周郢撰《元代宫山汉武帝庙碑考识》的刊出，使新甫山汉武皇帝之碑清拓本重新展现于世间，我们在饱览元代宫山形胜的同时，一个泯灭七百余年的新泰人物也重新进入了我们的视野。正是这通碑刻上的题名“耆艾徐君仲达”，让我们萌生了探讨新泰徐氏家谱的念头。
徐姓是一个古老的姓氏，其远祖世系，相关志乘多有记载，我们不在此作深入探讨。新泰徐姓可分为原住徐氏与后来徐氏。原住徐氏本为一支，又细分为徐曾支系和徐江支系；后来徐氏可分为少数民族徐氏与外来徐氏。其中以原住徐氏人口最多，现在，我们要谈的就是新泰原住徐氏。
徐姓是新泰古老的姓氏之一，张相汉撰《明敕旌义民文昇徐公墓表》载：“余邑中著姓，首推徐氏。”可见新泰徐氏“世为著姓”之说，由来已久。徐氏最早入住新泰的时间，并没有明确的相关记载。据清光绪三十三年（1907）《新泰县乡土志》载：“徐氏，伯益后封徐，因氏焉。唐英公世勣裔孙因世乱，自离狐流寓新泰，家焉。”离狐（今山东鄄城西南）是徐勣的老家，所谓“世乱”，莫过于徐勣之孙徐敬业起兵事败，而“至于覆族”（《旧唐书》列传卷十七），劫后幸存的徐勣裔孙如在此时流寓新泰，那么徐氏在新泰居住的时间大概已有1300余年。
据缪荃孙著《金石分地编目》记载，新泰县目下有唐开元十五年（727）《徐惠造陀罗尼经幢》，徐惠其人不详，这是目前看到最早有徐姓题名的新泰石刻。尝听李酉宏先生说起，1988年末，在新泰碗窑头曾有一个古窑遗址被发现，他与其父李明煜及刘俊华曾前往考察。出土物多是瓷片，另有陶工所用转盘若干，在陶盘的底部均刻有一字，其笔画似隶书又似魏碑，残损不一，可以辨识的有：徐、牛、刘、李、秦，这应是陶盘所有者的陶工姓氏。李酉宏根据出土物特质，初步判断窑址是中唐时期。如其判断无误，这该是徐姓在新泰生活的早期实物资料。
徐氏居新既久，子孙繁衍，人口众多，在所经历的各个朝代，人才辈出，宋有徐咸；金有徐鼎；元有徐琛、徐琰、徐彬、徐仲达、徐明德；明有徐铎、徐灏、徐奫、徐理兴、徐珍、徐玑、徐光前、徐节、徐嘉宾、徐三益、徐有庆、徐有尚、徐之仪、徐行修；清有徐毓秀、徐简飏、徐敬亭、徐花葶、徐一湘、徐良策，近代有徐祗彬、徐枯石。徐氏系出名门，以族大人众、世系不紊著称，向有“天下无二徐”之喻，已然成为新泰的大族。
徐氏也是新泰较早修谱的氏族之一，明正德四年（1509），由徐肫主持，首次在徐家庄创建祠堂，修竖石谱。此后的五百年间，徐氏多次续修族谱，尽管如此，各谱间还是存在着或多或少模棱两可、语焉不清的记载。现在，我们以诸多相关纸谱为基础，佐以史志、碑刻资料，逐一展开探讨。
一、《古郯徐氏家谱》
《古郯徐氏家谱》刊刻于清雍正六年（1728）冬，署苍烟虚受堂梓，一部五册，因其封面用纸为红色，又俗称“红谱”。
清雍正六年《古郯徐氏家谱》
清康熙五十六年（1717），徐晟撰《续修族谱序》载：“吾家族谱作自叔曾祖孝廉抱苍公，迄今百有余年，期间流离他乡与没于明季。国难无可稽查者，既不可胜数，而一二农工渔樵之士，又多不能详其世系，余懼其久而弥淹也！不得已，起而续之。”此谱原为徐嗣爱旧作，即《淮涟郯新徐氏宗谱》的前身，徐晟截取郯城部分，单独续修而成，比对两谱，可以看出，此谱比《淮涟郯新徐氏族谱》少录入了一世，亦可证此谱比《淮涟郯新徐氏宗谱》早出。徐嗣爱（1556—1610），字允德，号抱苍，明郯城城关人。徐晟（1655—1726），字渭城，号歉菴，清郯城苍烟村人。
据《古郯徐氏家谱》所载，徐明德的高祖（五公，失讳）原籍淮安府山阳县，祖父徐兴迁郯城县，迨至徐明德，迁济南府新泰县。徐明德父亲讳奉辅，四子，其三徐明德。“明德”谱名后有注：“讳原缺，抱苍公作族谱载，三公相传出赘济南府新泰县文明门，子孙藩衍，万历庚子科山东解元光前其后也。”
古人续谱，多依附名门贵胄、官宦贤达，实为后世续谱所诟病。在此谱中，徐明德为郯城人仅是传说而已，此徐明德是否为新泰徐明德，我们姑且不论，如其出赘属实，其子嗣多半随了他姓，子孙再多，又哪是徐氏家谱上能看到的？
据徐晟谱序，此谱首次为郯城徐氏第世次：“简靖淑慎，贞敏祗勤，熙嘉辑新，绍振丕烈，祉履笃臻。”此世次用字后被多地徐姓所沿用。
二、《淮涟郯新徐氏宗谱》
《淮涟郯新徐氏宗谱》刊刻于清雍正年间，有两个版本，以清雍正十二年（1734）版晚出更为完善而通行。此谱封面为《徐氏家谱》，内页题《淮涟郯新徐氏宗谱》《徐氏家乘》，因其封面用纸为蓝色，又俗称“蓝谱”。此谱一部六册，分别为：卷首、卷一、卷二、卷三、卷四、卷五。明末，郯城徐嗣爱创修，清雍正年间，郯城徐源淳续修，新泰徐明德后人徐瑗（字伯玉）、徐玫（字文子）协修。所谓淮涟郯新即：淮安、涟水、郯城、新泰，此谱实为四地徐姓宗亲之联谱。
