徐氏族谱与咬文嚼字_徐氏资讯_资讯

徐氏族谱与咬文嚼字

缅怀先祖思故人，难忘父母生前恩。一个普通的人离开这个世界超过五十年，他的后代人基本就忘记了，这个去世的人就如同没来过这个世界一样，被湮灭在茫茫无际的历史长河之中。这个说法是有一定道理的，我也有亲身体会。我读小学的时候，只有奶奶还健在，而且是一个在人世间活了九十多岁的长寿老人，因此我对奶奶的印象深刻，由于爷爷去世比较早，在我心里就没有留下任何印象。至于爷爷的父辈，也就是我的老爷爷或再向上就没有一点概念了。国家有史，地方有志，家族有谱。祖父的名讳以及我的曾祖父等的名讳，都是在徐氏族谱看到的。如果没有族谱的文字记载，那就不可思议了。感恩自己的老祖宗能在族谱上笼统地记上两笔，过了若干年其后人能够看到，实在是感到莫大的荣幸。如果静下心来将族谱中先人的名讳、业绩、趣闻轶事，以及家族的字辈等内容，认真思考推敲，就会深刻地体会到谱牒文化有着丰富的内涵，因此有必要进行探讨和研究。

我的祖籍是淄博市博山区八陡镇，也就是明朝时期的青州府益都县颜神镇孝妇乡。据《徐氏族谱》记载，徐家的两位先人徐谦和徐让，于明洪武年间（一三六八年～一三九八年），遵照明朝政府的移民政策，拖家带口来到八陡镇安家落户，繁衍生息。因此，两位先人徐谦和徐让被称之为始迁祖。博山区八陡镇徐氏族谱，记载从始迁祖向下大约二十代的血脉传承。然而，始迁祖迁出地的详细地址，始迁祖的父辈名讳，以及始迁祖向上数十辈子的历史，却没有具体的文字记载，没有留下一点闪光的历史记忆。徐氏族谱里始迁祖徐谦、徐让的名字，来自“恭、敬、谦、让”。因此，可以得知始迁祖的上辈或者上上辈，都是信奉中国传统儒家文化的。谦字有以下含义：

（1）谦，敬也。 - --来自《说文》；

（2）谦，逊让也。 ---来自《玉篇》；

（3）谦得益。 --- 宋·欧阳修；

让字有以下含义：

（1）谦让；辞让。比如孔融让梨。来自《玉篇》；

（2）避让；退让。 ---- 来自《广韵》；

（3）把好处让给别人；给予。比如 “尧以天下让舜”，来自《吕氏春秋》；

（4）容忍；容许。比如让他过去；

（5）推举；推崇。

（6）推辞；拒绝。比如 “泰山不让土壤”的出处，来自《史记·李斯列传》；

谦和、礼让是中华民族的传统美德。谦让是一种胸怀、一种修养，是心灵的一种释然，更是一种做人的境界。谦让是人性最美的闪光，一种修养，是心灵的一种释然，更是一种做人的境界。谦让是人性中最美的闪光，她蕴藏着人性的伟大与美丽。现实生活中，生命也因谦让而熠熠生辉。在我们践行社会主义核心价值观，创建和谐社会实现“中国梦”的践行过程中；我们需要谦让精神。谦让是一种心平气和的谦卑与互让；是一种谦虚与互利；是一种谦敬与互存。

同样,谦让也是一种智慧.。三国时期,蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与其部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢” 。蒋琬说： “人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话,那不是他的本性;让他当面说我的不是,那不是他的本性;让他觉得我会下不来台, 故不做声了” ，蒋琬如此为他人着想,被人称赞为“宰相肚里好撑船” 。谦让具有给人带来快乐的力量;谦让可以化解人际矛盾,使人际和谐,谦让的态度使人更容易接近。谦让是一种美德,包容别人,最受益的还是自己,就像娄师德包容狄仁杰的同时, 自己也有所收获,获得了别人的尊重,得以善终。谦让的确是一种智慧。

