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徐氏族谱与咬文嚼字

时间:2022-03-25 作者:徐炳炎浏览数:1评论数:0

核心提示:徐氏族谱与咬文嚼字缅怀先祖思故人,难忘父母生前恩。一个普通的人离开这个世界超过五十年,他的后代人基本就忘记了,这个去世的人就如同没来过这个世界一样,被湮灭在茫茫无际的历史长河之中。

徐氏族谱与咬文嚼字 

缅怀先祖思故人,难忘父母生前恩。一个普通的人离开这个世 界超过五十年, 他的后代人基本就忘记了, 这个去世的人就如同没 来过这个世界一样,被湮灭在茫茫无际的历史长河之中。这个说法 是有一定道理的,我也有亲身体会。我读小学的时候,只有奶奶还 健在, 而且是一个在人世间活了九十多岁的长寿老人,因此我对奶 奶的印象深刻,由于爷爷去世比较早, 在我心里就没有留下任何印 象。 至于爷爷的父辈,也就是我的老爷爷或再向上就没有一点概念 了。 国家有史,地方有志, 家族有谱。 祖父的名讳以及我的曾祖父 等的名讳,都是在徐氏族谱看到的。 如果没有族谱的文字记载,那 就不可思议了。 感恩自己的老祖宗能在族谱上笼统地记上两笔, 过 了若干年其后人能够看到,实在是感到莫大的荣幸。如果静下心来 将族谱中先人的名讳、 业绩、趣闻轶事,以及家族的字辈等内容, 认真思考推敲,就会深刻地体会到谱牒文化有着丰富的内涵,因此 有必要进行探讨和研究。

我的祖籍是淄博市博山区八陡镇, 也就是明朝时期的青州府益都 县颜神镇孝妇乡。据《徐氏族谱》记载, 徐家的两位先人徐谦和徐让, 于明洪武年间(一三六八年~一三九八年), 遵照明朝政府的移民政 策, 拖家带口来到八陡镇安家落户, 繁衍生息。因此,两位先人徐谦 和徐让被称之为始迁祖。 博山区八陡镇徐氏族谱, 记载从始迁祖向下 大约二十代的血脉传承。 然而, 始迁祖迁出地的详细地址, 始迁祖的 父辈名讳, 以及始迁祖向上数十辈子的历史,却没有具体的文字记载, 没有留下一点闪光的历史记忆。徐氏族谱里始迁祖徐谦、徐让的名字, 来自“恭、敬、谦、让”。因此, 可以得知始迁祖的上辈或者上上辈, 都是信奉中国传统儒家文化的。谦字有以下含义: 

(1) 谦,敬也。 - --来自《说文》;

(2) 谦,逊让也。 ---来自《玉篇》;

(3) 谦得益。 --- 宋·欧阳修 ;

让字有以下含义:

(1) 谦让; 辞让。比如孔融让梨。来自《玉篇》;

(2)避让; 退让。 ---- 来自《广韵》 ;

(3)把好处让给别人 ;给予。比如 “尧以天下让舜”, 来自《吕氏 春秋》;

(4)容忍 ;容许。比如让他过去; 

(5)推举 ;推崇。 

(6)推辞 ;拒绝。比如 “泰山不让土壤”的出处,来自《史 记·李斯列传》  ; 

       谦和、礼让是中华民族的传统美德。谦让是一种胸怀、一种修  养,是心灵的一种释然, 更是一种做人的境界。谦让是人性最美的 闪光, 一种修养,是心灵的一种释然,更是一种做人的境界。谦让是人性中最美的闪光,她蕴藏着人性的伟大与美丽。现实生活中, 生命也因谦让而熠熠生辉。在我们践行社会主义核心价值观, 创建和谐社会实现“中国梦”的践行过程中;我们需要谦让精神。谦让是一种心平气和的谦卑与互让;是一种谦虚与互利;是一种谦敬与互存。 

      同样,谦让也是一种智慧.。三国时期,蜀国主持朝政的蒋琬有容  人之量。他与其部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢” 。 蒋琬说: “人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话,那不是他的本  性;让他当面说我的不是,那不是他的本性;让他觉得我会下不来台,  故不做声了” ,蒋琬如此为他人着想,被人称赞为“宰相肚里好撑   船” 。谦让具有给人带来快乐的力量;谦让可以化解人际矛盾,使人  际和谐,谦让的态度使人更容易接近。谦让是一种美德,包容别人,最 受益的还是自己,就像娄师德包容狄仁杰的同时, 自己也有所收获,获 得了别人的尊重,得以善终。谦让的确是一种智慧。

谦让,并不是懦弱,而是一种涵养,一种胆识,一种智慧。历史上成 就大事业的人,哪一个不具备这样的智慧?蔺相如不想与廉颇争夺名  利、 地位,当他在路上遇到廉老将军就一而再,再而三地避让。这种  豁达大度的谦让精神,也为我们后人留下了一段千古佳话,因他的这  种智慧,才有了后来廉颇的‘负荆请罪’,谦让可让矛盾化为和谐。