清雍正十二年《淮涟郯新徐氏宗谱》
《淮涟郯新徐氏宗谱》的卷首为世德传，新泰部分收入了：《新泰敕命》《新泰诰封》《永思堂记》《明贤令前解元进士匪莪徐公墓表》。其中《永思堂记》，收入亓诗教序、诗外，另有二十二人诗作二十三首。《永思堂记》原为徐之仪所藏的一个题咏手卷，此谱或以此手卷录入，更进一步说，新泰世德传所录抑或均为徐之仪旧藏。
卷四、卷五为新泰徐明德支系谱。据徐源深撰《新泰徐氏谱说》载：“（徐明德）奉辅之三子，云出赘新泰文明门，庚子解元其后也，意当日未必不欲谱新泰。”按徐源深说，徐嗣爱创修此谱时，并未收入新泰谱系。明解元进士徐光前是徐明德后人，徐嗣爱怎么没有考虑与新泰联谱呢？究其原因，是徐嗣爱“辞世早，故未及耳”。此论略有不妥，续修家谱，同宗同支即当录入，新泰徐氏支系中没有徐光前，就不会联谱么？这只是徐源深的主观臆测，徐嗣爱未必有此考虑。“出赘新泰文明门”一说，可以解读为：徐明德因出赘给新泰文明门李家，从而由郯城迁入新泰。所谓“云”，已有途听之意，实不足为据。
在此谱中，新泰徐明德徐氏支系尊徐兴为一世祖，徐明德为三世，“明德”谱名后有注：“奉辅第三子，自郯城迁居新泰，为新泰始祖焉。配李氏，子八，惟三子铎、七子辉、八子鉡传后。葬苏庄西，去懋公徐之祖墓东北数步，苏姓墓南数步，子午向，题名碑书‘故始祖之墓’。今子孙繁衍，附葬墓多，若与懋公徐、苏姓并成一林矣，但懋公徐之祖墓碑建系元朝，明德墓碑立自隆庆二年。后世子孙，宜详识之。”明隆庆二年（1568）碑今不见，此时距徐明德去世已近二百年，其碑显然为其后世子孙所立。
清康熙四十八年（1709），徐源深一行过访新泰，会同徐伯玉、徐文子议修族谱。“续谱之时，新泰合族诸公皆欣然有木本水源之思，各谨举其名字、配氏而乐书”。徐源深作《新泰徐氏谱说》，又为补充：“新泰有懋公一徐，其后人自唐至今由来旧矣。我徐与彼屡为婚姻，及康熙五十年讲同姓不同婚之礼，方彼此连宗于苏庄，中道立有碑记，然世远年湮，恐彼此无辨，兹特注于新泰谱首，以志之，庶百世之后，而子孙不致混淆也夫。”
既为联谱，难免有不实之处，自然经不起历史的推敲。据西西周徐西广说，新泰《徐氏族谱》续修完成后，随即在老林焚毁了《淮涟郯新徐氏宗谱》。此谱有联宗之误，却是新泰徐明德支系的早期家谱，保存了许多原始资料，理应得到重视。
此谱卷首末页载新续世次二十字：“简靖淑慎，贞敏秪勤，熙嘉辑新，绍振丕烈，祉履笃臻。”此世次与《古郯徐氏家谱》异一字，“祗”易为“秪”，二字形近，或为误刻，又或为考虑“祗”与“祉”同音的缘故。
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三、沂水《徐氏族谱》
资料显示，沂水《徐氏族谱》有：明万历四十六年（1618）、清雍正三年（1725）、清嘉庆十一年（1806）、清道光五年（1825）、民国三年（1914）、民国二十三（1934）、2008年诸多版本，以谱载时间长、版本多、体例完整，而为人称道。我们以清雍正三年（1725）、清道光二十九年（1849）、民国二十三年（1934）三种版本为识读本。
民国三年沂水《徐氏族谱》
据民国二十三年（1934）谱所载《重修族谱例言》：“万历老谱分前后编，前编以子盛祖为第一世，后编以逵祖为第一世。意以后编为正谱，前编缺略不详，以备参考。”在与新泰徐氏相关的家谱中，沂水《徐氏族谱》最早刊有先祖世系。明万历四十六年（1618）谱未见，清雍正三年（1725）谱实有刊载。此谱于明德谱名后有注：“原籍新泰，明时，北征兵乱，避逃蒙阴，后兵消国定，返里回籍，整理旧业，家财复兴。”这是在诸多相关族谱中，唯一明确徐明德原籍是新泰的一部家谱。此谱早于《淮涟郯新徐氏宗谱》，从另一个角度看，淮涟郯新徐氏联谱之前，新泰、沂水两地的徐氏有过联宗的痕迹。在《淮涟郯新徐氏宗谱》出现以后，就没有了这样的记载。
清道光二十九年（1849）谱载：“明德，先迁蒙阴，后居新台（泰）苏家庄，后迁回沂水县西山南麻集一支，未续。”
民国二十三（1934）谱载：“明德，先迁蒙阴，后居新台（泰）苏家庄，失记。”
从后来沂水谱看，徐明德是沂水人，辗转迁至新泰定居。其称新泰为“新台”，又云“失记”，所载殊难让人信服。纵观众多沂水谱，对于徐明德其人并没有一个明确的说法。
