第二节建设当地：基于地方文化的多种衍化
第七项功能“建设当地”在各篇异文中有如下表述：
“偃王乃于此处立城。”３７８
“偃王选定云坛山前的三山环抱一面湖水的地方，……亲自带领臣民建造
城池。”３７９
“隐学山，县东南四十五里，东钱湖畔，下有放生池，旧名栖真，周徐偃
王隐学于此。”３８0
“在一小山岙构屋竖椽，读书养性。”３8１
“他马上叫来风水先生，替他寻找安兵立业的地方。风水先生看中离定海
东南三十里的一个山头，说这个地方可以创万世基业。徐偃王就在这山湾里造泽，杨志玖主编．中国历史大辞典［Ｍ］．上海：上海辞书出版社，２０００：５３５＋７０２＋２１７８＋２１３８＋２８７２．
３７７东汉２５－２２０年。参见万国鼎编．万斯年，陈梦家补订．中国历史纪年表［Ｍ］．北京：中华书局，２０１８：９２－９４．
３７８刘炜毅．汉唐方志辑佚［Ｍ］．北京：北京图书馆出版社，１９９７：３２３．“此处”指翁洲，详见附录一《会稽地志》中的相关文段。
３７９来源：《十二进院落的传说》，王如坤老师采录于邳州市。
３８0周希哲等修．张时彻纂．嘉靖宁波府志［Ｍ］／／凤凰出版社编．中国地方志集成善本方志辑第一编第７８册．南京：凤凰出版社，２０１４：１２９．“县”指鄞县，即今宁波市市区。
３８１徐氏宗谱第八届编委会编．四明细岭徐氏宗谱下册［Ｍ］．宁波：出版者不详，２００９：２７０．
起一座徐城，这地方后来叫‘城隍山头’。他在定海垦荒种田，围海晒盐，奖励老百姓生养，慢慢地使徐城兴旺发达起来。”３8２
“命人勘察地形，在塘岭修筑王城；一面开荒种地，饲养六畜，发展生产。……派人教百姓们种植五谷，饲养家畜；教他们种桑养蚕，抽丝织絹，还教他们建造房屋，隔室居住。把山洞里的人叫下来，住在土屋里。教他们学习礼仪，长幼有序。”３8３
“筑城凿池。……筑室居焉。”３8４
“在定海东南三十里的一个山湾里，造起了一座徐城，在那里垦荒种田，围海晒盐。……在东钱湖畔的隐学山隐居。”３8５“傍晚时分，狂风大作，飞沙走石，天昏地暗，安寨的百姓被飞沙走石砸得哭喊不断，到处一片狼藉。徐偃王手持宝剑，拨开飞沙走石，向山顶一看，嘿！一个妖怪在山头上乱舞八棱铜锤，使动法术，兴风石。……偃王早做准备，一伸手抓住妖怪说：‘别想逃！害人的妖怪！’一手按在山头上，一手撮起山下的土丘说：（让你永远难以翻身！’就把妖怪压在山头上的土丘下，山头上出现了一个很大的馒头状的土丘。人们称这个土丘叫云台寺。徐偃王镇压了妖怪，人们安居乐业。而妖怪不服气，变成云雾，围绕山头，时常发出怪声惊吓老百姓。偃王为安慰百姓，便把土丘作为他的练功场，每天早晚在山头上刀光剑影，直练得剑劈山石见泉水，指云挥雾可下雨。”３８６第七项功能“建设当地”有六个表现形式，一是建城，二是建书院隐居学习，三是建城并发展农业、改善民生，四是先在某地建城，后在另一地建书院隐居学习的复合式，五是先在某地建城并发展农业、改善民生，后在另一地建书院隐居学习的复合式，六是镇压妖怪。
３８２中国民间文学集成全国编辑委员会，《中国民间文学集成？浙江卷》编辑委员会．中国民间故事集成？浙江卷［Ｍ］．北京：中国Ｉ8ＢＮ中心，１９９７：３０６．
３８３台州市路桥区文化体育局编．路桥故事［Ｍ］．北京：人民日报出版社，２００４：１７－１８．
３８４北宋《徐氏谱》，转引自宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２４８＋１２７３．
３８５麻承照编．东钱湖的传说［Ｍ］．北京：中国文联出版社，１９９９：６７．
３８６来源：《云坛山的传说》，王如坤老师采录于邳州市。
该功能的历史根源是徐夷的蛰伏阶段，包括春秋中、晚期在祖居地继续建设都城，以及亡国后在南迀途中建设新的活动中心。如前所述，春秋中、晚期的徐国都城遗址是位于戴庄镇的梁王城、鹅鸭城遗址。据王老师推测，鹅鸭城北面山丘的山顶是徐国都城的晒米场，山顶有三个直径约半米的圆形石台，即徐夷晾晒粮食的平台。３8７王老师还认为，徐国的粮食种植基地位于岔河镇（南邻戴庄镇）良壁村。原因有三：其一，位于邳州市的海拔最高处，不易受到洪涝灾害的影响；其二，土质好；其三，靠近水源，便于引水灌溉。王老师还提到，良壁村古名“祥陂”，表明此地是盛产粮食的吉祥之地。３88此外，今舟山市和台州市境内各有一处徐城遗址，可能是徐夷亡国后在南迀途中建立的活动中心。舟山市境内的徐城遗址位于舟山岛（古籍习称翁洲、翁山），相关记载最早见于前述《会稽地志》。后有南宋宝庆《四明志》卷第二十《昌国县志全》载：“翁山，一名翁洲，县东三十里。徐偃王所居也。今城址犹存。