绍兴县富盛镇徐家村璜溪徐氏宗谱介绍（清光绪乙巳年新辑）
璜溪徐氏宗谱（乾字）
光绪乙巳新辑
新辑璜溪徐氏宗谱序
溯虞邑管溪徐氏，其始祖桂严公由奉化联山迁居上虞管溪，世以耕读传家，孝友垂训，其后瓜瓞绵衍，簪缨勿替，合邑称望族焉。至明嘉靖间，有真九公派下戒水公徙居会稽南乡之璜溪，是为璜溪始祖。夫族之有谱，犹国之有史。有史所以正根本，明苗裔俾，昭穆亲疏，后人有所遵，而勿失璜溪徐氏。自始祖迄今，已历三百余年世无宗谱，称恨事也。今宗长国昌会同族人捐资创议，延请管溪晨晖先生纂辑总理其事，惟徐君不辞劳瘁，竭虑殚精，采先世所由来、晰各支之分派，于代远年湮之后用，能远绍旁搜节录成帙，苦矣！谱事告成，请序于予，爰述徐氏之由来与璜溪所自祖，略陈大概，亦正本清源之微意云尔。是为序。
时在
光绪三十一年岁次乙巳暮春月上浣日
翰林院庶吉士姚邑朱元树书撰
新辑璜溪徐氏宗谱序
稽明嘉靖间，予族戒水公（行楷四）由管溪徙居会稽之璜溪，食德耕田，朴诚自矢。嗣后子孙克承祖业，继继续续，已历三百余载于兹矣。其间迭遭兵灾，并无仕宦，致宗谱一事缺而不举良，可慨也。惟是代远年湮莫辩，未免亥豕之见诬璜溪宗谱，其关系不綦重哉。乃宗长国昌急公好义，远志图成，遂于去冬创议邀商协力公办。因族内素无公产，将派丁捐给集成经费，特来管邀予经理。予德薄才浅，曷胜斯任。既蒙至情委托，何敢固辞。第查阅记载，缺而不完，虽周咨博号，生卒亦略而不详。迨至近今，搜罗既易，纪载多明，非详略之不同，实今昔之有异。兹既集腋成裘，麈具条理，亦草草堪告竣尔。爰此，不揣鄙陋，芜词直陈，斯实事求是之意，当亦大雅所曲谅焉。
时
光绪三十一年岁在乙巳暮春月上浣日
管溪祠生晨晖寿煦拜撰
新辑璜溪徐氏宗谱司事名目
宗长 八世孙 国昌
九世孙 瑞春
九世孙 瑞英
经董 九世孙 正裕
九世孙 正兴
九世孙 万福
十世孙 宝炎
总司 管溪祠生 寿煦
分司 管溪生员 伯韦
徐氏宗谱目录
第一册（乾字）
卷一
凡例
行字表
藏谱名号
卷二
徐氏得姓本末考
卷三
祠祀记
卷四
铭传
卷五
太祖世系表
第二册（坤字）
卷七
璜溪支世系表
璜溪徐氏宗谱卷一
凡例
一、璜溪始祖自明嘉靖间由管溪迁居以来，约三百余载，世次已历十二代矣。其间兵灾迭经，主堂毁失，凡前代生卒年庚及祖妣姓氏无可查考，故排行次序只以房分之长幼别低昂矣，至于表内空配氏姓字，亦疑者缺之之意。
二、谱行字仍由管溪真九公支派分列而来，如水之流长而循源、木之枝叶而顾本，惟是璜溪之于管溪世系绵衍，枝虽分而犹合焉。
三、谱体裁照管溪旧谱纂定，惟旧谱中不载配氏生卒及女子嫁处，良由族盛支繁不及详载，亦摘要从简之意尔，兹于是谱增载之。
四、谱牒中表扬善行，本为后人则效之。见璜溪一族，自明迄今，历有年代之远也，百计丁之盛也。千计其中，岂无德行堪称善举可赞者乎？第兵灾迭经，纪载尽失，虽有一二传闻，究不敢饰词传颂，有愧先世诚实之风。故璜溪一谱，除太祖铭墓传外，一无传记，庶足证实事求是之意焉。
五、排行书名书字，恐子孙重叠犯讳也。书某字有考，则有妣分嫡庶也。葬处必书，备祭扫、防侵毁也。
六、凡分徙外乡，注之名下，使之子孙有据。
七、列谱先自始祖起列，高曾祖考五世一提，为五服之义。又五世重提，合九族之亲。自长支起而近及伯仲、叔季，子孙曾元逐次挨名，首尾详尽。
八、出家作僧还族者，分虽尊，毋许尊为族长
九、不娶亲者绝先祖祀，毋许尊为族长。
十、私自盗砍坟荫者，公共议罚，难以轻贷。若有抗玩不服家法，除鸣官究治外，谱削其名。
十一、不顾祖坟损煞、恃强上下前后、盗葬者，除鸣官究治外，谱削其名。