沂水《徐氏族谱》列有“历次修谱人名”，在“明万历四十七世戊午重修族谱”目下，首列“新台（泰）万历庚子解元明德祖七世孙讳光前”。此文犹如错简，不好理解。万历四十七年（1619）为己未，上年为戊午，按此谱载，子盛为始祖，至徐光前，为四十八世。此目或为：“明万历四十七年己未重修族谱。”仅是臆测。徐光前（1573—1613），字裕伯，号匪莪，又号养充，明新泰西周村人，万历三十五年（1607）进士，历官交河、密云知县。万历四十一年（1613），其去世于密云任上，参与修谱的可能性不大。1962年，新泰续修《徐氏族谱》，仿沂水《徐氏族谱》，作《历代历次修谱人员综合汇编》，亦把徐光前列入修谱名录，作“万历庚子解密云县令徐光前”。
次列“蒙阴嘉靖癸丑进士直隶保定府推官讳耀宗”。徐耀宗（1517—1553？），字懋贤，号慊斋，明蒙阴莫庄人，嘉靖三十二年（1553）进士。据嘉靖《癸丑进士同年便览》所载，其生于正德十二年（1517），“官督察院政直隶保定府推官，卒”。由此可考，徐耀宗长徐光前五十四岁，大概在中进士的本年去世，六十五年后续修族谱，他怎能参与呢？
四、《蒙阴徐氏族谱》
《蒙阴徐氏族谱》现存两种。清光绪三十四年（1908）抄本，残存卷一、卷二两册，据抄写者张虞廷序文，此谱为其在蒙阴莫庄设馆时，徐慎珮委托其依旧谱抄录。民国二十七年（1938）刻本，一部六册，“蒙阴城泰来成记印刷局印”，卷六为世德传，其中收入《新泰诰封》《永思堂诗並序》《明贤令前解元进士匪莪徐公墓表》。
民国二十七年《蒙阴徐氏族谱》
蒙阴谱尊徐福（宽、怀、福之福）为始祖，徐福以后世系明晰，之前不可考。据清同治五年（1866）徐慎言撰《徐氏族谱序》：“尝稽我氏，古载泰安府黎阳郡即新泰县。”此语所称地名不详尽，似有蒙阴徐氏为新泰移民之意。近期，走访蒙阴莫庄，徐氏祖林有二，前（老）林毁坏殆尽，后（新）林尚有古柏数株，树上有蒙阴县古树名木标识牌，云树龄900年，如是，徐氏居蒙阴已有千年之久，徐福亦非蒙阴徐氏始迁祖。
1962年，新泰、蒙阴两地徐氏曾经联谱，新泰《徐氏族谱》载有蒙阴谱序两篇，其一为清光绪十四年（1888）徐贞琦撰《蒙阴族谱序》，此序亦载《蒙阴徐氏族谱》，据载：“今按新泰而第其世次二十字。”可见蒙阴徐氏行辈源于新泰。
五、新泰《徐氏族谱》
此谱又称新泰永思堂《徐氏族谱》，署八次重修本，写刻付版，毛边纸线装，二十卷，28册，大约3000个筒子页。1962年春，由徐贞春发起，徐贞焕、徐贞成、徐敏拱共同主持续修，仅用三个月而竣工，同年十月在济南印行。
1962年新泰永思堂《徐氏族谱》部分
此谱尊东汉末年的徐盛为始祖，尊明徐明德为一世祖，以徐明德的十四个嫡孙：灏、奫、洪、汜、浦、深、清、潾、池、贤、贵、祥、盈、虎分为十四门（另有四人渶、泽、渊、源无传），分卷续谱。首卷为谱序、艺文、先谱世系等文字。
此次续谱涉及新泰、沂源、蒙阴、莱芜、高唐、泰安、历城、泗水、沂水、敦化、临朐、费县、章丘、齐东等十余个市县，以村为联络点，每村设董事人一至二名，负责具体续谱。在交通、通讯尚不发达的六十年前，如此大规模的修谱，能在短时间完成，实属不易，现在复为之，恐怕也很难做到。不过，仓促成谱，错讹自然难免。
徐明德的生活年代与身世
新泰《徐氏族谱》尊徐明德为一世祖，究其身世，并不明确。清雍正六年（1728）版《古郯徐氏家谱》载，徐明德由郯城“迁往济南府新泰县”。清雍正十二年（1734）版《淮涟郯新徐氏宗谱》载，徐明德是“奉辅第三子，自郯迁居新泰，为新泰始祖。”民国二十三年（1934）版沂水《徐氏族谱》载，徐明德由沂水“先迁蒙阴，后居新台（泰）苏家庄，失记”。凡此种种，虽未统一，徐明德俨然坐实了“新泰外地人”。
新泰《徐氏族谱》尊徐明德为一世祖
据新泰《徐氏族谱》所载，徐明德在老谱中为四十一世，生于明朝宪宗（1465—1487）时，其子徐铎于明英宗正统十一年（1446）受敕封，敕封原文收录谱内，徐明德生于明朝宪宗时的说法显然有误。出现此类错误的原因多见诸先祖世系，不能考者，以“三十年为一世”，取一个模糊的年代隶定。那么，徐明德生活在什么年代呢？
明成化十七年（1481），梁盈撰《创建真武庙记》载：“迨至天朝，奄有天下之初，而徐氏祖讳明德，生七嗣，亚曰铎。”梁盈，字好谦，明正统九年（1479）举人。据明孙述撰《七世族宫峰逸叟孙大公墓志》载：“先妣梁氏，梁家庄举人盈仲子林之女。”可证梁盈为明新泰梁家庄（今西梁庄）人，西梁庄在苏庄西三里，梁盈与徐铎邻里，所以有“同里举人”之称。此文撰写于徐铎受敕封后三十五年，其可信度较高。度其文意：徐明德生活在元明两代，其在明初时已育有七子，其长者抑或生于元末。