……《十道四藩志》云：（徐偃王城翁洲以居，’其址今存。”３8９据此可知，徐城位于昌国县治所以东三十里（昌国县为今舟山市定海区旧称）。３９0明嘉靖年间遗迹尚存，３９１清康熙年间则不存。３９２但是，清代方志记载的徐城反而占地更广、结构更复杂了。不仅有位于城隍头山的主城一一“城隍头山，县东三十３８７当地人将此山习称为锅山、大锅山，并根据山顶的圆形石台附会出薛礼东征时曾在此山驻扎的传说；圆形石台是军队做饭用的锅，锅山之名由此而来。但王老师在实地考察之后判断，山顶的圆形石台并非锅具：“我用手量了一下，所谓的锅大体有那么大（用手比划了一圈，直径约半米），一溜儿三个，一个完整的，一个毁一点儿的，再一个完全毁了。这一片有那么大（接近房间面积），还要大，很平整的石头，那上面确实有，好像是岩画。……如果是锅，应该要生火吧？这底下什么都没有怎么热锅呢？光根据那个形状是锅，实际上这里是晒米场，这里是鹅鸭城存米的地方，把米放在那儿晒，晾着，而且很滑溜。”王老师推测此山原名大郭山，即内城外郭之“郭”，因为此山相当于鹅鸭城的外围城墙。相应地，鹅鸭城东边的小谷山，原名小郭山。参见附录二访谈记录（四）。
３８８“我们这个村庄，……徐国的时候叫‘样陂’，就是‘羊陂’（引者注：写作‘羊陂‘羊’通‘祥……我们良壁村这里从来没淹过，是邳州的至高点，土质又好，那时候引水灌溉。这个羊就是‘祥’，因为我们这里是个吉祥的地方，是宜种五谷、盛产粮食的地方。”参见附录二访谈记录（四）。
３８９浙江省地方志编纂委员会编著．宋元浙江方志集成第８册［Ｍ］．杭州：杭州出版社，２００９：３５３２＋３５４４．
３９0“宋熙宁六年（１０７３），……宰相王安石曾知鄞县，以此地‘东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴
会，实海中之巨障，足以昌壮国势’，奏请置县，赐名昌国，为下县，隶明州。绍兴十三年（１１４３）升为
望县。……明洪武……二十六年六月废昌国县。自此原昌国县境，俗称昌国乡，……清康熙……二十七年
置定海县，隶宁波府。”定海县志编纂委员会编．定海县志［Ｍ］．杭州：浙江人民出版社，１９９４：２４－２５．
３９１嘉靖《宁波府志》卷六《山川？定海？山》载：“翁山，一名翁洲……徐偃王尝居此，城址犹存。”凤
凰出版社编．中国地方志集成善本方志辑第一编７８嘉靖宁波府志［Ｍ］．南京：凤凰出版社，２０１４：１６７．
３９２“康熙《定海县志》曰：潫浦山，县东四十里，又名翁洲山，相传徐偃王曾驻师于此。《成化郡志》
载：基址犹存。今没。（按曰：诸书所计道里不同，今依《定海县志》，凡定海诸山仿此）。”转引自宁波市
人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２４９－１２５０．
里，一名城湾，相传徐偃王建城于此，今无所考。”３９３（舟山市定海区流传的《徐偃王之死》提到的“城隍山头”可能就出自此条记载中的“城隍头山”。）还有位于周边山丘岛屿的军事据点和训练基地一一“金旗山，县东二十七里，北即战洋。相传偃王建金旗于此，故名。……阵岙山，县东三十五里，偃王列战处，北有比战洋、磨刀桥，皆其址也。”３９４“凡定海之东，自金旗以至鼓吹，都五山四十里，皆附于偃王。……偃王居翁山，从者各自分布以守卫之，此金旗鼓吹之名，所由来也。”３９５至此舟山岛上的诸多地名都与徐偃王有了联系。但实际上，或许正因为徐城遗址的原貌在清代已不可考，才有了后人加以想象和附会的空间。
台州市境内的徐城遗址位于大唐岭东麓（黄岩区、路桥区与温岭市交界一带）。３９６相关记载最早见于南宋嘉定《赤城志》卷三九《纪遗门？遗迹》：“古城，在黄岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里，高仅存二尺，厚四丈。内城周五里。有洗马池、九曲池。故宫基址，崈一十四级，城上有高木，可数十围。故老云即徐偃王城也。”３９７该徐城遗址出土了一件浮雕蟠龙青铜大盘，据董楚平推测，“可能是江淮出土的六鸟蟠龙纹盘的姊妹器，都属徐、舒的传国宝器。”３９８距离该遗址“数十里的临海市上山冯，于１９８３年出土三把青铜剑，……属春秋晚期江淮形制”。３＂
因此，第七项功能建设的原生形式是建城和建城并发展农业、改善民生。
需要指出的是，邳州市岔河镇的《十二进院落的传说》的形态比较特殊。这篇异文在“建城”这一功能的表现上虽然沿袭了原生形式，但是整篇异文有可能是后起的。它叙述了徐偃王逃回祖居地后，在山神、河神、土地神等五位神仙的指点下选定城址，五位神仙又派遣鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、