十二、有犯奸作盗、败坏礼伦、玷辱宗风者，会宗开祠重惩，若怙终不悛，谱削其名。
十三、不肖子孙送过忤逆以及杖责者，毋许尊为族长。
十四、簪剃出家及犯国法、行止不端，为族党屏弃者，不得混入谱图。
十五、典守宗谱，不拘族长，凡贤而有德者，皆可掌之。务宜敬谨，毋使污秽。
十六、凡书善书恶，均望后人欢怔，勿以善小而勿为，勿以恶小而为之。祸福无门，惟人自召。吾愿后世子孙憬然深思，以为保世亢宗之计。
十七、谱内诸卷，未经详载，因历代以来无公赀存积，所有捐给经费甚属微薄，只得草草成帙，自乙巳正月设局至三月告竣，为日无多，事难尽善，凡后之阅者，见而原之。
十八、谱成之后，族内子姓，如有私自盗卖者，一经察出，公议出族，决不宽贷。
十九、异姓之子，本难入继族内，从宽收谱，日后是支派下，分虽尊，不得为宗房长。
太祖行字（十二字）
其、昌、真、完、佳、高、阳、遂、表、鲸、滋、润
璜溪支行表（二十四字）
楷、好、连、智、弓、冶、先、畴、服、缣、缃、旧、业、攻、郑、侨、云、博、物、邻、域、仗、并、蒙
璜溪字表（二十字十一世起）
仁、义、英、贤、志、清、廉、世、德、芳、凤、仪、怀、圣、治、麟、趾、庆、家、昌
藏谱名目
吾族纂定宗谱，共印八册，编定乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。又私谱五册，编定仁、义、礼、智、信。公议每年清明日各房带谱到祖前检验，如有污秽、鼠伤等情，公共议罚。或者不肖子姓将宗谱被人观看、钞录并受贿盗卖者，一经察出，除重责外，削去谱籍，决不宽贷。今将藏谱名目开列于后：
乾字号：绍英公支下房长轮藏。
坎字号：二成公支下房长轮藏。
艮字号：经董万福房珍藏。
震字号：大贵公支下房长轮藏。
巽字号：大文公支下房长轮藏。
离字号：经董宝炎房珍藏。
坤字号：国礼公支下房长轮藏。
兑字号：国礼公支下次长轮藏。
私谱五册均自出赀：
仁字号：正兴房珍藏。
义字号：宝庆房珍藏。
礼字号：瑞兰房珍藏。
智字号：瑞怀房珍藏。
信字号：宝义房珍藏。
璜溪徐氏宗谱卷二
徐氏得姓本末考
徐之为国，杂见于《毛诗》、《春秋经》、《左氏传》、《尚书》序、《史记》本纪，其先出于大费佐禹治水有功，调驯鸟兽，鸟兽多驯服。舜赐姓嬴氏，此嬴姓之始，而即徐氏之所自出也。考大费者，皋陶之子。大费有子二人，一曰大廉，实为俗氏。二曰若木，实费氏。若木因以父字为氏，在夏封于徐，实为徐之始。大廉之后，遂以秦祀徐，与秦本皆为嬴姓，其后以国为姓。在殷之末，已有徐氏成王，分鲁公以殷民六族，徐氏居其一是也，徐于三代时皆有功。至春秋，屡列诸侯之位，为吴之所倚而楚之所争，其国在禹贡徐州之域。《汉书·一统志》：临淮郡有徐县。《唐书·地理志》：河南道临淮郡有徐城即其地，今泗州也。周穆王时，徐有偃王，生而有异，去若木三十二世，偃王既立，行仁义天下，诸侯归之。周王伐之，偃王不忍斗其民，北走彭城武源山下，国遂为周所灭，周复封其子宗为徐子。宗十一世孙曰章禹灭于吴，子孙世有闻人。其后徐氏有南祖、有北祖，其望有五，皆出偃王。旧谱徐有三望，东海为上望，东海今江南淮安府海州地，古郯子国其属县赣榆。平原为次望，平原今江南凤阳府泗州地，古徐子国偃王都之有徐城焉，其邻县定远徐君冢及挂剑台犹在。彭城为下望，彭城今江南徐州地古大彭氏国，有彭祖旧宅及彭祖井，汉以来皆曰徐州偃王避居彭城即此旧谱。汉成帝阳朔二年，文副公（讳元泊）者渡江而居衢州之太末，则南迁之始也。宋绍兴中侍郎宗说公（讳显）又从高宗南渡而徙于奉化联山乡。徐氏之至管溪，始于元世祖时桂严公（名一桂）才三迁而定居焉。至明嘉靖间，有桂严公之十三世孙戒水公者，卜居会邑之南六十里，村名璜溪，是为璜溪始祖。徐氏之源流不亦久乎？徐族之人丁不亦盛乎？
