遗址，山下可见少量未搬走的料石。
（3）、庙宇、戏台、祠堂。由于崇文重教，木山村民对祖先十分敬重，先后建有多处庙宇、戏台及祠堂。
女娲行宫庙。位于木山村西面（村口）漓江之滨。庙宇坐北朝南。始建年代不详。清乾隆26年（1759年）、嘉庆10年（1805年）、道光24年（1844年）、同治3年（1864年）曾重修。占地350平方米，建筑面积约300平方米。原有大门、两庑、天井、大殿。主祀女娲，亦称女娲行宫庙。亦祀木山村张、徐二姓开基始祖，故又称祖庙，这种二姓合祠现象县内尚属鲜见。清同治三年（1864年）将大门前移，门后建戏台。民国中期改称张徐祖祠。20世纪90年代，因失修而毁圮。门厅（戏台）两侧及两庑墙壁上镶有重修庙宇、雕换菩萨、庙产、重修水埠等碑记17块。南侧约50米有民国时期所建张氏宗祠，北侧即雪狮岭。
行宫庙戏台。位于木山村行宫庙大门内侧，坐南朝北。清同治3年（1864年）建。砖木结构（砖墙木柱瓦面木屏壁）。台面宽6米，进深5米，距地面约2米，台下为大门通道。前面天井为露天观众席，可容纳500人。1999年因戏台和庙宇年久失修，木结构部分已朽坏，故全部拆除。
广化寺。位于木山村北侧约500米的漓江之滨。始建年代不详。祀三宝菩萨。20世纪中期毁圮，今仅存部分墙基。东面约800米有广化渡（亦称管家渡、蚂蝗渡）。
陶家庙。位于木山村东侧。清乾隆46年（1781年）建，光绪15年（1889年）曾重修。占地约400平方米。大门内侧为戏台。20世纪60年代废，今仅存残垣。村人以庙名作该地段地名，北侧田垌亦沿称陶家田，为陶姓人家曾居住此地的历史遗迹。
陶家庙戏台。位于木山村东则，陶家庙大门内侧，坐北朝南。始建年代及规模不详。约于20世纪50年代拆毁。
徐家祠堂。因为木山有两支的始祖来自山东，徐以宾支来自诸城市，徐健六支（称为老村头）来自恩县（现为山东平原县所辖的恩城镇），位于木山村村后北侧，分别有二座徐氏宗祠。一座是为现有的《阳朔徐氏宗祠》，另一座纪念徐健六的宗祠，建于年代不详，现已破损，山墙、部分围墙、地界善存，后裔准备捐款重建。
张家祠堂。面对漓江，位于村西南坤位，漓江码头上，村入口大门左侧，始建于民国时期，祠堂为砖木结构，三大间，中间分格为木排坊。墙面小青砖、马头墙、小青瓦坡屋面，不愧为传统建筑之珍品。建国后，曾作为木山村大队部（村委会）。20世纪80年代曾作过维修。后因虫蛀严重等原因，于21世纪初倒塌。现张氏家族已在原有基础上，恢复原状，修建完成，并扩宽了门前广场。
（4）、碑刻。在此重点介绍2处碑刻。
行宫庙雕像功德碑。此碑镶嵌在木山村前行宫庙门厅内北侧山墙。楷书。碑高0.86米，宽0.6米，碑文中关于捐款开支项目颇具史料价值。现将其全文抄录如下：
今将雕换中殿坐像、行像，左殿张公行像，张姓、徐四、八甲各支雕中殿坐像伍尊，行像、马像拾玖尊，共工钱二十七千九百文。退像上殿、开光安神并生鸡二只，钱一千五百六十四文。古板金六百五十张，钱三千三百四十六文。化神像钱三百六十文。神须三钱，钱一百九十六文。神殿板七尺，钱一千文。漆钱八百七十五文。上殿奉神酒席钱三千七百六十二文。择日上殿先生钱一千文。取碑錾字，共钱二千九百九十六文。以上共支钱四十二千九百九十九文，空钱二百九十九文，首事填出。
光绪十九年岁次癸巳六月吉日立。