     谦让是一种门道,一下子去学是学不来的,只有通过生活的点点滴 滴去积累才能做到。谦让的这种智慧,正是可以让人们减少利益的流 失的门道,这往往体现于人们涵养与境界,他决定了人们成败和得失, 谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐。然而,谦让也并  不是毫无原则的退让,也不是有失尊严的顺从,我们必须要有这样的  智慧,保持谦让的态度。敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让,是 智慧的王道。

     两位始迁祖分别取徐谦、徐让为名字,说明始迁祖的上辈或者上 上辈(以下简称为长辈) 对于新生命的名字颇为看重,寄托着希望  和期许, 徐家的后代应该成为具有中华民族传统美德的人,成为具  有一定智慧的人, 成为有涵养、有包容心的人。同时,也说明始迁  祖的长辈热衷于中华传统儒家思想文化。

      在中华传统的儒家思想文化中,“仁义礼智信”为儒家之“五  常”,  “五常”是做人的起码道德准则, 也是儒家文化的精髓,常 用以处理、参与作为个体存在的人与人之间的关系,对于社会树立 核心价值观,以寻求长治久安良策,对于中华传统文化的现代化、 国际化,对于我们建设保合太和、万国咸宁的和谐世界,都有重大 的意义。

(1) 何谓仁 :仁者, 仁义也。指在与另一个人相处时, 能做到融洽 和谐, 做到关照, 即为仁。儒家重仁, 仁者, 爱人也。简言之, 能爱人即为仁。 

(2) 何谓义 :义者, 仁字出头, 加一点。在别人有难时出手出头, 能舍。帮人一把,即为义。 

(3) 何谓礼 :礼者, 示人以曲也。己弯腰则人高, 对他人即为有礼。 因此敬人人即为礼。 

(4) 何谓智 :智者,知也,无所不知也。明白是非,曲直、邪正、 真妄, 即人发为是非之心,文理密察,是为智也。

(5)何谓信 :信者,不疑也, 不差爽也,诚实也。就是言出由衷, 始终不渝, 信字从人言, 人言不爽, 方为有信也。诚心之意也, 以诚 居心, 必然诚实。处世端正,不诳妄,不斯诈者,是为信也。

      始迁祖徐让有三个儿子 ,分别为徐仁、徐义、徐礼。 第二世  兄弟三个取“仁、义、礼、智、信、 ”的前三个字作为名字, 可以看  出始迁祖或其长辈, 对中国儒家文化的推崇已到了一个非常高的程度, 所取的名字竟然和中国儒家思想文化的精髓契合的没有一点偏差。而  起名者本人文化素质的涵养, 估计应该是高的不得了。我甚至考虑到, 依照始迁祖徐让以及其长辈,对下面兄弟三人名字分别为徐仁、徐义、 徐礼的安排, 如果多生两个男孩的话,他们的名字肯定为徐智和徐信,  这样就更加天衣无缝了。八陡镇徐氏始迁祖及其长辈究竟有多深的文  化、 或者在社会上担任过多么高的角色,已无从考究。仅从给孩子取  名来看, 就充满着儒家思想文化大量的气息,已让我深深叹服, 简直  就让我五体投地了。 当然, 根据现代人的观点来看, 名字只是一个人  的代号或者符号。如今的父母相比于过去人们给孩子取名来说, 多了  很多的随意性, 少了许多的严谨性; 多了很多的时尚性, 少了许多的  传统性; 多了很多的平庸, 少了许多的韵致; 多了很多的重名, 少了  许多的特点。孔子曾经说过: “名不正则言不顺, 言不顺则事不成。” 名字就是父母给孩子的第一步暗示, 给孩子取名的时候, 还是应该多  翻翻国学经典为好, 可能只有古朴的才是永恒的。

      从徐氏族谱的个人名讳的分析,也就是所谓的咬文嚼字,可以看 得出儒家思想对于谱牒文化,以及中国文化产生了巨大而深远的影  响。从汉代开始,儒家所提出的思想精髓以及道德观念一直沿用至  今。儒家思想始终是中华文化的主流思想, 占据着统治地位。 一个  民族的自信和强大,应当是文化的自信和强大,这个自信和强大就  如基因一样,浸透进我们每一个人的血肉之内,然后则愈发汹涌澎  湃, 激励着无数中华儿女在历史的潮流中不断前行, 使中华民族能  够屹立于世界民族之林而生生不息,无往不胜。

 

 淄博市博山区八陡镇徐氏族谱续修委员会建立的石碑                     

  

 淄博市博山区八陡镇石炭坞 

淄博市博山区八陡镇徐氏族谱 

淄博市博山区八陡镇黑山风景区照片 

作者: 徐炳炎          二〇二二年三月二十一日


 


 
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