３９３雍正《宁波府志》，转引自宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２５３．
３９４雍正《宁波府志》，转引自宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２５２－１２５３．
３９５宁波市人民政府地方志办公室整理．徐时栋集第３册［Ｍ］．宁波：宁波出版社，２０１６：１２５５．
３９６“东城与南城的残缺城垣、基址，仍未全废。内外城的痕迹也依稀可辨。……古城依山面海而筑，面积约一平方公里。可随地捡到春秋战国时期的印纹硬陶碎片，而以秦汉与晋代的遗物为最多。此城使用时间很长，始建于何时，尚待正式发掘研宄。”董楚平．吴越文化新探［Ｍ］．杭州：浙江人民出版社，１９８８：２２０．
３９７陈耆卿撰．赤城志［Ｍ］／／宋世荣辑．台州丛书乙集．上海：上海古籍出版社，２０１３：６３４．
３９８董楚平．吴越文化新探［Ｍ］．杭州：浙江人民出版社，１９８８：２２０．
３９９董楚平．吴越文化新探［Ｍ］．杭州：浙江人民出版社，１９８８：２２１．
鸡、狗、猪十二员神君帮助徐偃王建造都城。都城建好后，徐偃王为纪念十二员神君的功绩，以十二员神君之名给十二位诸侯封号、授权，并以十二员神君之名命名十二座宫殿。此后云坛山前的徐国都城有了十二进院落之称。从徐偃王传说的整体结构来看，这篇异文对建城这一形式进行了表述上的详细扩充。
从结尾的表述来看，此传说的用意在于解释十二进院落古城的名称由来，但是借用了徐偃王传说的结构；又或许是以建城一事为基点，将徐偃王传说与邳州市流传的民间故事与融为一体，构成了十二进院落古城的名称由来传说。与之类似的是《云坛山的传说》，在借用徐偃王传说的结构的基础上，以镇压妖怪这一派生形式来表现“建设当地”这一功能，用以解释云坛山山顶土丘（古墓外部）、剑劈泉、饮马池的由来。
建书院隐居学习这一派生形式仅见于宁波市流传的异文，这应该与宁波市重视文教的社会风尚以及徐氏宗族对当地文教事业发展的巨大贡献有关。宁波市自宋代以来就是文化重镇，科举登第者在东南沿海首屈一指，同治《新修鄞县志》卷二《风俗》引成化《四明志》载：“自宋以来，礼俗日盛，家诗户书，科第相继，甲于东南。迨元习尚浮侈，风俗少靡。明兴文教，诞敷游，惰者易饬，骄奢者易检。复淳历之风焉。”４00当地的徐氏宗族更是“文章行诣，代有名人，区区科第不足数也”４＇不仅自身家学渊源深厚，而且积极推动地方文教事业的发展。徐东埭徐氏有徐禹圭、徐禹畴兄弟二人，“于至正年间齐中浙江乡试，郡邑前后聘为庠序师，卒以母老固辞，归养教授乡党。”４0２兄徐禹圭，“生徒慕从之者，远近如归。”４0３弟徐禹畴，“讲学训徒五十余年，弟子家有三世从之者。”４0４徐禹圭长子徐仲修、徐禹畴之子徐仲端，“自相师友，讲明正学，以淑后进。”４0５道光举人徐时栋是“集方志学家、藏书家、金石家、文学家、书法
４00戴枚修．徐时栋等纂．宁波市鄞州区地方志办公室整理．同治鄞县志第１册［Ｍ］．杭州：浙江古籍出版社，２０１５：６５．
４ｍ胡纪祥主编．徐东埭村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１２２．
４0２胡纪祥主编．徐东捸村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１９３．
４0３胡纪祥主编．徐东捸村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１９３．
４０４胡纪祥主编．徐东埭村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１９３．
４0５胡纪祥主编．徐东捸村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１９３．徐仲修还是初创徐东埭徐氏宗谱、始建徐东埭徐氏祖祠的人。“祖祠始自吾仲修公。”（胡纪祥主编．徐东埭村志［Ｍ］．宁波：宁波精英版彩印有限公司，２０１２：１２２．）“本邑徐仲修有见于是矣，谱成请余为之叙也。”
（同上书：２２９．）
家、教育家为一身的文化大家，执甬上文坛牛耳达三十年之久”４0６，他校勘了宋元时期四明地区（今宁波市一带）的六部方志，并在此基础上编纂了同治《鄞县志》。４0７
点击验照
鲁公网安备37021102001017号