明天顺二年（1458），林渠撰《故节女徐理兴墓碑铭》载：“（徐理兴）世居新泰之和庄，实出于唐英公世绩之后。曾大父讳仲达，大父讳明德，父讳文辉，俱隐德弗仕。”据此可证，徐明德是土生土长的新泰人，所谓“隐德弗仕”，实为平民百姓。
又，张相汉对于徐明德子嗣的记载：“同产者八。”梁盈撰《创建真武庙记》载：“生七嗣。”所载不一。
徐铎
徐铎是徐明德的次子，各种版本的《新泰县志》义行目下均有相关记载，今整合如下：“徐铎，字文昇，和庄（和庄保苏家庄）人，有孝行，好施与。正统间输粟一千二百石助赈济。奉敕旌为义民，赐《孝思卷》。寿至九十六岁，生子十二人。祀忠义。”
明万历四十一年（1613），新泰解元进士徐光前去世，天启六年（1626），其子徐之仪恳请莱芜诗人亓诗教为《孝思卷》作序，委托新泰籍学者张相汉为徐铎撰写墓表。
明天启六年（1626），张相汉撰《明敕旌义民文昇徐公墓表》载：“公讳铎，字文昇，英宗时人。父明德，母李氏，同产者八，公其三也。先居蒙阴，慕新甫胜概，随徙于苏家庄。原有旧业，悉让诸昆仲。”其称“英宗时人”，本自明英宗正统十一年（1446）敕封徐铎文。其文“孝思卷犹藏于家”，另有亓诗教《谊赠永思堂》序文，也有这样的记载。不过，徐铎世寿至九十六岁，如其晚年受敕封，其生年当在元末。忖度文意，徐铎为初迁新泰，此与其父迁居说多有歧义。张相汉文末又称“其生卒日期并婚姻家世远不可考。”由此可见，张相汉于徐铎亦非完全详知，毕竟过去二三百年了。
徐奫与真武庙
徐奫是徐明德第三子徐铎的次子。徐奫，字景中，明新泰苏家庄（今新泰苏庄）人。
明成化九年（1473）冬，徐奫买到苏家庄孙胜、孙钦、颜聪地土四大分用作庙产，着手修建真武庙，于成化十三年（1477）秋完工。成化十七年（1481），梁盈撰书《创建真武庙记》，详叙建庙始末，立碑于庙前，时主政新泰者知县而下八人俱有题名。
真武庙至今尚有残存庙门，其东二百米，是徐氏永思堂旧址。解放后，永思堂用作学校，文革期间，拆除改建民宅，原有建筑痕迹全无，能籍以确定旧址的是一棵古老的银杏树，在两户民宅的墙体之间，直径约八十公分，高逾三十米，树冠五六十平，此树历经四百余年，依然枝繁叶茂。银杏树东不足百米，为羊流河苏庄支脉，《创建真武庙记》碑即移立于此河西岸。
与真武庙碑并立的另有三通碑刻，其中两通为谱碑，一为乾隆年间刻石，一为嘉庆十年刻石，均残损严重，另有一通为永思堂碑。据当地村民说，永思堂内原有官果树（疑为文冠果）一株，与银杏树同时栽植，徐铎龙头碑（敕封碑）一通，俱毁于文革末期。
故节女徐理兴墓碑铭
徐理兴（1409—1454），明新泰苏庄人，是徐明德第七子徐锦（字文辉）的女儿，以贞孝著称。其墓在新泰杨家沙沟村北，清光绪版《新泰县志·节孝》载其事迹，时任县令表其墓为：“贞孝姑墓”，徐氏后人习称“老姑坟”。
徐理兴墓碑铭
明天顺二年（1458），新泰县儒学教谕莆田人林渠撰《故节女徐理兴墓碑铭》，此文载诸新泰《徐氏族谱》。据载：“（徐理兴）曾大父讳仲达，大父讳明德，父讳文辉，俱隐德弗仕。”由是可知，徐理兴的祖父是徐明德，曾祖父是徐仲达，其祖上三代俱为平民。新泰《徐氏族谱》载：“用宾，字荫生，号仲达。罗安县令。”就此而看，所称“仲达”者，实非一人。
此碑为林渠据徐理兴堂兄徐灏所状行实而撰，由徐理兴的三个弟弟徐贤、徐贵、徐祥仝立。
耆艾徐君仲达
据阮元著《山左金石志》记载，新甫山有汉武帝庙碑，一云在新泰，一云在莱芜，两庙或为一庙，其碑“残缺殊甚”。重修汉武皇帝庙碑残石今存新甫山汉武碑亭，龟趺螭首，碑体缺失部分用水泥修补，文字漫漶，识读困难。
汉武皇帝庙碑今拓本
李明杰著《泰山平阳名士研究》中有《孙德寅与汉武帝碑》一节，阅读此文，始知新泰汉武皇帝之庙碑中有“耆艾徐君仲达”题名。此文所引用资料来源于周郢撰《元代宫山汉武帝庙碑考识》，周郢文载诸《泰山文化》，遂按图索骥，于坊间淘得一册。此后，又看到尹成才主编《莲花山石刻志》稿本，此书亦悉载汉武皇帝之碑释文及周郢考识。《莲花山石刻志》所收的释文，是尹成才在北京大学图书馆古籍特藏库比对旧拓，以周郢的释文为基础重新隶定，故此，其释文字数稍多、更准确一些。
尹成才先生在北京大学图书馆查阅缪荃孙旧藏汉武皇帝庙碑拓片
据周郢撰《元代宫山汉武帝庙碑考识》所载，清光绪十七年（1891），缪荃孙主讲泺源书院期间，曾委托黄士琳尽拓泰安等地碑刻，《艺风堂金石文字目》所收泰山附近碑刻约七百通，汉武皇帝之碑拓本亦在其目。今艺风堂碑拓归北京大学图书馆收藏，周郢看到相关资料后，遂尽释碑文并作梳理。缪荃孙所藏拓片虽非完拓，所存文字却远胜今存残碑，碑中诸多信息也一一显露出来。