右徐宗得姓之源，兴其由徐州。而扬州定宅之始，愚既博证古书，以详其实，且引旧谱之文而释之矣。顾旧谱于受姓源流之后，附著偃王以下历史所载徐氏伟人因不知渊源、世系，不敢强所，不属载籍之传。意其亦出偃王之后，罗而列之，所以备考证而非冒引为华胄也。族间见一钞本，历叙徐氏受姓源流，自周讫宋，纷纭拉杂，强为贯串，谓某生某若目观而指屈者，于书毫无所据，诚不知其缘起。然即其所引唐书所称徐氏世系，已将两房误连，为一乖，其本次他可知矣。若孺子本家豫章亦复援入，既嫌挂漏，且属牵强，况其平生自具范史本传。而乃矜曲江一碣，为阐幽显微之作，冠之以谱首，则几于委巷之传闻矣。惟旧谱之文，尚无“去鱼为郑”，拉九龄附于说之弊是用，稽诸群籍易其为字。书原文于左方，以存其旧云：
初伯益佐禹，平水土，为舜虞官，赐姓嬴氏，生子二，长大廉，次若木。若木亦佐禹治水有功，封国于徐。生子四，长征国，次季胜，次，终次。简，征国之子，先征国卒，其名不传。元孙曰伯靡，夏后仲康之旧臣也，举兵灭寒浞而立少康。伯靡生女艾，少康命之灭奡越九世。而裔孙费昌去夏归商、御汤放桀终殷之世，恪守侯服，凡二十传，其名位之不泯者，惟沃丁之相咎，单太戊之相臣，扈耳及康而名始，著从周武王观兵于孟津，继致师于牧野。康子彦，彦子训。训子绥娶天水姜氏，生子诞，字子需，生而有文在其掌曰：偃王，遂以为号。年十七，才兼文武。年二十，有功于周，周昭王分国以治。穆王无道，意不在天下，好方士，说得八龙骑之西游，同西王母宴于瑶池之上，歌讴忘归。四方诸侯之争辩者，无所质正，咸宾祭于徐，贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国，得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之，恐，遂称受命，命造父长驱而归，与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民，走彭城武源山，百姓随而从之万有余家。因自贬爵称子，亦娶姜氏，子宝宗、宝卫、宝明。
周懿王朝 徐子宝宗袭位
孝王朝 召宝宗中子仁为司徒
厉王朝 王大夫宏
王大夫希
宣王朝 王大夫虺
幽王朝 王大夫恭
平王朝 大史角
桓王朝 王大夫永
庄王朝 卿士思
惠王朝 齐桓公大夫开封（名）
襄王朝 太宰孔
定王朝 内史兴
灵王朝 王大夫融
景王朝 王大夫简
敬王朝 王大夫侨
王大夫承
贞定王朝 王大夫觐
威烈王朝 赵烈侯内史越
安王朝 王大夫杜
显王朝 王大夫谐
王大夫渊
郝王朝 秦上大夫尚
卿士衍
秦始皇帝朝 大夫仲，八鸟君山采药隐（今邵武府）
汉高帝朝 礼官大夫生
文帝朝 礼官大夫延
景帝朝 广陵内史襄
武帝朝 礼经博士良
光禄动目为
宣帝朝 车骑郎福
成帝朝 光禄大夫元泊（字）文副，时贵戚，欲移汉祚乃去位，避居衢之太末
平帝朝 处士房（字）平原，怀德不仕兴逢萌李昙王尊同志时人号为四子
光武帝朝 诗经博士敖
明帝朝 乌桓校尉傿
和帝朝 太尉防
顺帝朝 敦煌太守由
桓帝朝 颍阴令晏（字）孟平
灵帝朝 东海相（王字旁的缪）（字）孟平
献帝朝 干（字）伟长，曹操命为上艾长，不就，笃行体道，不耽世荣
三国时 孝廉慎
晋武帝朝 琅琊都尉俶（字）伯进
惠帝朝 交州守森之
成帝朝 江州刺史甯（字）安期
哀帝朝 平虏将军元喜
恭帝朝 秘书监广（字）野民
