对于天门迁华支，当时毫无一点资料，这是其一；这些宗亲本来就不是一个宗支的，相互之间无往来，根本无法找出牵头的宗亲，这是其二；第三，宗亲们对自己的家世一般也都不清楚；第四，在定支名入谱处理上，由于时间紧，也过于草率。对于人数本来就不多的“一个宗支”按十一个互无联系的世系分三处进入三、四两卷谱牒，这就是失当之处。
自合谱以来，特别是经这次访祖考查。天门迁华支的情况，基本上清楚了。
第三卷543-546页的天门迁华支，系羊角潭（原误为甘溪港）支的宗亲，在叙述甘溪港支更名羊角潭支一文已有说明。第三卷567-568页的天门支，已有前文叙述另立银田寺迁华文。这样三卷已不存在天门迁华支。
第四卷558-560页茂堂、树堂、玉堂、友堂四公世系，与仙桃张沟支同开基祖。健在的友堂公讲：我是文字派，与张沟支文字派的文焕是同老老爹的。同老老爹即为同高祖，刚至五代，尚在“五服”之内。
茂堂、树堂、玉堂、友堂昆伸四人，系昌字派会照公之子，谱中原无会照世系，分四公分列。事实上四公子孙是为同一世系的张沟支宗亲。
四卷564页德顺公世系，亦与仙桃张沟支同开基祖。德顺公系张沟支章字派。德顺之子元（派字）高公于2002年5月回天门县横林徐家巷访祖时，了解到天门、仙桃徐氏宗亲相互迁徙的不少，宗支名称不同，但开基祖均是“晚”字派。天门徐家巷徐氏就是从张沟迁来的一支晚字派祖先的后裔，元高公为张沟支无疑。
四卷560-561页洪玉公世系，已有前文叙述另立?r口支。
同时还考证了四卷563页正保公世系为岳阳筻口徐氏，并非天门迁入。
至此，天门迁华支仅剩下四卷562-563页的汉秋公和汉清公两公的世系源流尚不清楚。
根据《中华徐氏通谱》所载资料，天门县和仙桃市很多徐氏宗支的辈序都是“晚仙贵善宁，瑞近以任卿……”。从我县已有从仙桃、天门迁入的徐氏宗亲的辈序也是，“晚仙贵善宁……。”依据这些情况，这两脉原载天门迁华支，现在尚未查清源流世系，暂附张沟支后。
族谱