写在访祖清流之前
古华客,地处云梦腹地,烟波浩渺,水乡泽国,在两汉前，人烟稀少。华容先民，多属客籍。大多是两汉以后从外地迁入。历史上有三个迁入高峰时期。前两个高峰期，主要是北民南迁，一是东汉末和三国时期；二是北宋末至明初，这一时期持续较长。这两个时期，北疆人民逃离兵燹战乱，大量南迁。西晋初，华容人口剧增而设县治。第三个高峰期，是晚清和民初，这一时期，主要是本省的山丘区县、市的农民，因故土人多田少，为生计、避租税而下华容（从山区、丘陵区下湖区）。因华容人口增多，光绪二十一年（1895），析华容南境置南洲直隶厅，不久，又撤厅置县而有南县。
徐氏先人，一般是蒙元中期以后，陆续从外地入籍华容。最早的小北门支基祖辉祖公于元至治二年（1322），从江西南昌迁我县南山荆竹山。紧接着伍家庄支基祖世兴公、红石岭支（原称世宽支）基祖飞熊公、禹山支基祖万福公、鼎山支基祖万富公、向家湾支基祖宗信公等，入藉兹土。
华容按宗支计算，迁入最多的时期是晚清至民初。这一时期入迁的除名辅公后裔迁华支（原泉交河支）、千家洲支现在人丁兴旺，其他宗支，因入迁时间短，人丁发展受年限限制，一般丁口不多。加之，清末至民国，政局纷乱；人民共和国建国后较长一段时期，以阶级斗争为纲，特别是文化大革命初期的破“四旧”，家族谱牒属重点破旧之列。
由于这些原因，近百年来，族事无举，家乘失修，致使一些晚清民初入迁宗支的宗亲，徒知其姓，不知其祖；源流不清，昭穆不分。二十世纪末，合修华容徐氏族谱，资料奇缺，又加上遭遇1998～1999连续两年的特大洪水，造成时间紧迫，顾不及普访细考，有些宗支迁入地点也没有搞清楚仓促入谱。故尔，本届族政理事伊始，即举合修族谱以来增、减丁口登记，和对源流世系存疑的宗支进行访祖清流，正本归宗。
《访祖清流》篇，对需要更改支脉和世系的宗支，只作文字说明，致于调整卷次和页码事项，待后贤续编新谱处置。
本篇原拟定编在《备录》的最后篇，现为了阅读的方便提前作第一篇入编。
世宽支更名华岳红石岭支
世宽支更名华岳红石岭支。其一，入籍兹土的第一世先祖不是世宽公，而是其父飞熊公。飞熊公于明建文年间，由鄂州入籍华容红石岭，今珠头山、龙背山。后裔迁居墨山铺和与墨山铺毗连的原岳阳县西乡的贾家凉亭，发展为当地望族。至十一世，又有文鼎公迁岳阳县东乡金鄂山。
其二，现世宽支的宗亲，并非世宽一公的子孙，为世宽，世量二公之后裔。飞熊公生四子：世宽、世宏、世大、世量。宏、大二公远徒无讯；宽、量二公创业于兹，荫祖德宗功，子孙繁衍，赖勤耕奋读，业兴财旺。
鉴上述原因，世宽支更名华岳红石岭支，既有清源之义，亦有名实之符。
益阳甘溪港迁华支
更名益阳下羊角潭迁华支
合修华容《徐氏族谱》第三卷538页《益阳甘溪港徐氏迁华支合修序》，甘溪港为下羊角潭之误，应更正为下羊角潭。
下羊角潭支祖茂贤公于清初，由湖北安陆府天门县蓼子湾，迁居益阳东关下羊角潭。迄今三百多年。凡四传至士植公，于乾隆六十年乙卯（1795）创修家乘至民国二十九年庚辰（1940）九世祖贵祉公，五续家谱，平均每隔二十九年续修一次。
晚清，九世祖丽祉公生四子，一子居原籍，另三子迁居华容、南县、沅江。第四子厚赖公入籍华容。
其后，四公子孙繁衍，在华、南、沅、益四县之间互有迁徙。但是，由于多年族事不举，同宗共祖的宗亲之间往来甚少。以至“五服”之内也难以相亲，相见如遇路人。
纪末，华容徐氏合修族谱，下羊角潭迁华宗亲，大部分误以甘溪港迁入入谱，三卷538-543页；少部分散居在幸福、新河、注市、景港的宗亲因支祖不明，世系不清，也有因讯息不通，没有入谱。