宋文帝朝 甯州刺史循
孝武帝朝 镇东将军凯之
齐武帝朝 新安太守（提手旁的离）（字）士秀（谥）贞
隋文帝朝 中书舍人孝德
唐太宗朝 西台舍人齐聃（字）将道
高宗朝 集贤殿学士给事坚（字）元固
元宗朝 大理卿峤（字）惟岳
代宗朝 吏部尚书浩（字）季海，德宗时进会稽郡公
德宗朝 岭南节度使申（字）维，降封东海郡公
宪宗朝 监察御史晦
宣宗朝 思王祀室参将修矩
僖宗朝 太子右赞善象贤
昭宗朝 清海节度使
后晋高祖朝 翰林学士台苻
宋太祖朝 左春坊士廉
真宗朝 尚书右丞奭（字）师召，祥符壬子状元
仁宗朝 国子祭酒庸（字）叔平
神宗朝 太宰处仁（字）尚德
徽宗朝 河东制置副使翊（字）元敏
钦宗朝 知晋甯军徽言（字）彦猷，骂贼而死，赠彰化节度使（谥）忠壮
璜溪徐氏宗谱卷三
管溪祠祀记
大宗伯掌天神人鬼地示之礼，而祀天神地示恒于坛，祀人鬼恒于室所谓庙祭也。顾大夫之三庙、适士之二庙，皆以祭其先而已。自祭其有功德于民与其乡，先生之有德行、道艺为师表者，皆称祠，于是有祠祀之名，实则即庙祭之义也。第统之，曰庙祭，殊未可以概名宦乡贤之祀。唯统之，曰祠祀，则宗祠亦祠祀也，故并曰祠祀焉。
祠祀一（名宦）
名宦之有祠，因始于汉。有生立祠者，于公所决狱，人不恨，郡为立生祠是也。有立于殁后者，文翁终于蜀吏，民为立祠堂。朱邑故为桐乡，长八，为大司农，卒，民为起冢立祠是也，此民间私立者也。《汉书》元始四年，诏书祀百辟，卿士有益于民者，蜀以文翁应九江以召父应诏，岁时，二千石率官属奉祠，此以朝命立者也，若夫孙叔敖以廉载《史记·循吏传》，魏邯郸淳有孙叔敖庙碑。子游作宰，《武城一统志》载武城县有子游庙，此又后人追思远及三代，况同世而身被其泽者乎。自三国两晋以来，有以能为民捍贼祀者、有以能与民同殉城祀者、有以能为民兴水利祀者、有以能为民除毒物之害祀者、有以能为民延师祀者证之。国史循吏传、方志名宦传及学校、桥梁、堤防、道里之碑，益以知祀，典之牲牢，无滥及无僭与冒也。徐氏之先仕于明者，宦游所至，多祀名宦祀，今并依旧谱眉列如左：
杰吏员，官主簿，详《宦绩传》，祀英山民间专祠。
子忱举人，官知州，详《宦绩传》，祀镇江宝庆两府学，详《两府志》。
子宜举人，官通判，详《宦绩传》，祀池州府学。
之纲生员，官经历，详《宦绩传》，祀罗源民间专祠。
希明举人，官同知，详《宦绩传》，祀长沙府攸县并化府学。
考九世凤山公，同知，兴化府有善政，阅四十年。会稽曹公惟才，司李兴化与莆田知县请于上，祀公名宦。时公曾孙玉林公以郎中出守兴化，亦有惠政。见曹公所作《凤山徐公祀·名宦》，叙文多不载。
惟贤进士历官至参政，详《宦绩传》，祀直沽并四川保甯府学。
启东举人，历官至主事，详《宦绩传》，祀句容民间专祠。
邻举人，历官同知、知州，以子人龙贵，赠侍郎。详《宦绩传》，祀徐州（今徐州府）学又四川保甯府民间有专祠。
宥吏员，官州判，详《宦绩传》，四川民间有专祠。
如翰进士，历官至参政，详《直谏传》，祀山西太原府学及大同、潼关等处。
宗孺进士，历官至员外郎，详《宦绩传》，祀河南陈州（今陈州府）学。
人龙进士，历官至尚书，详《本传》，祀湖南各府名宦又江西南安、赣州二府民间肖像以祀。
一抡举人，历官至御史，详《直谏传》，祀西安府学。
祠祀二（乡贤）
