此谱原本由慈溪市观海卫镇东营村徐志总、徐文忠收藏，我所见到者为照相打印后的复印本，许多页面模糊不清。原本为清光绪十三年逊绵堂抄本，徐占熊修，陈左泉编校。两册，二卷首一卷，卷首谱序、凡例、向皋八咏、历代官爵、历代贞节，卷上世系，卷下世传。此谱自明洪武四年至光绪十三年，中经康熙四十一年、乾隆二十三年、嘉庆十七年、道光十年、咸丰十一年，共递修七次。
卷首由署名“承议郎通判德州军州知谏院事赐绯同乡刘至浩”撰写的《徐氏出世事状序》，略云：“徐氏祖，东汉南州高士起，一世至南宋四十六世，只记正脉宗系，其旁支分派，俱不与焉。其间出处、事迹、生卒、葬事，遥远难稽，今以四十七世祖、宋擢统制元帅、赠光绿大夫讳进，字退之，岙鲁是其号，江西广信府弋阳县古塘人也，为慈水向头第一世祖……公生于徽宗大观己丑岁八月十六子时，卒甯宗嘉泰辛酉岁十月二十午时。葬于二十九都杜湖岙狮子桥西山之阳。”享年九十三（1109—1201）。洪武四年，同邑桂彦良撰《向皋源流谱》略云：“慈水之向头有旧谱焉。本自江西广信府弋阳县古塘，为南州高士之嫡宗也，继世悠远。南宋时，讳进，字退之，号岙鲁，建炎二年赐进士出身，以文武才举迁驾前统制元帅，辅驾至杭，巡抚庆元诸路，历观边海，至慈水之向头，土壤沃饶，风俗淳美，于是乞居上疏。上许之，遂携家众而第焉。营安奠息，时遭倭夷登岸剽掠，居民皆望风惊窜，独岙鲁公不畏，率领精众，与夷抗敌，百合百胜。夷人呼为熊虎神将。”
《徐氏宗谱凡例》第一条云：“谱中自东汉孺子公起一世，旧系中祗传单线，而于旁支分派，俱无图载，今悉照旧重录。传四十七世南宋时，岙鲁公辅驾南来，卜居为慈水向头之一世祖，再传十四，明洪武二十年间，行阜一、阜七二公迁居黄山东畈，景泰七年，阜一公之三世孙、行敬一、敬二二公迁居卫城东门外，复迁至姚邑。正德六年，阜七公之三世孙、行昂一、昂二二公迁居东山。自汉迄明，昂一、昂二二公，次六十世，向皋第十四世。昂一公生五子，三、四早殇；昂二公生二子，传留五房，行富一、二、五、六、七，未越数世而第七房又绝矣。今以大、二、五、六，凡四房分派，缘旧谱中未曾分晰详明，兹特为表出。”第二条云：“谱中先世传留‘昂富锦绣荣贵显达成名’十字阖族统排行第，使尊卑有序，不至紊乱。后向皋十九世裔字晋卿公又续‘仁义礼智信福寿永康甯’十字行第，凡二十字行第，于谱后另续焉。”
清康熙壬午年阮圣聪《徐氏重修宗谱序》略云：“徐氏出于东海颛顼之裔嬴姓，伯益后，封于徐，而子孙因以为氏。厥初有徐??，乃秦方士也，始皇命其入海求神仙药而弗返。至汉时，讳?字孺子，居洪州，躬耕稼……”《慈溪日报》等报纸据此报道《徐福宗族家谱惊现慈溪》，并说，“这一记载初步表明：一是《徐氏宗谱》记载了徐氏其先祖为徐福，及徐福受始皇命入海求神仙药不归事；二是记载了徐福第十世孙徐?(字孺子)的事迹。这和江西发现的有关《徐氏宗谱》里的记载完全吻合，证明他们是同宗同族，同是徐福后代；三是记载了‘徐氏出于东海’。这与江西《龙溪徐氏宗谱》序中记载‘南州孺子公，东海郡之鼻祖也 ’相一致。说明“徐氏出于东海”的‘东海’是指‘东海郡’(今江苏省赣榆县)。慈溪《徐氏宗谱》之发现，从谱牒学的角度，为徐福研究向纵深发展提供了一条新的途径。”（见2006年11月15日）