宫山汉武帝庙“废弛”后，“乡贤孙德寅”鸠工修葺兼之创盖神门三间，“一境是赖，仁莫大焉”。“耆艾徐君仲达”以为“善莫大于是”，请作者（名字不详）撰文立碑。孙德寅是元新泰苏家庄人，他的名字在此碑中四次出现，更以功德主的身份题名于文末。孙德寅在此碑中的位置至关重要，这与他的出身不无关系。其父孙甫，字孝元，既登第，知元将乱，引高不仕，主讲新甫之阳，从者甚众。天启版《新泰县志》称之：“新之人文颇著，盖自公始。”孙氏家族与新甫山渊源有自，故而，孙德寅有主持重修汉武帝庙之举。另有主政新泰者十一人俱有题名，也可看出此碑在当时的重要性。
“耆艾徐君仲达”题名
碑文中“耆艾徐君仲达”是谁？李明杰、周郢均作出了一致的解读：疑出羊流名臣徐琛家族。周郢更进一步认为：“故此一徐仲达，或即徐琛后人。”李明杰亦更深一步论断：“徐仲达无疑是徐琛家族族人。”这些推论不无道理。徐仲达既称为耆艾，可知其年长且受人尊敬，如其为徐琛后人，则与孙德寅邻庄，二人均有显赫的家世，共同参与修庙、立碑，容易理解。不过，徐仲达其人，我们还可以作深入探讨。
据明天顺二年（1458），林渠撰《故节女徐理兴墓碑铭》载：“（徐理兴）世居新泰之和庄，实出于唐英公世绩之后。曾大父讳仲达，大父讳明德，父讳文辉，俱隐德弗仕。”由此可知，徐仲达是徐理兴的曾祖父。其称世居，可见居之久远。所居和庄，实为和庄保苏家庄。明成化十七年（1481），梁盈撰《创建真武庙记》：“新泰县治西北五十里，有保曰和庄，有庄曰苏家，然庄属保统，保听县驭，其来远矣。”此碑是徐理兴堂兄徐奫为创建真武庙而立。所称和庄，只是统称而已。徐奫，明新泰苏家庄人，其所创建的真武庙已经颓圮，碑刻完整，记载明晰。如此，亦可证徐仲达是明新泰苏家庄人！
忖度碑文，徐仲达较孙德寅的年龄也许稍长一些，二人同庄，关系密切，共同参与修庙、立碑，更易于理解。古时“六十曰耆，五十曰艾”，我们折中，隶定徐仲达时年五十五岁，碑刻于元至正己丑年（1349），从而可考徐仲达的生年在元世祖忽必烈至元三十一年（1294）前后，时为元初。
徐仲达是徐琛后人么？或二人有何内在联系呢？
元元贞二年（1296），李锐撰《徐公孝思之记》载：“公讳曾，姓徐氏，本土人。祖宗以来，积有年矣。其先居于羊流寨东，因其姓目之曰：徐家庄。”从中可以看到，元初时，徐氏居住新泰的时间已经很久了，有多长呢？“东北祖茔冢墓叠兴，昭穆相序，巨木荫森，不知几十世矣。东北又一祖茔，实公出之茔也，亦不知几十世矣。”所称东北者即苏庄，徐氏聚居于徐家庄、苏庄一带已多至几十世。战乱年代，“值天兵南下，徐氏宗亲或灭身殒命，或逃难解散，俱不知其所往”。劫难过后，徐氏宗亲仅存：徐曾、徐庭、徐江。“庭、江皆公之侄，同居于故庄数年，伉俪辑睦，庭无间言，各皆生子，咸喜曰：‘天不绝徐氏矣！使各得一子。’及长，公兴心迁居于本林之东北，置买田土，因而家焉。”此时的苏庄，已无徐氏族人，徐曾心生感慨，遂由徐家庄迁入定居，可见徐曾为后迁苏庄的徐氏之祖。明徐有尚撰《徐氏之原始由》亦可佐证：“去公碑数武者其墓也，即丑寅，后烟火百余家，与吾守望相助者，要皆曾祖之后、仲达祖之孙，而我祖之裔耳。”
徐琛是徐江之子，徐仲达是徐曾后人，二人血脉相系，实出一门。徐琛（1230—1303），字国宝，元代重臣，新泰徐家庄人。可以想见，徐琛长徐仲达六十四岁，元大德四年（1300），其荣归故里时，徐仲达年仅六岁，二人谋面与否，意义不大。
新泰徐姓原为一支，后人不记历史，错误地把新泰徐氏分成了徐琛支系与徐明德支系，此中的原因也许是多方面的，而更多的错误还是联宗联谱遗留下来的。
徐氏族谱
徐仲达是徐明德生父，在各谱中又是怎样记载徐明德之父的呢？
清雍正六年（1728），《古郯徐氏家谱》：“大公，讳奉辅，字缺。配侯氏，继陈氏。生五子：行一、友、明德、行四、信。”
清雍正十二年（1734），《淮涟郯新徐氏族谱》：“二世，讳奉辅，配侯氏，继陈氏。子五。附父茔合葬。”
民国二十三（1934），沂水《徐氏族谱》：“用宾，字荫生，为罗安县令，配杜氏。子三：长明德、次明道、三明达。”
1962年，新泰《徐氏族谱》：“用宾，字荫生，又号仲达，配杜氏。子三：德、道、达。为罗安县令。”
