观安丘家谱展

作者：徐宝国 

2026年6月2日晚，诸城徐松宗亲微信发来信息，告知安丘6月9日至15日举行家谱展，询问是否有意向参加。微信沟通中，徐松宗亲提到要将编纂中的《凤墩徐氏支谱》带到展会上，以期更多宗亲知情并参与续谱审核工作。我认为这是好事，不论结果如何，做些尝试总是好的。遂表示支持，并回复找个时间去看看。

6月12日晚，确定第二天周六可以自由安排行程，于是决定利用13日一天时间奔赴安丘观展。事起仓促，不便约其他宗亲同行，只顺便问了一嘴徐飞族弟，回复可以同去。13日早，得知徐飞又约了当地照宝族叔一起参加，甚是高兴。9点左右，照宝叔和飞弟赶到我家会合，稍作整理后招呼夫人一起出发直奔安丘市档案馆。

上午10点多，一行四人赶到安丘市档案馆。远远就看到档案馆楼前《2026安丘市馆藏档案及家谱文化展》横幅以及门两旁密密排列的祝贺条幅。

进入展会大厅，观展的人不多，可能是因为已展出多日，人流高峰已过。厅内可以看到各个姓氏家谱介绍的展板，协办单位新加欣家谱编印中心的广告展板和接待台处在比较显眼的位置。

拿到展会的宣传材料后，了解到本次展览的主题《追寻记忆·赓续家风》，主办单位是安丘市档案局、安丘市档案馆、中共安丘市委党史研究中心，协办单位安丘市乡土文化研究会、安丘市新加欣家谱编印中心。本次展览分为“红色印记”、“方志历览”、“古籍擷珍”、“城市变迁”、“家谱文化”五个板块，展会现场其他馆藏档案已经收走，只剩“家谱文化”一个板块的内容。我们此行的目标就是看各姓家谱，倒不觉得特别遗憾。

本次展览参展族谱共40套，19个姓氏。其中徐姓有安丘寨里徐氏族谱和诸城凤墩徐氏族谱（进行中）两套族谱在展。在参观诸姓族谱时，发现有三套族谱值得关注。

第一套是石堆韩氏族谱。展板信息显示：韩氏族谱自明崇祯十六年至清光绪间，续修十三次。明崇祯十六年，韩齐邻初创谱系；清顺治二年，韩齐邻、梁颀夫妻二人二次续修；康熙七年，韩应恒三修；康熙十八年，韩源四修；康熙二十七年，韩玫复增益之；康熙四十九年，韩知柔辑谱成，体例自始定焉，是谓六修；康熙六十一年，韩知柔七修；乾隆二十五年，韩佳士八修；嘉庆十年，韩佩玉等九修；道光二十三年，韩允升等十修；咸丰二年，韩允升等十一修；同治三年，韩锦堂等十二修，光绪五年，韩凤举等十三修。与他谱相比，韩氏修谱最为艰难。自明崇祯十六年韩齐邻初次创修，至清乾隆二十五年韩佳士八次续修，皆一人一己，辛劳不辞而修成之。自嘉庆十年，韩佩玉等方偕族众共修。《韩氏族谱》（光绪版）四十二卷，卷一目录、序、图等；卷二至卷七载家传、书跋等；卷八载内传及外传；卷九诰命；卷十至卷十二遗稿；世表三十卷。《韩氏族谱》与他谱相较尤为胜出者，乃其有遗稿一目。是谱卷十、十一、十二皆录之韩氏前人遗稿诗文数百篇，他书不载，仅此可见，极可珍视。一族之谱，竟有文学专章，有如别集，韩氏先人之心，可谓壮矣！《韩氏族谱》也是全国范围内罕见的女性（山左著名女诗人梁颀，韩齐邻之妻）参与创修的族谱。韩氏展板详细介绍了韩氏家族明清时期创修及后世多次续修族谱的情况，这套族谱值得学习的地方有两点：一是前八次修谱皆一人之力成之，这种为家族付出的精神值得学习；二是族谱中记载大量族人信息和丰富的族人作品，为后人研究学习提供了足够的素材资料，后人研究家谱不再是简单空洞的家族迁徙繁衍和世系传承，可以通过家传、内传、外传、诗文等再现家族的辉煌。

