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清季我东海徐家先民自大陆来台祖籍，主要以广东为主，次为福建，光复后始有较多的大陆各省徐姓迁台。根据民国五十三年陈绍馨和傅瑞德（Marton H.Fried）所做的调查，并合撰「台湾人口之姓氏分布─社会变迁的基本指标」一书。

根据此书，民国四十五年九月台湾的徐氏实际人口应有一一八、二五二人，占当时台湾总人口的一．三％，是台湾的第二十大姓，却是「客家人」的第六大姓、「福佬」的第三十三大姓和「外省人」的第十一大姓。可见台湾徐氏是「客家人」和「外省人」重要姓氏，而非「闽南人」的重要姓氏。

若根据杨绪贤先生六十九年四月出版的《台湾区姓氏堂号考》记载，他根据六十七年六月三十日各地户政事务所口卡资料，当时台湾区各县市分姓人口统计表，徐姓在各县市的人分布统计如下（表中“百分比”为笔者统计）：

可见在桃、竹、苗三县市客家人口较多的地方，徐姓所占比例偏多，除基隆市外，客家人口居次的屏东、台东、花莲、南投、台中等县和都会区的台北县、市，也有一个多的百分比，接近总人口的同等比例。反观闽南籍占多数的宜兰、彰化、嘉义、台南、高雄、澎湖等县市，所占比例占绝对少数。可见台湾徐氏是「客家人」人口较多地区重要姓氏之一。

全台二十一县市中，徐氏人口分布最多台北县、市、桃园、新竹、苗栗等县，占台湾徐氏人口的五五‧六八，是苗栗县的第八大姓，桃园县的第十大姓（潘英于八十七年一月出版的《台湾人的祖籍与姓氏分布》则说第六大姓，六十四年九月出版的桃园县志姓氏篇则排名第七位，共二七六二六人），新竹县的第十一大姓，花莲县的第十二大姓。根据杨书384～388页的记载，在全省各县市的乡镇中排名前五大姓的有：

由此也知，徐姓在客家的县市中的乡镇是排行前面的大姓。

台湾徐氏的祖籍，根据记载，徐氏一郎在宋末由江西石城迁福建上杭，二郎迁连城，元时入广东丰顺、海丰、陆丰、梅县，景山公迁博罗，子云崖公迁镇平（今蕉岭）?也有宋末自江西宁都迁上杭、连城，后迁长乐（今五华）、揭杨?更早的是随唐代名将陈元光入闽开漳。明清之际，徐氏渡海来台者，以镇平徐云崖（探玄公）派下居多，分布在全台各地。其次是诏安、南靖，多在嘉义、板桥、桃园北区，其次陆丰县的多在新竹、桃园南区?极少数来自大埔和福建安溪县。由此看来，依其祖籍来历，可见徐氏客家人居非常多数。

值得注意的是，徐氏今天成为「闽南人」的三十三大姓，中间可能夹杂者很多的「福佬客」（客家人改说闽南话者）成分，其中大多分布在桃园县和「闽南」徐氏分布最多的台南县，有些徐氏后裔到现在还不知自己是客籍，自认为闽南人，甚至不承认自己是客籍，可谓数典忘祖而不自知，此亦为客家人在台湾数百年来，人口一直不能增加的主因，甚至减少，可谓悲哀之事。在彰化的福佬客已全然放弃使用客语，但在请神祭祖时，仍坚持用客家话?打醮庙会，还请「客仔师」主持法会。故此，今天我们还能说客家话，每年祭祖大会时，是我一直坚持用客家话读祭文之因。

语言是文化的表征，没有语言就形同丧失文化，没有族群的特质。走笔至此，思惟在世界大潮流之下，我徐氏宗亲应如何保有自己的语言文化，是一个重要课题。平时应多使用自己的语言，并传之子孙，不要让我等之子孙成为「福佬客」或是「北京客」。目前政府注重本土化的政策下，学校已开始教客家话，九二年三月一日开播客语专用电视频道，期望宗亲能多给予关环，还我一个客籍的尊严。

（本文92.1.19刊于中坜市徐氏宗亲会第十一届会刊74~77页）