西生兄来自密 徐升

西生兄来自密②  

徐升①

西生兄来自密③,问奇虎丘④。首谒陈古白兄，升以是识西生⑤。出尊人柱史  公九仙山石祠记⑥,乞文古公，谬及不肖⑦,不能辞，勉就一章以报，不足存之⑧。

琅琊雄峙枕大海⑨,九仙群飞跃灵彩⑩。

峰峰奇秀结云门，东来紫气真人在。

令威翩翩一柱史⑪,早薄荣名谢天子⑫。

自是君身有仙骨⑬，洗耳浮丘酌渑水⑭。

璇宫窈窕侣天开⑮，丹楹不琢石无灾。

缥缈方壶出神手，莲华为洞云为台。

柱史婆娑一片石，芙蓉高搴布瑶席⑯。

碧山一笑别有天，阆风飘此御巾舄⑰。

侠君家世籍金紫，使君高风揖园绮⑱。

芝田瑶草春斑斑，石祠千载争仰止⑲。

丁次君生亦绝奇⑳,烟标月格青云姿。

一鞭万里自江北，踏遍江南问所知。

看君意气罕其匹，与君立谈负虹日㉑。

公子天涯本绝伦㉒,高士山中推第一。

去年君行雪作花，今年君归雨打茶。

袖中一匹九仙绢，到处乘风弄紫霞㉓。

注释

①②此诗据丁家楼子村之柱史丁公祠内墙镌诗及《丁氏石祠石刻新释》  (隽桂德撰)。此诗镌刻在今山东省五莲县丁家楼子村之柱史丁公  祠内墙上，落款“长洲徐升”。此诗题系由辑注者选编。丁公祠： 详见明丁惟宁《山中即事》诗注释①。考苏州府《长洲县志》(清 乾隆),志载“徐升”者唯此一人：“徐升：子渐。府学。芸子。工 部员外郎。”为明弘治十一年(1498)举人。其父徐芸，字廷芸，府学， 岁贡。明成化二十二年(1486)举人；另据苏州府《吴县志》(清康熙):  “徐升：字子渐。芸子。治诗。历官工部员外郎。”清代，长洲县、

吴县县治皆在苏州府城。《诸城县志 · 列传 ·文苑》(清乾隆):“(丁 耀亢)走江南，游董其昌门。与陈古白、赵凡夫、徐闇公辈联文社”, 所记载之“徐闇公”,以及《丁耀亢年谱》(张清吉著)、《五莲 名山古文献集》(鞠明连辑注)、《丁耀亢生平纪略》(王锡坤主编) 所载丁公石祠诗碑所镌落款为“徐升”诗之作者，亦即“徐暗公(闇公)”之说，疑皆误。其依据略述如后：《长洲县志》(清乾隆)、 《吴县志》(清康熙)两志皆无徐闇公或徐升(闇公、暗公)其人；

又考松江府《华亭县志》(清乾隆),则有徐闇公资料：“徐孚远：

字闇公。陟曾孙。居(华亭)南门内河西。崇祯壬午顺天举人。闻 都城破，遂入闽，唐王以为兵科给事中。……博学，工文，倡‘几 社’。著有《十七史猎俎》诸编。”再考明徐孚远(闇公)著作《钓 璜堂存稿》,此著20卷共收徐孚远(闇公)诗2775首，以及《几 社壬申合稿》(明杜骐征、徐凤彩、盛翼进辑),但皆未见载有丁 公石祠诗碑所镌落款为“徐升”之诗；复考《徐闇公先生年谱》(陈 乃干、陈洙纂辑),亦未见徐闇公与丁惟宁丁耀亢交往之痕迹，徐 闇公等在华亭县虽创建有“几社”,入社诸公亦有记载，但独无徐 闇公与丁耀亢、陈古白、赵凡夫等“联文社”之记载。基于“徐升(闇 公、暗公)”里籍不符丁公石祠诗碑所镌、“徐升(闇公、暗公)” 名号丁公石祠诗碑无镌、徐闇公存稿未见收存丁公石祠诗碑所镌之 诗、徐闇公年谱与上述所涉文人亦未有“联文社”之记录，故此徐 闇公当非丁公石祠诗碑所镌落款为“徐升”诗之作者，徐闇公与徐  升当非同一人，而《长洲县志》(清乾隆)、《吴县志》(清康熙)  所载之徐升(子渐)当为丁公石祠诗碑所镌落款为“徐升”诗之作者。 之所以出现徐闇公与徐升不分混同一人之情况，疑肇始于《诸城县  志》(清乾隆),混同于《丁耀亢年谱》,散衍于《五莲名山古文  献集》《丁耀亢生平纪略》。

③西生、来自密。西生：丁耀亢。字西生，号野鹤、紫阳道人、木鸡 道人、橡惯山人等。清山东青州府诸城县(今山东省青岛市黄岛区 大村镇西南庄)人。“藏马天台丁氏”后裔。第四十九支之八世孙。 为清初著名文人。来自密：来自密州。密：密州。隋开皇五年(585) 改胶州置。以境内密水得名。治东武(后改诸城，今山东省诸城市)。 唐辖境相于当今山东穆陵关、莒南以东，胶州市、安丘市以南地区。 金以后南部缩小。明洪武元年(1368)废。

④虎丘：在江苏省苏州市阊门外山塘街。海拔30多米，山不高却气势 雄奇，有“吴中第一名胜”之称。有云岩寺塔(虎丘塔)、剑池(阖闾墓) 和二山门、试剑石、真娘墓、千人石等名胜古迹。为苏州游览胜地。