另有，入迁新河前进、新民、新建、红专等村和护城治湖村与厚赖公同房的厚?钡裙?淖铀铮?笪?烀徘ɑ??肫祝ㄈ??43-546页）。
及至，二○○四年，有茂贤公后裔，来自益阳下羊角潭，收族归宗，六续族谱，始知原祖籍有误。
这次，华容徐氏举合修族谱十年以来，新增和去世人口登记之政，并对前合修族谱有存疑之处，进行考证。下羊角潭除正支名之外；对合修族谱时漏登、错登的人丁都一律按下羊角潭支世系图，册入了册。
“沧水铺”与“黄金坳”出自同一支脉
合并更名为望城桥驿迁华支
益阳沧水铺迁华支（三卷547页），迁入地新河；望城（黄金坳）迁华支（四卷328页），迁入地幸福。两支派语相同。
沧水铺派语：“树立本金，进中克孝，才道明炎，清和华告”。
黄金坳派语：“树立本金，……”。
经查，湖南省图书馆湖南家谱收藏中心，有这一宗支于清咸丰六年（1856）、民国元年（1912）四修和五修的部分家谱。从家谱中查证：
该支开基祖志洪公，字无垠，号广亭。生于元至正二年（1342）。于明初，由原籍江西丰城县迁浙江衢州。不久，因军务迁湖南长沙城驿步门外，现望城县桥驿镇。明永乐二十一年（1423）殁后葬该地龙象山荷叶塘。其子孙分居龙象山，牌楼土?F、徐家坳。支名望城徐氏桥驿支。
该支从第三世起有“子文芳则大，承伯工尹振，万时道宏仁”15字的派语。至清道光七年（1827）十一月冬至日三修族谱告峻，审定从第十八世起的新派语十六字：“树立本经（金），敬（进）中克孝，才达（道）名（明）儒（炎），庆（清）延（和）华诰（告）。”括号内的字为沧水铺的十六个派字中与桥驿派字不同的字。这种情况可能是沧水铺派语的传误。至于黄金坳的派语，当时在登记人丁时，鑫铭宗亲讲，他只知道父亲口传的“树立本金（经）”。实际上也是把“经”字派误为了“金”字。
同时，还从省家谱收藏中心的藏谱中，查到明嘉靖年间兵部尚书王廷湘为嘉靖二年徐腾芳主编的一修家谱序；清乾隆年间吏部右侍郎罗源汉、长沙知府吕肃高南村氏等人为乾隆二十年至三十四年二修家谱序。据此推之，该支在明中期以后即为长沙（当时望城属长沙县）望族。
沧水铺、黄金坳迁华宗亲同属望城桥驿支基祖志洪公后裔，误为两支入谱。当时沧水铺支还漏录了金秋公的后裔而未入谱，这次补登入册。
合谱时入谱丁目，黄金坳健在本、金（经）、进（敬）三代；沧水铺健在进（敬）中二代。按新旧派语套用法则，黄金坳原套新派肇、联、合三派；沧水铺套联、合二派。两支合一，健在丁口为本、金（经）、进（敬）、中四代，按派语套用法则，应套新派宗、肇、联、合。原谱中黄金坳“本”字派套“肇”字派，现在“本”字派应套“宗”字派，后面的如此类推。
支名望城桥驿迁华支。
湘谭白托迁华支朔源
白托迁华支自代昭公于民国初年迁华容以来，庇祖宗功德，凭子孙勤奋，财兴丁旺，已传六代，一百多人丁。
该支亲情族谊甚隆，和睦相亲，团结向上。曾多次去白托访祖究源。今刊辉华公撰《白托迁华支源流序》。
白托迁华支源流序
稽我族受姓若木为徐，历夏商周。秦汉魏晋。“两朝”隋统，唐宗宋室，显宦名臣，高人硕士，光昭史册，固班可考。然代远年湮，不独千百载以前难以悉纪，即今之分居各省市县者，亦难编合。惟就我来潭之祖上而溯之于明初，达公为有名元勋，封魏国公，谥中山王，始自安微凤阳，后籍居南京达公之曾孙仗义以军功，由南京陛授湖广茶陵卫指挥。公之孙玺公偕子五人：曰勉、曰雄、曰彰、曰清、曰名于明嘉靖间，由茶陵迁湘潭十五都，卜居龙口花石射埠等处。另有贵公由长沙徙居湘潭，其子端公卜居石江，合为勉、雄、彰、清、名、端六大房，立宗祠置祀产，而各房分派之祖亦置产立业。历今四百余年，星罗棋布，子孙殷繁，谱谍兹届九修，联亲疏于一气，合远近于一体。玺公第十三世裔孙代昭，携眷属于民国八年迁徙华容县新建乡易家咀落藉，从此子孙生息于斯，繁衍于斯。