谦让,并不是懦弱,而是一种涵养,一种胆识,一种智慧。历史上成就大事业的人,哪一个不具备这样的智慧?蔺相如不想与廉颇争夺名利、地位,当他在路上遇到廉老将军就一而再,再而三地避让。这种豁达大度的谦让精神,也为我们后人留下了一段千古佳话,因他的这种智慧,才有了后来廉颇的‘负荆请罪’,谦让可让矛盾化为和谐。

谦让是一种门道,一下子去学是学不来的,只有通过生活的点点滴滴去积累才能做到。谦让的这种智慧,正是可以让人们减少利益的流失的门道,这往往体现于人们涵养与境界,他决定了人们成败和得失, 谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐。然而，谦让也并不是毫无原则的退让,也不是有失尊严的顺从,我们必须要有这样的智慧，保持谦让的态度。敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让,是智慧的王道。

两位始迁祖分别取徐谦、徐让为名字，说明始迁祖的上辈或者上上辈（以下简称为长辈）对于新生命的名字颇为看重，寄托着希望和期许，徐家的后代应该成为具有中华民族传统美德的人，成为具有一定智慧的人，成为有涵养、有包容心的人。同时，也说明始迁祖的长辈热衷于中华传统儒家思想文化。

在中华传统的儒家思想文化中，“仁义礼智信”为儒家之“五常”， “五常”是做人的起码道德准则，也是儒家文化的精髓，常用以处理、参与作为个体存在的人与人之间的关系，对于社会树立核心价值观，以寻求长治久安良策，对于中华传统文化的现代化、国际化，对于我们建设保合太和、万国咸宁的和谐世界，都有重大的意义。

（1）何谓仁：仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

（2）何谓义：义者，仁字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍。帮人一把，即为义。

（3）何谓礼：礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人人即为礼。

（4）何谓智：智者，知也，无所不知也。明白是非，曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

（5）何谓信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是言出由衷，始终不渝，信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不斯诈者，是为信也。

始迁祖徐让有三个儿子，分别为徐仁、徐义、徐礼。第二世兄弟三个取“仁、义、礼、智、信、 ”的前三个字作为名字，可以看出始迁祖或其长辈，对中国儒家文化的推崇已到了一个非常高的程度，所取的名字竟然和中国儒家思想文化的精髓契合的没有一点偏差。而起名者本人文化素质的涵养，估计应该是高的不得了。我甚至考虑到，依照始迁祖徐让以及其长辈，对下面兄弟三人名字分别为徐仁、徐义、徐礼的安排，如果多生两个男孩的话，他们的名字肯定为徐智和徐信，这样就更加天衣无缝了。八陡镇徐氏始迁祖及其长辈究竟有多深的文化、或者在社会上担任过多么高的角色，已无从考究。仅从给孩子取名来看，就充满着儒家思想文化大量的气息，已让我深深叹服，简直就让我五体投地了。当然，根据现代人的观点来看，名字只是一个人的代号或者符号。如今的父母相比于过去人们给孩子取名来说，多了很多的随意性，少了许多的严谨性；多了很多的时尚性，少了许多的传统性；多了很多的平庸，少了许多的韵致；多了很多的重名，少了许多的特点。孔子曾经说过： “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 名字就是父母给孩子的第一步暗示，给孩子取名的时候，还是应该多翻翻国学经典为好，可能只有古朴的才是永恒的。

从徐氏族谱的个人名讳的分析，也就是所谓的咬文嚼字，可以看得出儒家思想对于谱牒文化，以及中国文化产生了巨大而深远的影响。从汉代开始，儒家所提出的思想精髓以及道德观念一直沿用至今。儒家思想始终是中华文化的主流思想，占据着统治地位。一个民族的自信和强大，应当是文化的自信和强大，这个自信和强大就如基因一样，浸透进我们每一个人的血肉之内，然后则愈发汹涌澎湃，激励着无数中华儿女在历史的潮流中不断前行，使中华民族能够屹立于世界民族之林而生生不息，无往不胜。