古者乡先生，既仕而退居其乡，兴贤之典，养老之礼，与乡大夫共之，其率子弟敦风俗，所益非鲜，此致仕者之有赖于乡也。周以后，若西京、齐鲁诸生以经授其乡人，东京王彦方、陈仲弓以行化其乡，此又未仕者之有赖于乡也，或祀、或社、或祀于里塾。贵者，书其官秩；隐者，为其私易其名。岁时，享祀牲牢，出度支拜，跪肃长吏，昭其报也。夫名足以动湖海而不能无憾于内，文章足以传后而不能无间。闾里之言，是则修之家而慊于乡者，为独难矣。吾先人之居管溪也，在元之初，殁而祠于乡也。迨明始盛，二百七十年间，先后至十四人，可谓盛矣。然明之中叶，缙绅重而守令轻，讲学盛而声气浮，古之所以赖于乡者，尽两失之。徐氏之先，其所以彰信于朝野而庇赖其子孙者，观于乡贤之祀而叹其难也。
府学
子熙进士，官少卿，详《文学传》，祀县学。
子俊进士，详《文学传》，祀县学。
子麟贡生，官训导，以子希明贵，封知州，详《孝友传》，府、县学并祀。
大中生员，以子惟贤贵，封副使，祀县学。
应丰儒士，官郎中，详《文学传》，祀县学。
学诗进士，官通政司、左参议，卒赠少卿，详《传》，祀府学。
希明已详前，祀县学。
希濂生员，以子如翰贵，赠参政，祀县学。
秉文生员，以子良栋贵，赠参政，祀县学。
惟贤已详前，祀县学。
邻已详前，祀府学。
如翰已详前，祀府学。
复仪进士，官学士，详《传》，祀府城七贤祠。
祠祀三（宗祠）
古者诸侯之支，子为卿大夫或自他国来者，俱谓之别子。起自民庶致位卿大夫者，亦从别子之义得立为宗，宗得立祠。由是以士大夫之有家庙，仿于此矣。唐赵憬得廪入，先建宗庙，史官谓其能知所急，祠之建也，曷可缓哉？朱子酌定祠堂之制，奉高、曾、祖、祢四世神主，以四仲之月祭之，如腊月、忌日之祭与岁时俗节之荐。明初，因之品官祠堂之制，堂三间，两阶三级，中外为两门，堂设四龛，龛置一桌，高祖居西，以次而东藏主柜中，两壁立柜，西藏遗书、衣物，东藏祭器，旁亲无后者以其班附。洪武六年，定公侯以下宗庙，凡公侯品官别，为附屋三间，于所居之东，以祀高、曾祖，考并祠位。祠堂未备，奉主于中堂，祭品，二品以上羊一豕一，五品以上羊一，以下豕一，皆分四体熟荐，所用器皿随官品级、称家有无。徐氏之在明冠绂焜耀，其作祠堂祀，厥始祖祔以近祖，若祢自贞晦聘君始割腴田，以资岁祀，详明副使姚公所为记载文徵中。而大宗祠之建，则自尚书亮生公度地庀材为寝室□间，拜厅台门略具，惜时方多，故土木之功未峻是用，谨誌之，以堂构之，肯望之后之笃本而追远者。
大宗祠：在下管，明尚书人龙建，自始祖一桂公至第五世皆列主奉祀。五世以下凡甲乙科出身、内行醇备、学业、宦绩卓然可纪者，皆得附焉。祭品礼仪用大夫礼。
大宗祠祭田碑记
立纲生于西粤，少游都门，登甲科、入史馆，屡秉文衡深念，菲材仰邀，□祖荫，自舌耕至服官，不获一拜祠下者三十年。庚子岁蒙恩命，典学安徽，敬以养廉所余，邮归二百两，托族兄楚分，置田十三亩二分九厘，捐入大宗祠，以稍展木本水源之报，祠中岁祀向有成规，后人不敢增易，惟是具器皿、饬门庭丹垩之事。梓旊之材，春秋岁修费罔攸取，谨告之宗长，即以斯田每岁所入，缉修增置，庶于前人建祠苦心不无小补云尔，是为记。
乾隆癸卯秋七月翰林院修编、提督、江南安徽学政、十六世孙立纲谨识
徐氏宗祠入祠议
管溪徐氏祠堂，管溪第十一世亮生公讳人龙所手建也。公前明万历丙辰进士，由部郎起家，督学湖南洊至佥都御史，奉敕巡抚登莱，告归就家，起兵部右侍郎，迁推户部尚书，最后官南都兵部尚书。在崇祯壬午，公家居购地，鸠工以为先人庙食之所，所以笃本根而厚人伦也，若其奢望乎？后人者大抵谓故家之隆替。视儒术之盛衰，凡子若孙，必敦行积学，由正途出身驰驱王事者，乃得与于祠焉，义至正情至挚也。虽以时际倥偬，未获勒石示后，而祀联所揭惓惓于服古入官者，其意可想见矣。祠成，自一世祖其六公至五世皆列，主以祀，至如九世伯祖平山公（应丰）则以书法抡入史馆，历官中翰部郎而与焉；又九世伯祖檀山公（之纲）则以生员例授休甯县丞，署县事，升福州卫经历而与焉。因念我朝取士之途视前代较广，凡夫钦命考取乡会试挑取，得以内庭行走。暨贡监考职，出膺民社者，均能不忘祖宗读书之遗训，而其仕亦皆出于途之正，则其得入祠从祀也，举可知矣，用是即亮生公建祠之意、引伸之镵，诸青珉俾我族人各鉴之，以自勉云。