求索进取，务实谦逊，忠于人民，报效祖国是我族传统美德之一。仅我迁居华容年不满百，人届百十的华容徐氏的一个小宗支，在各行各业默默奉献的不乏其人。
二十世纪末，华容联宗合谱，我等只知从湘潭白托迁来的祖父代昭公（当时还误为代林），此前的先人一无所知。深感惭对先人，汗颜子孙。如芒刺在肩，寝食不宁。聚众商议，回潭探亲，皇天佑我，不负裔心。终于在湘潭花石镇（白托乡拼入花石镇）找到了同宗共祖的亲人；又从九修家谱中查明，代昭公系达公直系后裔，世世代代，昭穆分明。
今朝更喜，徐氏合谱的第二届新政，号令族众，登记新丁，正本清流，访祖寻根。现又赐版，为我宗支刊载源流世系，上慰先人，下励后裔。欣喜之余，诚惶诚恐，掘笔掘文，是为序。
裔孙 辉华敬撰
二○一○年八月八日
梅田四支 正本归宗
梅田湖镇地处我县西陲，与湖北石首和我省南县、安乡为邻。居住在这里的徐氏宗亲，均系近百年来，从石首、南县、安乡和本县其他地域迁入。因此，在梅田湖镇辖区，徐姓人口数量不多，但入迁地域广泛。二十世纪末合修华容徐氏族谱，虽作了一些正本清流工作，但由于时间短促资料缺乏，存本源之疑，故暂时已梅田湖支统一入谱。经访祖清流，梅田湖徐氏，主要是四个宗支。
一、望城徐家坪迁华支。原谱中按凯元公世系（三卷557-560页），列入梅田湖支。凯元公于清朝晚期从望城徐家坪入藉兹土，现已传七代。徐家坪徐氏乃望城大族，丁口众多，智商甚高，政、文、工、农、商各界均有佼佼者。曾几次来华容访亲收族。凯元公后裔定支名为望城徐家坪迁华支。
二、普济迁华支。该支在东海堂已立牌位，谱中未定支名，按芳远、本元二公世系入三卷560-563页。经访祖查考，二公子孙乃明开国元勋中山王徐达公后裔。历多次迁徙籍居华容。该支上朔至鸡子河开基祖，松牖公自江西波阳县凰冈迁安徽潜山县鸡子河；子益三公迁湖北黄梅；后嗣再迁江陵。约于1840年原伸公携子三人，由江陵普济迁石首、华容。曾于1940年派宗人携谱牒前往益阳与名铺公后裔商议合派修谱。及至，辅公后裔已建家祠，续定派语。刚续新谱，故未果。
芳远，本元二公为原伸公三子培容公的次子和四子。长子文照，三子敬臣的子孙，现居住在石首的东?N、调关境地，也有迁居岳阳市区的。这次文、敬二公的子孙均已欣然登录入册。共同将先祖上朔到江陵普济入迁祖道贵，现已传十代。即道贵——生美——枚秀——原伸——培容——文照——宗裕——肇景——联军——涵芝。
三、泉交河支。这一脉是梅田湖镇徐姓人口最多，居住也较为集中的。已于上世纪末合修族谱时列入了泉交河迁华支，这次又将与他们共小份居住在靠近梅田湖镇南县边境的名辅公后裔登录入册。
四、由石首笔架山迁入梅田湖，还有迁新建、操军（三卷569-571操军支）、鲇鱼须、终南等处的宗亲，这次补登和改登入胜峰、万庾、南山等地原已立支的石首笔架山迁华支。
籍居兹土，基祖有别，始祖一人。过去梅田湖区域徐氏宗支繁多，徐姓宗亲之间的往来，在认同一个“徐”字的大前提下不分此厚彼簿。今虽分支归祖，仍应如前。因梅田离县首偏远，今后为了联系的方便，采下合上分、有合有分的格式。即由四个宗支的负责人组成联合联络组，统一与县族委会联络，上传下达，沟通情况。族务活动，保持世系不乱，统一开展。