第二套是藁街王氏族谱。《安丘藁街王氏族谱》自明万历四十八年建谱至二零一六年新谱告竣共续修十次。完整地记录了王氏一族六百年来家族的兴盛辉煌和优良的家风传承。一九二四年和二零一六年版家谱已被国家图书馆、山东省档案馆、江苏省淮安市档案馆、潍坊市、安丘市档案馆收藏。《藁街王氏族谱》值得关注的点有二：一是世表部分分卷少，查询不需要按传承世系翻看多卷内容；二是世表中明确标注了分支族人所在的村庄，方便不同村庄的族人查询本村信息。藁街王氏族谱的组织形式对续修支谱很有借鉴意义，支谱中家族成员不太多的情况下适合套用。

第三套是虎林马氏族谱。安丘虎林马氏于我国传统之经、史、子、集四部学问皆有贡献。自明万历以来，虎林马氏数代相继修近十部史志，存留齐鲁史料，纪实安丘故事，被誉为“修志世家”。《安丘虎林马氏族谱》之隆庆谱是安丘所见诸姓族谱中最早的。虎林马氏，自明隆庆至民国，见于著录者，前后凡经六修。明隆庆三年，马文炜始修族谱；万历六年，马应龙续修；康熙五十年，马常沛等三修；道光二十九年，马旭东等四修；光绪十二年，马云逵等五修；民国十一年，马步元等六修。今所见谱是马振华、马西科等率族人自2017年夏至2023年春，历时六年而成的七修之谱。得益于“修志世家”的传承，《虎林马氏族谱》内容丰富，世表详细，值得借鉴。

经过一番观摩，时间已近正午，我们商量一下，决定先去填饱肚子，下午再回来参加专题座谈会。简单午餐后，我们回到档案馆报告厅，静等座谈会开始。下午的座谈会有两个专题报告，分别是安丘地名专家虎林马氏马西科老师的《安丘古志修纂沿革与文脉传承》和安丘知名文史学者牛鹏志的《备录与笺证——谱牒里的学术史》。

马西科老师以《安丘县志》的编纂历史为主线，讲述了历代虎林马氏族人为修志做出的贡献以及在修志过程中遇到的各种困难和争议。明万历年间，马文炜父子三人参与修纂《安丘县志》；后世族人分别参与了《续安丘县志》、《安丘新志》、《续安丘新志》、《安丘乡土志》、《山东通志》等，比较突出的有马步元、马世珍等。由于对安丘的历史发展了解不多，马老师的PPT内容又相当简洁，他的报告听的相当费劲，但总算有点收获。结合马老师介绍安丘县志编纂过程中的困难和争议，联想到各地徐氏宗亲在续谱中遇到的各种问题，有相通之处。有问题有争议总要解决，比较好的办法是求大同存小异，在没有明确理论和事实依据的情况下不能为争论而争论，暂时搁置争议，先把事情做起来。记录有争议的问题，争议点留待后人找到证据再行解决。

牛鹏志老师以谱牒对文史研究的补充互证作用为切入点对参展的家谱进行了点评。他以安丘人孙康周为例，讲到国史、方志、族谱对文史研究的作用。在国史中非常简略的描述可以从方志中找到补充，族谱中会有更详细的记载。国史、方志、族谱从不同层次和角度记录历史，虽各有侧重，但都对文史研究具有重要意义。他建议续修谱牒的要素要全面，尽量详细记录世表和人物传记，为后世研究提供必要的资料。牛老师用专门的一页PPT说明谱牒的要素以及近年诸族新修族谱的两大缺憾是世表和传记不够全面。牛老师认为，谱牒的要素至少要包括：诰敕、世系、世表、传记（列传、内传、行状、墓志铭、墓表等）、影图、茔域、族居、艺文等8个方面。听了牛老师的报告，立马察觉到自己以前对谱牒文化理解的狭隘。续修族谱，谱序和世表固然重要，但从更高的维度去看，也只是骨架而已，其他信息为族谱提供了血肉，能使整部族谱活起来，让后人尤其是当代年轻人不再把族谱当成古板的传承世系，而是可以从中看到鲜活的人物形象，从而受到熏陶和影响。

两个专题报告结束后，原档案局李局长倡议与会谱牒爱好者和续谱工作者在后续的工作中吸取教训，把家谱内容充实起来，为后世留存详实的历史资料。由李局长的倡议，不禁想到要修一套好谱，需要做的工作比原来设想的要多得多，而且需要进行抢救性的收集和整理一些修谱的要素。近代和当代族人的传记、个人事迹（回忆录）等信息需要尽快安排收集。

这次观摩安丘家谱展并参加专题座谈会，收获颇多。不仅学到了修谱知识，还见到了安丘寨里徐氏会鹏宗亲，进行了简单交流，约定找机会再见面详细交流。

近期需要整理修正续谱规则，为以后录入续谱信息打好样。