（三）尊祖厚族，昭先启后——徐偃王对徐氏后人的影响

2．修庙
      徐偃王庙散布各地。仅《元丰九域志》、《明一统志》、《大清一统志》等方志 所载，就有浙江衢州龙游庙、嘉兴府庙、黄岩县庙、翁洲庙、盐官县（今海宁县） 庙、建德县庙、桐庐县庙、于潜县庙、昌化县庙等，昌国周（今定海县）庙、江 苏无锡县庙、江苏姑苏庙、安徽宁国府庙、安徽泗洲庙等。徐偃王庙多为徐氏后 人所立。如韩愈《衢州徐偃王庙碑》就记载了徐氏三刺史修建及重修龙游庙的过 程：“衢州古会稽大末也，民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙，或曰：偃王之逃 战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰：徐子章禹既执于吴， 徐之公族子弟散之徐扬二州间，即其居立先王庙。云开元初，徐姓二人相属为刺 史，帅其部之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复 为刺史……有事于庙，思惟本原……乃命因故为新，众工齐事，为月若日，工告 讫功。” [1] 徐放不仅主持重修了祖庙，而且还亲自将韩愈撰写的碑文刻在碑上。《明 [1] 韩愈撰，马其昶校注，马茂元整理．韩昌黎文集校注 [M]．上海：上海古籍出版社，1986：412-413．28 一统志·卷三十九》也有关于徐氏修庙的记载：“徐偃王庙在（嘉兴）府城西北 二十里……王之宗族有散在邑者为立庙。”“徐偃王庙在（于潜）县西十五里，一 在县南三十里外。《元和姓纂》载，偃王之后居于潜，为杭州望族，有偃王祠， 皆徐氏所建。”因此，修庙，成了徐氏后人表达对先祖偃王纪念的重要方式。徐 氏不忘先祖，恭敬纪念的精神，深深打动了世人。宋代诗人张尧同曾赋诗赞美： “王有岐夷徳，千年貌亦存。我怀三刺史，谁是后来孙。”宋人胡宿赋诗云：“故 国无归日，丛祠几换秋。诜诜耳孙庆，惟烈在仁柔。邑人率多姓，徐云其苗裔。” 由于庙宇遍地，偃王庙本身也成了文人骚客吟咏的对象。他们或怀古或赞美或写 景，不一而足。“泰伯墓田耕觳觫，偃王祠庙走伊威”、“木落偃王庙，天寒姑蔑 墟”、“何年徐偃王，于此建古殿”、“偃王墓前春草明，谢沟闸下春潮生”、“红树 暗藏殷浩宅，绿萝深覆偃王祠”、“客登石姥岭，人祷偃王祠”、“人烟扬子渡，山 木偃王祠”、“徐王遗迹地，花落旧岩阿”、“姑蔑城头花未齐，偃王庙里鴂初啼”、 “处处喧阗赛社时，徐王庙里独题诗”、“当年大徳瑞朱弓，仁在斯民千古同”。 文人的加入，使徐氏后人对偃王的纪念有了诗意，同时这种对偃王的纪念也由一 种纯家族形式上升为社会的意义。