韶山银田寺迁华支
新河乡赛美村徐氏宗亲，入谱三卷第567页，天门迁华支克泉，克明二公世系。因当时无资料可考，住在这里的宗亲无人确切地知道他们是从何地入籍。邻村有清朝初年从天门迁益阳羊角潭（原谱中误为甘溪港），再迁华容的宗亲，误登为天门迁华支，就这样将银田寺迁来的宗亲，也误登为天门迁华支了。可是他们尚知道先人教导近几代人要用的“学、重、南、邦”四个辈序。华容从天门、仙桃等迁来的宗亲，都没有这样的辈序。
这支宗亲中现在健在最长的少秋公，派名重秋，对他们这支人到底是从哪里迁来的，根在哪里，一直是个心病。经反复思考，父亲生前曾谈到湘谭银田寺。
银田寺可能与他们的根有关，可能就是他们的迁出地。于是2006年，少秋老人决计回银田寺访祖。银田寺确实有他们同支共祖的宗亲。而且新修了谱牒，还延续了辈序。也查明原辈序为：“声宏东海，学重南邦。克家独厚，在品当方”。……，就这样了却了心愿，少秋老人无比地兴奋。
在这次新增人口登记中，又补登了原谱中漏登的克生公的后裔。支名定为韶山市银田寺迁华支。
原天门迁华支在新河乡的宗亲，一分为二：一部分为银田寺支；一部分进入羊角潭支。
现在新河乡的徐氏宗亲主要是四个支，即银田寺支和名辅公、羊角潭、桥驿支的一部分。过去新河乡的族务活动，各宗支之间，没有比此之分。今后为了更加加强族务工作，以乡设联络组，统一与族委会联络，上下沟通；统一组织宗亲的族事活动。
湖北监利南雷洲迁华支
永诚公于元末自江西南昌府打锣街倒铜巷迁至荆楚江陵李家庄，复迁玉沙南雷洲。十八世孙继焕公迁华容鲇鱼须两湖村，现已传到二十四代，在华容已传八代，200多人丁。
日寇投降时，永诚公后裔迁居华容鲇市，万庾已有四代，一些宗亲与小北门支宗亲同住一镇一村，来往密切，亲如兄弟。华容徐氏联宗合族，永诚公后裔因通讯交通受阻，源流世系不清，因而就便登记进入当时的长房（小北门支）。并按宗亲居住地习惯称呼，使用了小北门支的派语。二十世纪九十年代初，小北门支续修族谱时按辉祖公世系入谱。二十世纪末华容徐氏合修族谱，永诚公后裔仍为小北门支入谱。
时下，既兴联宗合谱，更要正本清源，二者殊途归同，只有源流清，才能族事兴。经访祖清流，继焕公是与辉祖公同一时代的永诚公的第十八世孙，由南雷洲迁入，谱中先祖世系置南雷洲永诚公世系系列，宗祠亦立永诚公牌位。族务活动的开展如前，两支组成一个联络组，统一与族务委员会联系；宗支活动采合分兼顾，有合有分，以合为主地进行。
监利?r口迁华支
合修《徐氏族谱》第四卷560-561页，洪玉公世系。经考证为湖北监利?r口入迁，并非天门迁入。
洪玉公生前将监利?r口支52个字的派语中的后40派，口传给孙子海军。现在现年46岁，终年从事农作的海军尚能一字不差地，非常熟练地背诵出派语。特别是其中的“龙门春浪，敖炉秋风”句，不是作为派语牢记，没有古典文学知识，是艰难记忆的。从祖孙两人这一事中，使人感受到宗族，宗亲，同宗共祖的血缘关系，在中国人的心中的凝聚力是何等的强大！同时也使人深受教益和启迪。
同时经查询，洪玉公有二子，原谱中洪玉公之子锦文，应为洪玉公次子。锦文一脉已入谱。洪玉公长子新发一脉原已漏谱，这次补登入册。支名湖北监利?r口迁华支。
天门迁华支的来龙去脉