《淮涟郯新徐氏宗谱》与《古郯徐氏家谱》是一个谱系，所载基本吻合。新泰《徐氏族谱》与沂水《徐氏族谱》大致相同，所不同的是新泰《徐氏族谱》多出了“又号仲达”四字。《淮涟郯新徐氏族谱》原本是淮涟郯新四地徐氏的联谱，在清雍正十二年（1734）之后，1962年以前，它是徐明德支系唯一被使用的纸质家谱。1962年，新泰《徐氏族谱》的续修者显然看到了《徐公孝思之记》《故节女徐理兴墓碑铭》，顿悟之前误接了《淮涟郯新徐氏族谱》，不过，新泰《徐氏族谱》的续修者并没有进行详细考证，转而接续在沂水《徐氏族谱》。因着徐理兴碑文“曾大父讳仲达，大父讳明德，父讳文辉”，遂在新泰《徐氏族谱》中修订为：“用宾，字荫生，又号仲达。”须知，沂水徐用宾，字荫生，为罗安县令，而徐理兴“世居新泰之和庄”，祖上三代徐仲达、徐明德、徐文辉“俱隐德弗仕”，实为平民百姓。可见，新泰徐明德支系接续在沂水谱系也是错误的。
两次联宗联谱的错误还存在接入时间不吻合。
在诸谱中，尽管徐明德之父的名字号称呼不一，但其曾祖父名讳却是一致的。其在各谱中的记载如下：
清雍正六年（1728），《古郯徐氏家谱》：“二世，体仁，讳麟。中明洪武丁卯科应天乡试，初任江西建昌府广昌县教谕，后补山东兖州府郯城县教谕。卒于官，归葬淮安祖茔。配陈氏，合葬。生二子：震、兴。”
清雍正十二年（1734），《淮涟郯新徐氏宗谱》：“二世，麟，字体仁。洪武丁卯科应天举人，任江西南昌县教谕，后补山东兖州府郯城县教谕。卒于官。配陈氏，生子：震、兴。归葬淮安祖茔。震为淮安山阳、安东二县徐氏祖。兴为郯城、新泰二县徐氏祖。”
民国二十三（1934），沂水《徐氏族谱》：“麟，洪武举人，任郯邑教谕。子二：长震，入郯籍；次兴。”
1962年，新泰《徐氏族谱》：“麟，自己，配陈氏，子二：震、兴。洪武举人，两任郯邑教谕。”
各谱间信息不一，我们取舍整合如下：
徐麟，字体仁，江苏淮安人。洪武二十年（1387）丁卯科应府天举人，曾任郯邑教谕。配陈氏，子二人：徐震、徐兴。
不难看出，徐麟的生年大概在元末明初。据梁盈撰《创建真武庙记》载：“迨至天朝，奄有天下之初，而徐氏祖讳明德，生七嗣。”天朝是明人自称，徐明德的生年在元朝，其在明初已育有七子，抑或其长者即生在元末。新泰徐明德显然年长于淮安徐麟，至少，二人的年龄是相仿的。在诸谱中，徐麟高出徐明德三世，可见，新泰徐明德接续郯城奉辅之后，显然接续错了世系。
在新泰《徐氏族谱》中，徐明德之父徐用宾出嗣给了徐规图，徐规图的祖父是徐逵，也就是说，徐逵是徐明德的高祖。徐逵其人不详，其胞兄是明朝开国元勋徐达（此说有待进一步考证）。徐达（1332—1385），字天德，濠州钟离（今安徽省凤阳县）人，他比徐仲达小了近三十岁，大致与新泰徐明德同龄。徐逵高出徐明德四世，可证，新泰徐明德接续用宾之后也是错误的。
综上所述：新泰徐仲达，非奉辅、非用宾、非荫生；新泰徐明德亦非彼之徐明德。
先祖世系
据徐贞春撰《八次重修族谱序》：“自清雍正十二年上世先祖修谱，至今二百余年未修。”徐祗存撰《重修族谱序》：“吾徐氏自上次修谱，迄今二百余年。”二人序中提及的家谱即雍正十二年《淮涟郯新徐氏宗谱》。
新泰徐氏先祖世系
在1962年之前，《淮涟郯新徐氏宗谱》是一个比较完整的徐明德支系谱，新泰《徐氏族谱》即在此谱基础上续修，并且，首次增补了先祖世系。《淮涟郯新徐氏宗谱》并没有先祖世系，新泰《徐氏族谱》的先祖世系源自哪里呢？主修者显然看出接续在《淮涟郯新徐氏宗谱》的错误，或是找寻到了早于《淮涟郯新徐氏宗谱》的族谱，我们说的早，不一定是续谱早、刊刻早，续修者看重的大概是世系完整，且有徐明德的相关记载，凡此种种，沂水《徐氏族谱》均相符合，新泰《徐氏族谱》的先祖世系虽非完全照搬此谱，沿袭痕迹明显。
坊间有一种《春秋徐氏宗谱》，浅浅一簿册，刊刻时间不详，或为清末民初刻本，所载为先祖圣像与先祖世系，其先祖世系与沂水谱略同。新泰《徐氏族谱》先祖世系部分或有参考，亦未可知。
近年，此先祖世系被多地徐姓续谱者参考使用，事实上，此世系多有谬误，可商榷处亦多。篇幅所限，此文姑且不论。
《徐氏世系考》笺证
1949年初秋，新泰苏庄徐氏祖茔失火，损毁严重，当时政府给予了补偿，作价谷子壹万二千八百斤。徐氏族人经过商议，决定用这些粮食修缮年久失修的永思堂。未逾月而竣工，永思堂内外焕然一新，徐贞成撰《永思堂记》，勒石立碑。碑阴则为徐贞杰、徐贞春撰《徐氏世系考》。
《徐氏世系考》碑拓片
“我徐氏世居新泰西鄙之徐家庄，年不可考，据古碑所载，系唐英国公懋功之苗裔。”
新泰徐氏为徐勣之后，早期有记载的碑刻有如下几种：
元至治三年（1323），卫融撰《太守徐公神道之碑》载：“（徐琛系出徐勣）子孙散在四方者。”此碑又称封公碑，现存新泰徐家庄徐琛墓右侧，风化严重，清缪荃孙曾有拓藏，现存北京大学图书馆古籍特藏库。