乾隆苍龙五集鹑首日躔寿星之次十六世孙奉
直大夫翰林院编修记名御史提督安徽学政立纲谨识
璜溪徐氏宗谱卷四
太祖一世桂严公府君传
十世孙惟贤撰
府君讳一桂字桂严，宋教授九八府君之孙、曾九府君之子也，生而颖异，识见超卓，读书好礼，孝弟勤俭而有干才。维时联山族渐大，居隘且当宋、元革命乱离之后，慨然有择地创始之意，奉父携轻赀自奉川之锦溪逾鄞之亭子岭四十里置路馆，经嵊之黎州六十里置箩簟田，盖为往来展墓供顿之需，僦居四明之宦墈头，置产择配，已有年所，复以其地嚣杂，难于拓基。闻祖教授君曾道经管溪，乐山水之胜，遂逾大岭抵虞之管乡，见其坐方嘉面太平，左檀燕右石龙，丹山黮水，山川四塞，因喜曰：此地兵火无忧，暵潦有收者也，吾其居此乎。乃植杖而祷，杖倏成竹，以为嘉祥，遂奠居焉。益敦信修睦，以耕读课子孙，虽潜德弗耀，而家声聿振，堂构用基矣。暨子若孙屡膺荐，辟迨皇明御宇，而曾孙辈振振荐登膴仕，其所以上承祖德，下垂裔绪者，孰非府君贻留之泽哉。配四明汪氏，子三，长名珪，次文昌，季德昌，女一，适四明汪兆。生于宋度宗咸淳三年丁卯八月十三日，卒于元顺帝至正四年甲申闰二月廿二日，享年七十有八，葬里溪山。户部尚书宣城贡公师泰铭墓。
太祖二世君玉府君传
九世孙惟贤撰
府君讳德昌、字君玉，其六府君季子也，天性质朴，乐善好义，孝友睦姻，佐父兄交邻、拓业、相宅、卜兆具有成算。逮父及长兄殁后，事长嫂犹母，家产悉让仲兄处分，居室取其卑隘者、田园取其瘠薄者，当自营寿藏于西山之原，知兄意有在，遂让之而别营。今兆其处，乡党退逊，类如此。配同邑都御史周公浒之女佑，二硕人亦善，相夫教子，恪守妇道，内外咸宜，以故家业聿隆焉。子三，长宗禹，次宗辅，季宗韶。生元成宗元贞元年乙未十月六日，卒明洪武十年丁巳六月廿五日，享年八十有三，葬石弹下山。同邑叶进士砥铭墓。
太祖三世舜闻府君传
从孙惟贤撰
府君讳宗韶、字舜闻，昌四府君第三子也，天性孝友，直亮坦夷，读书知大义而更能谦恭勤慎、克缵先绪，时当明代肇造之际，法纪严肃，父子俱被仇陷，报戎籍，其身遭患难，何如也。伯兄部运死于京邸，扶榇以归，父以西山寿莹让兄，卒犹未定宅兆，公与仲兄遍为胥卜，越七年而始就窆，视西山更胜焉。是其，处逆若顺，毫不爽其度者，与配在城许氏，行琼三，无子，女一，适湖溪丁肃夫。继室王氏，行昭二，子二，长复，次履。生元泰定帝泰定元年甲子十月十二日，卒明洪武十八年乙丑五月一日，享年六十有二，葬十九都王墓桥。同邑佥事密庵谢公肃铭墓。
太祖四世听泉府君传
从孙惟贤撰
府君讳复，字朋来，号听泉，真九府君长子也。恬静寡欲，博极群书，善为文，题咏多，禁近体，代父戍龙江二十年方还家，筑室溪滨，匾其堂曰：雍睦，且为训，以示诸子云，《礼运》曰：兄弟睦，家之肥也。期尔兄弟尽雍睦之道，毋分财，毋异居，毋私藏，毋妇言是听，真所谓以谷贻孙子者欤。内翰曾、陈二公为之序。配桐城县知县车公本忠女，子三，长良，次能，季心。继室屠氏，子一，名恩。生元顺帝至正二十三年癸卯十月十三日，卒明成祖永乐二十年壬寅十月二十日，享年六十岁。葬均墺山。萧山吏部尚书魏公骥志墓。
毛孺人节孝传