童老师：您好！
根据您所述《徐氏宗谱凡例》第一条“传四十七世南宋时，岙鲁公辅驾南来，卜居为慈水向头之一世祖...”，以及《慈北蒋氏宗谱》“五世蒋正一，在海宁迁飘海南明州慈水县鸣鹤乡蒋家洄，立基居之...”，《卫前方氏宗谱》“南宋绍熙年间迁自宁海溪下（宁波与台州之间）。迁祖方嵩，号文泗，从宁海溪下迁徙至观海卫银山（卫山东首），生二子：槐、美一。方槐为前方之祖，美一后方之祖...”，明天启《慈溪县志》和嘉靖《观海卫志》记载“祝家浦...大臣汤信国公巡行，于河之湄，累土zhou石，大匠功程，闸夫司其启闭...”。虽然，《吴氏宗谱备草》“慈水鸣鹤乡之东山吴……传云自宋南渡时宋[从]金华之浦江县来居于此，迄今七百余载，以三十（年）为一世之说，推之则当有二十余世矣。而观宗祠木主所载，仅有一十余世，实不相符”，但足以说明观海卫东山头、向头山一带，早在南宋末年就有村民集居。
昨阅周老师主编的《百年弦歌绕云天》第28页第3段，可能有几处错误：1、“山的东北面有通海大浦祝家浦...”，应该是“山的西北面...”；2、“村的西北有向头山...”，应该是“村的东北...”；3、“村西有银山，清代曾开采银矿”，应该是“明代曾开采银矿”；4、既然《徐氏宗谱凡例》南宋时，岙鲁公辅驾南来，卜居为慈水向头...，怎么“东山头境内，明初后期才出现村居”？连锦堂村北面4里的营房山东首“大臣汤信国公...闸夫司其启闭”，说明银山和东山头之间“已成畎田者，禾黍菽麦弥望”。5、嘉靖《观海卫志》载：晚唐诗人罗隐题卫山下的东井曰“东南第一泉”，如果卫山下没有村落、没有居民，那么罗隐跑到这地方来题字，岂不脑子有问题？所以“卫城建成前后的一段时间内，大约还不会有村落”应该是错误的。
童老师和王老师对学术研究的严谨细致的精神一向令人敬佩，但对“观海卫建城之前还是荒涂一片”的类似观点不知能否予以矫正过来？
莫非
《慈北蒋氏宗谱》“一世蒋文吉...生于北宋太祖建隆元年二月十六日亥时”，到“五世蒋正一...在海宁迁飘海南明州慈水县鸣鹤乡蒋家洄，立基居之”，以30年为一世，五世约150年，则蒋正一时处公元1110年前后，为北宋和南宋之间。此时观海卫一带已有蒋家村落了。
1、“山的东北面有通海大浦祝家浦...”，应该是“山的西北面有通海大浦祝家浦（油车江），山的东北面则有连通祝家浦的徐家浦”。
2、“村的西北有向头山...”，应该是“村的东北有向头山，西北有下宝山”。
3、“蛟门浦自观海卫北来，穿村而过流入杭州湾”，应该是“林家浦自祝家浦（油车江）穿村曲折而过，在瓜誓山（瓜地山）下流入杭州湾”（可见林、徐当时是大姓，分别有二浦命名，目前林家村村民反对镇府把瓜地山炸平卖掉，说瓜地山是林家祖传坟山，是背靠的靠山）。
4、蛟门浦，应该是“蛟门浦在村的西北面，自祝家浦（油车江）向西北逶迤而去。嘉靖《观海卫志》记载，嘉靖初年有太白神龙从卫山龙潭贴地飞向杭州湾，把下宝山拦腰拖断，因此名为蛟门浦”。
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