徐偃王传说的演变研究 第二章 徐夷内部的祖先诞生传说

                              小结

    徐堰王传说最初是流传于徐夷内部的祖先诞生传说，其中蕴含了徐夷源出东夷集群的文化传统，以及与黄河流域的西夏集群和北狄集群的文化交融。

    第一项功能“奇异诞生”的历史根源是徐夷的起源阶段，即少昊时代。该功能的原生形式是卵生，源于少昊时代徐夷的鸟图腾崇拜。与该功能相关的其他成分是“生子者”，原生形式是徐夷中某位尚未婚配且社会地位较高的年轻女子(例如首领的女儿)。进入“五帝”时代后，徐夷的奠基阶段，即徐夷所参与

 182 稿离国王侍裨有娠，王欲杀之。掉曰:‘有气如鸡子，从天来下，故我有娠。’”干宝，陶潜撰.搜神记

搜神后记【M].上海:上海古籍出版社，2012:114.

的部落融合过程，是第二项功能“接受考验”和第三功能“通过考验”得以产生的历史根源。“接受考验”的原生形式是被抛弃，与该功能相关的其他成分是“执行考验的角色”(原生形式是徐夷中某位尚未婚配且社会地位较高的年轻女子)和“执行考验的地点”(原生形式是水边);“通过考验”的原生形式是被衔走后在温暖的环境下破卵而出，与该功能相关的其他成分“帮助徐堰王通过考验的角色”的原生形式是独居且无子的年长女性以及她养的犬龙。究其原因，徐夷在血缘与文化上既继承了东夷传统又吸收了西夏和北狄因子，且东夷传统传统为主，西夏和北狄因子为辅;与此相呼应，第二、三项功能以幼小的徐堰王被抛弃后在神秘角色的帮助下破卵而出，暗示了东夷、西夏、北狄三方图腾对徐堰王的保护。徐夷在部落融合过程中具有明显优势、处于主动地位;相应地，传说中的徐堰王也应凭借先天的优势主动接受考验。鉴于尚被束缚于卵中的徐堰王无法自主行动，而在徐堰王之父并未表现于文本叙述层面的情况下，最有资格代替徐堰王行动的就是徐堰王之母，所以“执行考验的角色”与“生子者”的原生形式相同。水在徐夷发展与部落融合过程中起到了重要作用，因此“执行考验的地点”的原生形式是水边。

      后来，随着男性特权阶级的崛起、氏族部落体制的解体、原始社会的终结，“生子者”演变出两个派生形式:男性最高统治者的多名女性配偶之一，为男性最高统治者服务的女性仆从;“执行考验的角色”演变出四个派生形式:男J胜最高统治者的多名女性配偶之一，受前者命令的人，为男性最高统治者服务的女性仆从，受男性最高统治者命令的人。此外，由于某位讲述者的个人加工，“执行考验的地点”演变出派生形式:野外。又由于某位讲述者的个人加工  (兼或受到东明传说的影响)、流传过程中的偶然省略，“通过考验”演变出两个派生形式:被衔走后在日出时分破卵而出，被衔走后破卵而出。又因为男性特权阶级确立绝对统治地位和一夫多妻制形成，以及传说流传过程中的偶然省略和幻想中的事物被日常生活中的事物所取代，“帮助徐僵王通过考验的角色”演变出三个派生形式:独居且无子的年长女性以及她养的犬，男性最高统治者的无子嫡妻以及她养的犬，所有人不明的犬。