徐族有毛孺人者，乃国仕（甫）君之良配也。性温厚，处世和平。自筓年适徐，克守妇道，盛有贤声。奉舅姑以孝敬，相夫子以辛勤。惜乎天不假年，甫君三十一而卒，孺人痛哭，誓不欲生。因戚族长老以大义劝曰：尔不生，堂上之舅姑谁养？膝前之赤子谁保？孺人念此，不得已含涕治丧，毕，乃事以尽大义。是年二十有六，坚冰霜之操，抚七岁遗孤以至教养成人，求淑媛为儿婚配，孺人之血心已斗斛矣。其媳吴氏勤孝养，恪有姑风，生孙宝炎年二十，孺人寿七十二而终。儿、媳之事孺人，犹当日孺人之事翁姑也。所谓善有余庆、孝有顺妇，苍天之报德不綦显哉！今徐族纂辑家乘，予与宝炎有瓜葛之谊，爰略述孺人曩昔芳行，以待后日之旌表焉尔。
时在
光绪三十一年岁次乙巳暮春之吉
眷侍生曹明志拜撰
璜溪徐氏宗谱卷五
家训录
敬天
天者，理也，天理落在人心中。只要自家心里上过得去，世人全然不晓，一味胡行乱做，那曾照顾自家心子，连自家心子都瞒昧了。甚有一等凶暴的，把自家心子俱倒放了，背理逆天，天如何容得你！孔子曰：获罪于天，无所祷也。人于鸡鸣旦昼，时刻刻令心子上过得去，这便是敬天的样子。
忠君
天下人民俱是臣子，做官的贪酷害民固是不忠，做百姓的不肯纳粮守分亦是不忠。贪酷害的官，子孙必不昌盛，赖粮横暴的百姓，家道必不兴隆，此不忠之报也，人不可不省。
敬祖
祖宗是我一个源流，四时祭祀，无非报本。祭品随家贫富而却用尽一点敬心，品物务要精洁，行礼务要端庄，不可草率虚应。故事坟墓上，不时自去看管，不可令诸畜践踏。若或不敬，是为忘本，祖宗必不荫佑之。
孝亲
人无父母，乌有此身。多少勤劳多少爱惜，养得汝身长成。使不孝顺，天理岂容之哉！故不孝之人，天必生不孝之子以报之，自古及今皆然也。凡人只思自家爱子何如、子不孝我何如，便知父母之当孝。纵有幼弟或庶弟，父母过爱他些，当思我曾受父母之爱在前，不可遂生怼怨。曲体其心，亦加爱惜，方是养志孝子。
事后母
人不幸丧母而有后母，此是遇人伦难处之际，用加一段小心谨慎的工夫，不可直情任性，致生大变，盖父或有主张不听枕边言语、后母之性或非强悍犹可。若母性强悍而父复听之，将如之何？纵父没后，名分自在，今诬以不孝，又如之何？故为子者事后母，尤当加敬于前母，待之至诚尽礼，彼有人心者，谅不能如有所生之弟，待之尤宜加厚。其所以结其欢心者，在此也。若或与之牴牾相争斗，门庭之祸立至矣。慎之慎之。
兄弟
兄弟同出于父母之一身，除却自己，再无他人亲似兄弟的。幼时俱不知世务，老来俱不管世事，其间算管事相处时，极多不过四、五十年间，何以有限光阴伤至亲和气？纵有心性凶狼贪暴无礼者，亦当念父母身上，让他几分。若分分寸寸与之计较，必至伤情矣。父母在，见兄弟不和，虽三牲五鼎奉事他，亦不快活，死亦不瞑目于地下。人家兄弟若和，不特和气致祥、家道兴隆，外人亦不敢欺他。若不和气，有等奸恶或利其败亡、或图骗其酒食，彼此造言唆词。不肖兄各视为心腹好友，而不知乃落其套中也。后来见我家事消废、子孙不肖，且指而笑之曰：我道他决不长久，定该如此。呜呼，人能不听妻子、奴仆之言与奸人之语，方能友于兄弟，可见父母于地下。
教子
子是我终身靠他的，若不孝顺、不做家、不守礼法，老来反受他累，自幼当教他孝弟长上。在前坐当令之起，行当令之在后，饮食当令待尊长尝过而后食，教之勤、教之俭，不可令早眠、宴起纵富，家有余财不可令之妄用，日遂示以官府法度。始知畏忌少、有骄顽，便当重责。若播弄聪明、巧语花言以博一笑及偶得进步即思告状揽事者，尤当痛惩。如此虽不得做官，亦做一好人，我身后事便好托也。若惟事姑息，幼小时不知教训，后必亡身败家，反不若无子之为乐也。
敬长