⑤陈古白：陈元素。字古白、孝平、金刚，号素翁、处廓先生，私谥 贞文先生。明南直隶苏州府长洲(今江苏省苏州市)人，明万历诸生。 早负才名，工诗文，尤善书法，楷书法欧阳，草入二王之室，工山水， 尤善写兰，得文徵明之秀媚，而更气厚力沉。寸缣尺素，人争宝之。 著有《古今名将传》《南墉日笺》。《逍遥游 · 江游 ·野鹤自纪》(清 丁耀亢撰):“(丁耀亢)庚申，僦石虎丘，与陈古白、赵凡夫结山 中社。”庚申，即明泰昌一年庚申(1620)。此年岁暮，耀亢归里。

⑥出尊人柱史公：《丁耀亢年谱》《日照古诗抄》此诗此句作“北尊 人柱史公”;《五莲名山古文献集》《丁耀亢生平纪略》此诗此句 作“出尊人柱史公”。出尊人柱史公。出尊人：喻为朝廷高官大吏。 出尊：古代国君与贵宾宴饮，尊在两楹间，站在尊之南，献酬皆自  尊南出，故称。柱史公：柱史，“柱下史”之省称，亦借指御史等朝官， 此处指丁惟宁。丁惟宁曾任四川道监察御史，后以监察御史巡按直隶。

⑦谬及不肖：错爱无能之人。称人见爱之谦辞。谬：谬爱、错爱。谦辞。 及：至，达到。不肖：不贤、无能。谦辞。

⑧不足：不值得，不必。此处为谦辞。

⑨琅琊、雄峙。琅琊：指位于今山东省青岛市黄岛区琅琊镇之琅琊山 及山巅之上之琅琊台。雄峙：昂然屹立。

⑩九仙、灵彩。九仙：指九仙山。灵彩：指神佛之霞光。

⑪令威：即丁令威。传说中之神仙名。源见晋陶潜《搜神后记·丁令威》。

⑫早薄荣名：年轻时已接近、获得名位了。早薄。早：在年轻时。薄： 通“迫”,迫近、接近。荣名：《丁耀亢生平纪略》此诗此词作“英名”; 《丁耀亢年谱》《五莲名山古文献集》《日照古诗抄》此诗此词作“荣 名”。荣名：美誉。此处引申为名位。丁惟宁为明嘉靖四十四年(1565) 乙丑科三甲第77名进士，当年授清苑县知县，时年23岁。

⑬自是君身有仙骨：此句为引用唐杜甫之诗句。唐杜甫《送孔巢父谢  病归游江东兼呈李白》诗有：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。” 自是：自然是、原来是。仙骨：比喻非凡出众之风采骨格。

⑭洗耳、浮丘、渑水。洗耳：洗耳泉，亦称吕公泉、神泉，位于九仙 山东麓山涧中，为九仙山名泉。泉侧石壁镌有“洗耳”巨书，楷书， 字高2.15米、宽1.76米，为明崇祯三年(1630)十月吕一奏书。吕 一奏：明诸城人，明万历四十七年(1619)进士，官户部督饷主事， 因厌倦官场黑暗退归林下，在洗耳泉上方结茅芥子庵隐居。浮丘： 浮丘公，古代传说中之仙人。渑水：《丁耀亢年谱》《五莲名山古 文献集》《丁耀亢生平纪略》《日照古诗抄》此诗此词作“泓水”。 渑水：源出于今山东省淄博市临淄区西北古齐城外之河川，西北流 经博兴县东南，注入时水。

⑮璇宫、窈窕、侣天开。璇宫：传说中仙人之居所。窈窕：深远貌。 侣天开：《丁耀亢年谱》《五莲名山古文献集》《日照古诗抄》此 诗此句作“似天开”;《丁耀亢生平纪略》此诗此句作“侣天下”。 侣天开：仙侣开建。侣天：天侣，犹仙侣。神仙之伴侣。常用以比 喻理想之高尚伴侣。杜甫《秋兴八首》:“佳人拾翠春相问，仙侣同 舟晚更移。”

⑯高搴、瑶席。高搴：高举。搴：举。瑶席：指珍美之酒宴。

⑰阆风、巾舄。阆风：山名。位于昆仑山之山巅，相传为仙人所居。巾舄： 头巾和鞋。

⑱园绮：秦末著名隐士“商山四皓”中东园公和绮里季之并称。

⑲仰止：语源《诗经·小雅 · 车辇》:“高山仰止，景行行止。”比喻 景仰爱慕。丁公祠前有一高大石坊，名“仰止坊”。石坊左右各有 双层长方形雕云纹座，上立四棱抹角石柱，石柱正面刻有对联，上 为“一咏一觞畅百年之逸兴”,下为“勿伐勿剪绵千载之遐思”。 石坊前额刻有“仰止坊”三个大字，右署“赐进士中宪大夫湖广副 使前巡按直隶御史丁公讳维宁字少滨主人题”,左署“万历三十八年孟冬吉旦不肖男耀斗述”。前额背面刻有“山高水长”四个大字。

⑳丁次君、亦绝奇。丁次君：指丁耀亢。丁耀亢为丁惟宁第五子。亦 绝奇：《丁耀亢年谱》《五莲名山古文献集》《T 耀亢生平纪路》《日 照古诗抄》此诗此句作“生绝奇”。

㉑虹日：《丁耀亢年谱》《五莲名出古文献集》《丁耀亢生平纪略》《日 照古诗抄》此诗此词作“红日”。虹日：日虹，即虹。

㉒绝伦：超越群伦，无可相比。

㉓紫霞： 紫色云霞。道家谓神仙乘紫霞而行。