徐氏族谱那些事

                    徐氏族谱那些事

大约在明朝嘉靖年间，已经进入明朝移民的后期。由于山东省人口分布不均匀，东昌府、兖州府等地区人口仍然偏少。因此，自登州府、莱州府、青州府等人口稠密地区，继续进行小规模的局部移民，迁入东昌府、兖州府等地。按照当时朝廷制定的移民条例：四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三；同姓同宗者还不能同迁于一地。始迁祖徐美带着他的两个儿子（即二世徐学诗和徐学易），由当时的青州府益都县颜神镇来到梁村镇定居，其长子徐国罄仍然留在原地。根据朝廷制定的移民条例：凡是来东昌府的移民，每户发放土地十五亩，另给二亩种菜；有余力多耕者，不限顷亩。而且皆免除三年赋税。无耕牛、农具者，一概由官府给予。在人地两生，举目无亲的环境下。始迁祖务农持家，衣食为急，操劳终生。后来二世祖各生一子，分别为徐培元和徐禀元，三世仍然为两支。当时的生产力处于欠发达状态，先祖秉承祖训，忠孝仁义，耕读传家。到第四世发展为四支，即国祯公和国柱公，以及国梁公和国相公。五世达到七支(即徐士某或徐际某)。至六世徐渭公诞生，基本上脱离了贫困状态，门祚开始兴隆起来。徐渭有两个儿子，分别为徐思懋和徐思迪。思懋公有三子分别为苞、兰、华。思迪公一子为菼，读书入太学。徐苞、徐兰二公，在勤奋耕耘的基础上。深谋远虑开始务工经商。兴办小作坊，进行农产品加工；搞酿造业，产品为醋、酱油、酱菜等调味品，由于产品质量过硬价格低廉，这个小型酿造厂被命名为“义记”。同时，制作中式糕点、月饼等的食品加工厂，由于物美价廉受到群众欢迎，这个食品加工厂后来叫做济祥斋，成为一个百年老店。这样一来，生活逐渐富裕起来。数年之后，思懋、思迪二公要分家了。思迪公曰：“吾兄三子，余一子。两支均分产业，则子侄辈有偏厚偏薄之殊况。家道之兴，多赖兰侄、苞侄之力。余再过犹子华为继嗣，则产业平均庶可以行。余心之所安。亦以答两侄治家之勤劳也。”这件事发生在数百年以前,物质条件并不丰富的情况下。充分体现了兄爱弟敬，棣萼双辉，子孝孙贤，芝兰并茂。这个兄弟和气，互谅互让，家庭和睦的真实故事在当地传为佳话，并写入了高唐州志。后来，又陆续成立私塾（即学校），聘请名师教课。还成立了颇具规模的剧社，出演剧目，并且古筝等乐器的演奏也达到了较高的水平，在庙会、或集市上演出，受到欢迎。族人成立了自己的中医诊所，为社会各阶层服务。徐氏族人不论是经商或者是从医，都是以仁义为本，不贪奸利，真正做到了童叟无欺。如果遇到因为家境贫寒无力偿还债务者，则将欠条焚毁。因为家族尊师重教，通过层层考试和选拔，数名族人学有所成。根据家谱记载，清朝时期九世邦基公曾任山西布政司理问（正四品文官）。十一世福祥公曾任武德骑尉（正五品武官），另外还有六品官者三人，七品官者一人。因此梁村镇的徐氏家族在高唐州颇有名气，称之为高唐城北名门望族也。

第十世徐杞，字寿山，因族人繁衍愈众，恐支派混淆，然旧谱丢失多年，创修族谱乃当务之急。遂召集族人徐常公（字子英），徐冬公，及吉轩公、金朴公、兴周公、耀庭公等筹资创修族谱，修谱地点为梁村十字街南路东的光凤霁月堂。寿山公于族兄常公，及诸侄孙等按支详查。所祭之祖墓与所奉之木主，并核对各家所供之堂轴以及诸支派口授传承的史料，得知我家族堂号为东海堂，始迁祖来自青州府益都县颜神镇，且先祖之祖籍为江苏，这些重要信息全部写入族谱序言。这样一来，既灿然而大备，复犁然而不紊。幸而不忘不愆，叙次成帙。择族中之优秀者，或任采访，或任编辑，或任缮写。凡数阅月而草册成。列表列图，秩叙不紊。为昭为穆，左右适当。得如是而谱成矣。召集数位知名人士撰写序言，以记其由。清朝辛亥贡生徐鹤年先生，是序言撰写者之一，鹤年先生居住在梁村镇东军屯村，该村全部为徐姓，始迁祖是徐国丙公。明朝成化年间，祖籍江苏省苏州的徐国丙，跟随父亲奉命随军来此垦荒，后来立村为东军屯。鹤年先生写道：“······余于徐府为同姓，其源同出于东海。余外家亦姓徐，然单独户也，今已绝世。忆余幼时来省外祖，尝为徐府长者所爱。重后，又假馆于徐府。数与和菴、云菴、贞菴会饮此堂。忽忽已四十年。诸兄弟今无一存，而余犹得重来于此。今昔之感，为何如耶！兹因徐府修谱告成，略缀数言，暂随诸老之后。既不足华斯谱，又奚足传斯谱者，特因事志感以记前尘，昨梦云尔是为序。”这部族谱于民国二十二年（1933年）春月撰修完毕。