宗族中，有年高于我者，必吾父兄辈。纵其分卑，生亦在于吾前，揖拜言语，皆当谦恭，不可以老耄无知而慢之，亦不可以其家贫或子孙无人而忽之，盖彼今为我之长，我后来亦当为人之长，我若不敬他，后来人亦不敬我矣。至有疑难事，尤当与之商量，盖老人家见事多，聪强似后辈也，人有自恃其能以不逊为勇者，诚所当戒。
待妻妾
夫为妻纲，常当使有敬惮之心，不可亵狎，致其欺侮。凡事受制于他，若是贤妇，叔伯妯娌纵有不好说话，亦为隐瞒；如有相争，亦为劝解。若是不贤的，故意形容铺衬，今日说几句，明日说几句，为夫者不觉渐渍深入，故善能离间人，父子、兄弟使或轻听，必伤骨肉，戒之慎之。至于妾，乃为妻无所出，不得已而娶。如妻已有子，决不宜娶，盖妇人性多不能容，多一妾便多无数口舌是非，不成人家规矩，况内足以损已之身，而外面防间不密，自己管顾不终，不免有贻笑之事，慎诸始可也。
待后妻
人有儿女而娶后妻，势极难处，盖其母与子原无一点天性至亲，彼此各心，易生嫌隙，其所以主持调和之者，全在父之一人。若溺爱后妻而偏听其言，无故加罪儿女，天理不容，后来亦无颜见前妻于地下。若爱恤儿女而纵其与后母牴牾，不为禁缉，后日尤有大祸，盖妇人见有前生儿女，心已不乐，使复以非礼加之，必生不测之事。故为父的必须严名分、持公心，母子称呼礼数截然不可紊。至若母或说子不好，便当密察之，如言果的，则切责其子；如不的，则正言面质其妄，以杜后来若遇凶悍之甚、难以理谕者，只当从权将子早为分析，预写下遗嘱，如父在照分轮供，父没则止，拨膳田若干于其母，使与亲子同食，庶荼毒无所施而母子俱获安也。呜呼，后妻之害多矣，人或中年以后丧妻而子俱长成者，只当畜一妾，盖妾可恶可去，不能为害也。
正闺门
有男女，便有内外。虽兄弟姊妹，十岁以后，坐不可令同席，行不可令逐队。至于仆人，十岁以上者，俱不宜入内室。内室往来处，夜间俱用点灯，绝不可令妇人出外。若闺门不正，纵有富贵，犹禽兽耳，贻人万世笑话。
睦乡里
乡里与吾，同生长于斯土。祖宗子孙，世世与他相处的，切要待之和气，不可把势凌他，不可把财压他，有通借处，不可取刻利息。如有相争，务要劝解和释，不可教唆使人告状。大的教唆词讼的，以非为是，陷人倾家档产，最为灭绝天理，故多致子孙绝灭，真乡里中之蛇蝎也。不可不戒。
正心术
凡人立心，极要坦档光明，使人易晓，不可阴险狡诈，令人难测。盖人可欺天不可欺、险诈无益也。尤要忠厚，见别人有喜事，不可生妒忌心；见别人有忧事，不可生庆幸心。盖事在天成、我忌我喜俱是无益、徒损阴骘耳。若人或有一时待我欠好，便当想其平日待我好处，不可只记今日之不好、忘其昔日之好。至于亲戚，但当论亲疏，不可论贫富。若富的，便待得他厚；贫的，便待得他薄。昔时富贵便厚，今日贫贱便薄，皆小人心肠。切宜戒之。
谨言行
凡人言行，极权至诚，说一句便是一句。人虽负我，我决不负人。如此，则人人相信，遇有患难，皆与之扶持上，人亦信其为善人，诬诳他不得也。若平素不诚实，纵是老实说话，人亦不信；著实受枉，人亦生疑。欲他人扶持上，人相谅难矣，是自己受不诚实之害非小。戒之戒之。
学勤俭
凡人，上父母，下妻子，全靠著一身。使懒惰不事，家业档费，不为节省，虽万金之家可以立见倾败。只今仕宦之家不如富家长久者，正为富家是辛苦中得来，能知勤俭，宦家子孙不如此耳。家长当督率子孙早起晚睡，各供其业，不可使之游档博奕，致家事不理。人家有钱无钱难瞒众眼，尤不要好赃虚文门面，见人穿好衣办盛酒，我亦穿好衣办盛酒，卖田生债，浪费钱财。盖我能勤俭，一家父母妻子可以温饱，官粮不欠，私债不生，人亦笑我不得。若不勤俭，一家冻馁，官粮、私债坐并满门，昔曾饮我酒者，未必不非笑我也。