对于天门迁华支，当时毫无一点资料，这是其一；这些宗亲本来就不是一个宗支的，相互之间无往来，根本无法找出牵头的宗亲，这是其二；第三，宗亲们对自己的家世一般也都不清楚；第四，在定支名入谱处理上，由于时间紧，也过于草率。对于人数本来就不多的“一个宗支”按十一个互无联系的世系分三处进入三、四两卷谱牒，这就是失当之处。
自合谱以来，特别是经这次访祖考查。天门迁华支的情况，基本上清楚了。
第三卷543-546页的天门迁华支，系羊角潭（原误为甘溪港）支的宗亲，在叙述甘溪港支更名羊角潭支一文已有说明。第三卷567-568页的天门支，已有前文叙述另立银田寺迁华文。这样三卷已不存在天门迁华支。
第四卷558-560页茂堂、树堂、玉堂、友堂四公世系，与仙桃张沟支同开基祖。健在的友堂公讲：我是文字派，与张沟支文字派的文焕是同老老爹的。同老老爹即为同高祖，刚至五代，尚在“五服”之内。
茂堂、树堂、玉堂、友堂昆伸四人，系昌字派会照公之子，谱中原无会照世系，分四公分列。事实上四公子孙是为同一世系的张沟支宗亲。
四卷564页德顺公世系，亦与仙桃张沟支同开基祖。德顺公系张沟支章字派。德顺之子元（派字）高公于2002年5月回天门县横林徐家巷访祖时，了解到天门、仙桃徐氏宗亲相互迁徙的不少，宗支名称不同，但开基祖均是“晚”字派。天门徐家巷徐氏就是从张沟迁来的一支晚字派祖先的后裔，元高公为张沟支无疑。
四卷560-561页洪玉公世系，已有前文叙述另立?r口支。
同时还考证了四卷563页正保公世系为岳阳筻口徐氏，并非天门迁入。
至此，天门迁华支仅剩下四卷562-563页的汉秋公和汉清公两公的世系源流尚不清楚。
根据《中华徐氏通谱》所载资料，天门县和仙桃市很多徐氏宗支的辈序都是“晚仙贵善宁，瑞近以任卿……”。从我县已有从仙桃、天门迁入的徐氏宗亲的辈序也是，“晚仙贵善宁……。”依据这些情况，这两脉原载天门迁华支，现在尚未查清源流世系，暂附张沟支后。
资阳泉交河迁华支
更名为益阳名辅公后裔迁华支
泉交河，是1380年，即明洪武13年，中山王徐达之侄名辅公，从长沙经理卫士退职归农之处。
泉交河，地处益阳市东南约20公里。湘江东流，资水西来，靠山迎湖，河港交错，地势平坦，土地肥沃，既有山川之灵秀，又有平原之风光，真是地灵人杰。名辅公入兹六百多年来，后裔子孙不仅遍布益阳各地，还移居华容、南县、沅江、安乡、岳阳、君山，乃至湖北的石首、监利、洪湖等市、县、区。仅华容一县丁口已过5000。由此估计全支族丁口应有数万之多。子孙这样兴旺发达，不仅徐氏各支族少有，其他姓氏亦很罕见。
名辅公后裔十六、七世孙，于清光绪初年分别自益阳等市、县、区一家一户迁入华容。同时也有名辅公后裔从华容迁往上述等地的相互迁徙。至今在我县也还没有肯定其中的某一户是从泉交河迁入的记载，更不能说华容名辅公后裔都是从泉交河迁入的，或者说是某一位先人从泉交河迁入后繁衍的子孙。同时益阳也没有将这一宗支定名为“泉交河支”，而是定名为“名辅公支”，根据这一情况，所谓的“泉交河迁华支”是没有依据的。故而该支的名称应该是在益阳名辅公支的基础上定名为“益阳名辅公后裔迁华支”，简称名辅公支。
二十世纪末合修华容徐氏族谱，名辅公后裔已传至二十七代，一般都只知道领垦益阳的基祖名辅公和迁来华容的先人。从名辅公至迁华前的先人出现了断层，故而只能以小支小分、甚至分户入谱，无法上联到名辅公。
此后，一些关爱族事的名辅公子孙，多人多次去益阳或其他地方访祖。这次丁口普考。名辅公后裔众多贤达又在筹划组织人力、财力访祖问宗。展望，不久一定会有华容名辅公后裔上朔到名辅公的正本清流的谱牒刊出。