一九六六年夏季起，在全国发动了一场“文化大革命”。运动之初期，“红卫兵”横扫“四旧”，将各家祭祖所供奉的族谱、堂轴、主匣等均视为“四旧”，勒令交出，当众销毁。当时梁村徐氏族人共存族谱四部，皆已交出，即令投火。恰值化烬之际，十二世玉生公、十三世家利公急中生智，趁当时任村干部之便，将族谱之一部，当众扯裂，以示销毁矣。一九七八年党中央召开了十一届三中全会，自纠其误，拨乱反正，重开新宇，团结全国各族人民决心把经济搞上去。此时，方域之内，万民腾跃；环境宽松和谐，百业蒸蒸日上。是年春节，借族人欢聚畅饮之机，玉生公始将匿谱一事说与族人。长少听之，群情激荡，举杯开怀，痛饮相庆。继之，恭推十三世锡奎公整修族谱。锡奎公慨然应诺，即行疏理。经数月修缮系纂，除个别张页外，族谱原貌复得重现，又复印成册，妥为珍存。这部族谱在半个多世纪的收藏中，经历无数的烽烟和动乱而得以幸存。这就为今后续谱提供了原始依据。

二零一八年九月十六日上午七时许，在经过了充分的准备以后，我们一行六人，其中有茌平县的守玉宗亲，莘县的坤明、龙印宗亲，东昌府区的凤广、绍强宗亲，再加上我这个家族中的十四世，分别来自三县一区的徐氏宗亲，代表聊城市徐氏文化研究筹委会，驱车专程到淄博市，参加徐氏家谱文化交流。这一次淄博、聊城两市徐氏家谱文化交流，在淄博市徐氏宗亲的大力支持下，使得高唐县梁村镇的徐氏宗亲，找到了大约五百年前的迁出地，终于圆了寻根梦，高唐县徐氏的始迁祖徐美，几经周折在淄博市博山区八陡镇的徐氏族谱上找到了，几百年的寻根问祖终于画上了一个圆满的句号。博山区八陡镇的徐氏族谱，始迁祖为徐让。让祖是1369年迁到博山区八陡镇的。在民国八年（1919年）撰修的八陡镇徐氏族谱上，徐美是第五世。在这次寻根联谱的过程中，热心的宗亲或提供重要线索，或登门串户走访知情人士，或查阅族谱了解详情，或亲临博山获取第一手资料，为寻根联谱铺平道路。淄博市的徐氏宗亲，弘扬祖德，敦亲睦族，造福宗亲，和谐社会的美德，以及正直诚信、同心同德的团队精神，充分体现了天下徐氏一家亲。徐氏宗亲要认真向淄博市的宗亲学习，把徐氏家族的传统美德、团队精神，一代又一代传承下去，并且发扬光大。

这部民国二十二年（1933年）春月撰修完毕的徐氏族谱，与淄博市博山区八陡镇的徐氏族谱相比较，晚了十四年的时间。从历史上看，富裕思祖，盛世修谱。当经济实现了稳步发展，无战乱灾荒时，就会产生文化复兴，带来修谱热潮。这是一种传统宗族观念的释放，修谱者感念先恩，增强责任感，追求家族更加发展和壮大。这也是一种寻根，编修族谱能够挖掘前辈的文化资源，并作为一笔精神遗产教育后人，创造一个和谐家族，有助于和谐社会的创建。我们高唐县梁村徐氏家族，改革开放以来，已经是两次续修族谱。徐氏族谱已经有三个版本，即1933年版，1997年版，2018年印刷版和电子版。徐氏家族通过族谱的修撰，可以继承传统宗族文化中的优秀伦理道德因素，同时建立在共同血缘基础之上的共同文化认同，共同生活习俗，共同伦理道德规范，共同目标志趣，必然更能有效地促进宗族和谐，族群和谐，乃至社会和谐。通过家谱联络宗亲族谊，取得血缘和文化认同，增强向心力和凝聚力。祖恩堪比皇天厚，惠泽子孙万万年我们要团结起来，弘扬徐氏文化，发扬优良传统，壮大徐氏家族，不忘初心，砥砺前行，为徐氏家族和中华民族的复兴大业增砖添瓦，贡献力量。

作者  徐炳炎          二零一九年六月六日