明天顺二年（1458），林渠撰《故节女徐理兴墓碑铭》载：“理兴，世居新泰之和庄，实出于唐英公世绩之后。”此碑下落不明。
明成化十七年（1481），梁盈撰《创建真武庙记》载：“相传出自唐英公勣后裔，观于茔碑见之。”此碑现立于新泰苏庄村东，保存完整。文中所谓“茔碑”或为《太守徐公神道之碑》。
又，清同治五年（1866），徐慎言撰《徐氏族谱序》载：“始祖讳绩字廷茂，唐高祖敕封护国军师英国公之职，新邑有碑碣可考，以后分支蒙阴、沂水、莒州、办城、兰山、郯城、新泰诸郡。”此文载《蒙阴徐氏族谱》。
“当元军南下时，宗族百余家，兵燹后，谨遗曾祖与其侄庭祖、江祖三人。曾祖迁居苏庄，卒葬祖茔东北苏庄西支茔，为苏庄徐氏之始祖。”
徐曾、徐庭、徐江为伯侄关系及徐曾迁苏庄始末，早期碑刻中有如下记载：
元元贞二年（1296），李锐撰《徐公孝思之记》载：“值天兵南下，徐氏宗亲或灭身殒命，或逃难解散，俱不知其所往。稍定，祖林宗祖徐庭、徐江在，出祖之林僅存公。公之伯父一子，早世（逝）。公之父四子，三子殁于兵，独存公。庭、江皆公之侄，同居于故庄数年，伉俪辑睦，庭无间言，各皆生子，咸喜曰：‘天不绝徐氏矣！使各得一子。’及长，公兴心迁居于本林之东北，置买田土，因而家焉。”
据缪荃孙著《金石分地编目·莱芜·元》载：“《徐公孝思之记》，李锐撰并篆额，杨钊正书，元贞二年春二月清明前二日，在城东北十五里。”康熙二十二年（1683）《新泰县志》载：“至元二年（1265）省入莱芜，改巡检司，三十一年（1294），复置新泰县。”元贞二年（1296），已经“复置新泰县”二年，此时，李锐任职莱芜教谕，徐曾之孙徐世贤还在莱芜县学，为其生员。“在城东北十五里”，此说不解，或为误记。从后文看，徐贞杰、徐贞春显然看到了此碑。如今，此碑下落不明。
明万历四十七年（1619），徐有尚撰《徐氏之原始由》载：“闻当年元兵向午时，我族宗亲灭身者，百有余奇；逃难者，数百余众。及元称帝，而祖茔中仅琛祖一家，小茔内第有曾祖一人。”“去公碑数武者其墓也，即丑寅，后烟火百余家，与吾守望相助者，要皆曾祖之后、仲达祖之孙，而我祖之裔耳。”文中“数武”为不远之意。“丑寅”为东北方向。
明万历四十七年（1619），徐有尚撰《元太守中宪大夫后赠光禄大夫徐公状记》载：“亦有因丑寅方田地多，家居苏庄者。封公碑上有载：‘东北隅间一小茔，句别无可考，故不敢忘记，遂失序，然至今犹有辈云。’辈字疑误，按徐曾碑记，迁苏庄者始于徐曾祖。”所谓“失序”，徐仲达的父亲、祖父名讳失记。
《创建真武庙记》碑阴有“捨赀功德施主”名录，在其显要位置有载：“致仕汝宁府照磨徐灏，伯叔兄，维那徐瑾二百。”通观善资名录，徐灏与徐瑾合捐二百，不为多，之所以居于要位，徐灏为徐曾十世孙，徐瑾为徐江九世孙，二人分别为苏家庄、徐家庄长支长辈，二庄徐氏原为一家，以伯叔兄弟相称更为亲切。可见新泰徐氏行辈不紊，没有“辈字疑误”之说。
清康熙五十年（1711），梁士奎撰《前茔通后茔之神路有石碑子为记录之记载》载：“世荣之茔勒碑记载，有讳明德者，迁移于后茔，为后茔之始祖。然明德至于今一十四世，世荣至于今一十三世，是茔地虽有二处，实一祖所有分也。”此碑尊徐琛七世孙徐世荣为前茔之始祖，尊徐明德为后茔之始祖。
“庭祖无后，江祖子琛祖，仕元赠光禄大夫，入乡贤祠。以位高德重尊为徐家庄徐氏之始祖。二庄皆有祠堂，而实系一家。俗人不识，有东徐、西徐之分，何其谬也！抑又有可辩者，明德祖生于有明，年近易考，改尊为始祖。若非揽曾祖碑志载大元元贞二年，何以识先曾祖而后明德祖也。在昔，前辈漫不加察，今特补正，昭诸后世云。”
如今，徐家庄徐江支系尊徐琛为始祖，苏庄徐曾支系尊徐明德为始祖，二支本为一家，出现这样的局面，其原因应是多方面的。1962年，徐贞春主持续谱，把徐明德支系接续在沂水谱系，原已正本清源的考证，弃如敝履，“何其谬也”！
其他
1962年，续谱完成后，主修人委托原会林堂老板崔文灏（字喜梁）代为刊印，此时的会林堂已参与公私合营，合并为新泰印刷社，崔文灏经过多方考量，推荐济南印刷局印制，初印一部二十册，印数不详，后因印数不足，且有漏续，遂又进行了补续并二次印刷，目前看到的是一部二十八册。
此谱中还有一些常识性错误，诸如：徐勣是新泰人、徐简飏为癸酉举人甲申进士等，无需赘述。
六、《平阳徐氏族谱》