徐立述山水诗刻碑。20世纪90年代初在玉屏山南麓发现清代贡生徐立述咏漓江山水诗碑刻一块，高0.94米，宽0.66米，柳体字，字径约4厘米。作者徐立述，名辉，字宪章，木山村人，清代岁贡生，钦赠修职郎，诰赠中议大夫。据载此诗为作者在奔父丧后与诸弟侄登玉屏山观景以后所作，共五首，每首都以玉屏山为中心，将周围环境、山势、水文、景致概括描绘，用词恰当，对仗工整，意境深幽，读后耐人寻味。现徐氏家族人将此碑移于正在修建的徐家祠堂内保存。全文如下。
玉屏环拱护吾乡，父老安居乐境长。
秋望江城如读画，山灵预卜产贤良。
渡口崔嵬列玉屏，双狮环抱镇江亭。
同登颠顶看形势，应与东山等秀灵。
一方保障玉屏环，峭拔雄奇异众山。
信是钟灵多地脉，壁光映水色斑斑。
漓水远浮千丈绫，阳山低染一丸青。
波光岚色谁收得，日出东南见玉屏。
岩泉自古钟灵秀，屏障从今列羽仪。
风雨奔驰云点缀，晴明应有十联诗。
大清贡生徐立述题。
4、民风民俗
（1），祭祖。清明祭祖为木山村重大的活动。旧时每到清明期间，全村统一祭祀祖先，在家的男女老少全部参与，嫁出村的女子和在外工作的人也纷纷回到村里。在古代，这种活动常由当地富户捐资以济费用，并请来戏班子为全村演戏，白天祭祖，晚上看戏，让木山村更添文化气息。
（2）、修谱。徐、张二姓均有修家谱的传统。其中徐家家谱在公元1600年就开始修谱有记载，以后各支陆续在续谱，古人云：“二十年不修谱为不孝”，目前修谱工作即将出成果。
（3）、演戏。木山村民长期以来有看戏的爱好，重大节日或活动喜欢请戏班子演出数天以示助兴。村里亦有演戏的传统，旧时组建有一个20多人的桂戏班子，经常在本村有重大节目活动中登行宫庙戏台演出，也受邀到外村演出桂剧（彩调）节目。当地有谚语云：“管家木山村，田地是五分，白天看戏，晚上看灯。”生动描述了木山村演戏的传统。20世纪80年代初戏班子逐渐停止活动。进入新世纪，“印象·刘三姐”开演后，大批木山人又在夜间穿上演出服装，为全世界游客奉献出震憾的山水实景演出，木山人的演戏内容和方式得到创新，并吸引了中外游客的目光。
闻名于世的大型实景演出“印象·刘三姐”选址在木山村附近。2003年“印象刘三姐”实景演出开演以来，全村有40余名村民长年参加演出，是景区内参演农民最多的村庄。他们白天到县城打工做活，晚上成为“农民演员”或在景区内从事后勤、保安、电工等工种，成为农民“吃旅游饭”的典范。木山村的农民演员是“印象刘三姐”中“渔民”的主力，在“舞动红绸”“渔舟唱晚”“田园牧归”等戏中扮演着重要角色，并参加过央视2017年春晚桂林分会场节目演出。1957年出生的徐全发是木山村演员的代表。作为整台戏的报幕员，他从“印象·刘三姐”开演以来一直演到现在（2017年），以一段乡土味十足的开场白和一个普通渔民的形象，拉开了每场演出的帷幕。徐全发本人的事迹先后荣登中央电视台“走遍中国·走进阳朔”及“远方的家”等栏目。
（4）、“五月十三”“五月初十”节。这是木山村特有的节日，时间为农历五月十三（徐家）、五月初十（张家），因木山人怀念祖先，清明节过后，再择此日期为祖先过生日。每到这个节日，家族外嫁的女子和在外工作的游子纷纷回到村里，为祖先祝寿。旧时过节的费用也常为家族里的富户承担，还常请戏班子来唱若干天桂剧戏，以示隆重，成为木山村的“感恩节”。现在除木山村人外，由此迁居外村的徐氏家族依然过此节日，如阳朔镇的矮山、燕村、鳌头榨、田家河、桃竹山、管家、上阵；兴坪镇的大河背、龙山、西山、鲁山寨；福利镇的镇上、富教、夏村：高田镇龙潭、历村、高田村、竹兜寨、岩寺、州上；普益乡勇村、高朗等村。