1962年，新泰徐氏举行了大规模的续谱活动，此次续谱以徐琛支系、徐明德支系分别进行。徐琛支系谱称《平阳徐氏族谱》，此谱尊唐徐勣为远祖，尊元徐琛为始祖。写刻付版，线装，一部六册，署“壬寅九月济南历下印刷厂承印”，印数一百二十套。
1962年《平阳徐氏族谱》
据此谱所载，在此之前，徐琛支系多次修缮祠堂、续修族谱：
元至治三年（1323），徐彬始立徐琛神道碑，入乡贤祠；
明正德四年（1509）九月，徐肫主持建立祠堂，即谱中所谓“有补于宗祧”；
明万历四十七年（1619）春，徐有尚于致仕闲暇，创修纸谱《徐氏家乘》；
清康熙七年（1668），徐加相主持立石谱；
清康熙七年石谱
清康熙五十年（1711），刻立石碑，梁世奎撰文《前茔通后茔之神路有石碑子为记录之记载》；
道光五年（1825）八月，合族同立石谱于祠堂；
清咸丰三年（1853）春，合族立石谱于祠堂，郭允友撰《重修族谱碑记》；
清光绪二十五年（1899）六月，徐兰田主持重修祠堂并立石谱（此条据徐家庄徐氏祠堂脊梁题字更正，谱作：清光绪二十八年壬寅荷月，误）；
民国三十三年（1944）四月，合族共同修祠堂。
此谱是徐琛支系的二次续修纸谱，卷一为艺文，首载《唐英公本传历履》，并载《山东通志》中徐勣及其家族人物志传。另有为谱序、碑志、徐琛及后八世谱录等。所载早期碑刻数通，多已下落不明，其碑文赖以保存，碑录如下：
元元贞二年（1296），李锐撰《徐公孝思之记》，其碑后面有谱系记载；
明万历四十七年（1619），徐有尚撰《徐氏之原始由》，考订徐姓渊源、祖上履历及续谱原由；
明万历四十七年（1619），徐有尚撰《元太守中宪大夫后赠光禄大夫徐公状记》；
明正德四年（1509），王哲卿撰《题徐姓曾祖讳世荣墓隧记》；
清康熙七年（1668），刘建行撰《平阳徐氏族谱序》；
清康熙五十年（1711），梁士奎撰《前茔通后茔之神路有石碑子为记录之记载》。
元至治三年（1323），卫融撰《太守徐公神道之碑》，此碑尚在，残缺殊甚，不载诸此谱，实为遗憾。
2002年，徐琛支系再次续谱，谱称第九次续修《平阳徐氏族谱》。此谱在1962年谱的基础上接续，接续部分用魏碑字体区别，一部一函六册，泰安信达印务有限公司（原新汶矿业集团机关印刷厂）承印。
此谱卷一部分新增：陈新《新泰徐氏源远流长》、徐贞春《八次重修族谱序》、陈新《后记》。卷二新增先祖世系，尊东汉徐盛为一世祖，唐初徐勣为十三世祖，尊元徐琛为三十六世祖。
《蒙山真元观法堂记》
《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第47册第22页载：蒙山真元观法堂记，金明昌四年（1193）十月十二日刻。石在山东费县。拓片高62厘米，宽121厘米。蔡中甫撰，张思居正书，魏绪刊石。
金明昌四年《蒙山真元观法堂记》碑拓
此碑文详叙兴修真元观、塑玉皇圣像的始末，其塑具法堂施主姓氏名录部分：
新太县诸伏村：……；本村：……徐侃、徐镇；武阳村：……；埠阴村：……；力家庄……；嶅阳镇：……徐永……；东阳村：……；狂沟庄：徐家门下马氏、徐政；仲村：……；武沟村：……徐京；泉沟村：……；武安村：……；宋家庄：徐一郎。
其妆塑玉皇施主姓氏名录部分：
泗水县禹村：……；北左村：……；莱芜县羊流村：张伯玉、公定；徐家庄：徐一郎。
时隔八百余年，新泰及周边区域反复行政区划，村名一再改称，有的名称早已非复原来称谓。所能识者如诸伏村，即朱付村，又名住佛庄，今名祝福庄。再如羊流村、徐家庄，旧志所载，元至元二年（1265）至至元三十一年（1294），新泰省入莱芜，岂知在金明昌四年（1193）前后，羊流村、徐家庄就曾隶属于莱芜。
就此碑所载，早在金明昌四年（1193），徐姓已经在新泰多地居住。元元贞二年（1296），李锐撰《徐公孝思之记》载：“东北祖茔冢墓叠兴，昭穆相序，巨木荫森，不知几十世矣。东北又一祖茔，实公出之茔也，亦不知几十世矣。”徐姓久居新泰，二碑所载恰好互相印证。
《徐公孝思之记》又载：“值天兵南下，徐氏宗亲或灭身殒命，或逃难解散，俱不知其所往。”兵燹而后，新泰境内徐姓仅有徐曾、徐庭、徐江伯侄三人，这也是当时连年战乱的史实。问贤堂
《蒙山真元观法堂记》所载徐姓题名人与羊流徐家庄的渊源，已经远不可考。以嶅阳为例，现居徐姓仅有百余年历史，显然难以与嶅阳镇徐永同日而语。可以确定的是，此碑的徐姓题名，尤其是莱芜县徐家庄徐一郎的题名，早于元徐曾题名碑百年，为羊流徐家庄徐姓已知第一人。
（此文初载2021年11月《新泰文史》第1辑，先后得到周郢、李酉宏、李明杰、尹成才、李光星、刘兴顺、梁铁荣、牛尊先、郭伟、朱英谋诸先生惠助，附此志谢！）