第二章　人海浮沉《徐渭传》

第二章　人海浮沉

入赘潘家

徐渭考取秀才的当年，他的表兄童某在北京遇见山阴人潘克敬。潘克敬是绍兴富商家庭的子弟，学习名法，在北京锦衣卫当名法给事，因年久叙资，将外放为广东阳江县主簿。童某对他说起徐渭九岁能作举子文、十二三岁会赋雪词、十六岁写成《释毁》。潘克敬急切地问徐渭有没有结婚。童某说还没有。潘克敬想到自己十三岁的长女还没有许配人家，便有意于徐渭。就乘去阳江之机，回到山阴，向徐家提出这桩婚事。（参见《赠妇翁潘公序》，《徐渭集》，第546页。）

山阴当时的风俗，男方求娶，富户要向女方交纳六七百两银子作聘金，中等人家也要交纳二三百两银子，否则，就会被人看不起。徐渭此时既无祖先遗产，又无固定职业，只是依靠长兄徐淮生活，迎娶颇为困难。好在潘克敬是个通达之人，他并不计较聘金，而且允许徐渭入赘。这在当时是十分难得的。因为按照当时的习俗，招入赘女婿，一般是在没有儿子的情况下采取的不得已的做法，而潘克敬恰恰是有儿子的，他的儿子叫潘涛，比女儿年龄大。从这一点来看，潘克敬肯定是十分看重徐渭的才华的。另一件事的发生，也说明徐渭在当时确实颇具才华。就在徐渭许婚的这一年，汪应轸也想将女儿嫁给徐渭。（参见《畸谱》，《徐渭集》，第1334页。）汪应轸，字子宿，正德十二年（1517）进士，选庶吉士，官户科给事中。嘉靖三年（1524）出任江西佥事，两年后因病回家乡绍兴。（参见《绍兴府志》，卷四八。）徐渭经过萧静庵的特别介绍，曾跟随汪应轸学习过举子业。（参见《畸谱》，《徐渭集》，第1332页。）汪应轸在当地也是有名望的官绅，而徐渭只是一个秀才，而且生活没有着落。汪应轸欲许嫁女儿，自然是看中徐渭的才华。徐渭对此事也念念不忘，在晚年写《畸谱》时将汪应轸纳入“纪知”。可见此事对徐渭的影响。

入赘潘家，对徐家来说是件大好事。徐渭生性倔强，又热衷于科举，他与徐淮的矛盾已十分激烈，再依附徐淮生活已不舒服。而家境的衰落，又不可能在短时期内娶妻生子，另立门户。在如此尴尬的处境中，不想一桩婚事轻而易举便定下来了。徐渭自然高兴，从此不必仰仗长兄长嫂的鼻息生活。徐淮更是高兴，支走了这位同父异母的弟弟，减少了家庭的冲突和摩擦。徐淮送了一份簪钗首饰作为聘礼，就算订下了这桩婚事。这年冬季，徐渭便随着岳父潘克敬去广东阳江了。

嘉靖二十年（1541），徐渭二十一岁，夏天和潘似在阳江县官舍中结婚。（古人生女，往往只有乳名，而无正式名字。徐渭在《亡妻潘墓志铭》中给潘取名“似”，取字“介君”。（《徐渭集》，第634页））潘克敬请当地士绅刘寺丞做媒人。婚礼的场面布置得十分隆重。酒筵摆好，箫鼓吹奏。新婚夫妻还没有完全打扮整齐，刘寺丞便穿着绛纱官服大摇大摆地当起媒人来。贺喜的人们看到徐渭面貌白皙，风度俊逸，潘似娇小玲珑，姿态绰约，都交头接耳地议论，说他们像神仙一般。十多年后，徐渭回忆起新婚的情景，这样描写道：

华堂日晏绮罗开，伐鼓吹箫一两回。

帐底画眉犹未了，寺丞亲着绛纱来。

掩映双鬟绣扇新，当时相见各青春。

傍人细语亲听得，道是神仙会里人。（《嘉靖辛丑之夏，妇翁潘公即阳江官舍，将令予合婚，其乡刘寺丞公代为之媒，先以三绝见遗。后六年而细子弃帷，又三年闻刘公亦谢世。癸丑冬，徙书室，检旧札见之，不胜惋，因赋七绝》其二、其五，《徐渭集》，第341页。）

秋天，长兄徐淮来到阳江，带来二兄徐潞于去年秋季病死在贵州的噩耗。二嫂童氏已将徐潞的遗骸带回绍兴。到了冬季，徐渭就抛下娇妻，随徐淮往绍兴奔丧。兄弟两人在大庾岭看到十月开放的梅花。他们经过抚州和南昌，然后抵达玉山。此时已是除夕之夜，他们只得在玉山度过春节。兄弟两人听说东岳庙的梅花开得奇绝，就去观赏了一回。徐渭为此写下了《梅赋》，分别写出了大庾岭梅花和东岳庙梅花的特征，并在赋中抒发了自己的志向：“其始也，点缀文章，泄天地之春于一夜；其终也，调和颐养，收天地之功于万金。”（《徐渭集》，第42页。）咏物言志，是古代文人惯用的手法。

到达绍兴，已是嘉靖二十一年（1542）的春天。徐渭参加了徐潞的葬礼，并为徐潞撰写墓志铭。徐渭在绍兴度过了整个春季，却无时不思念新婚的妻子，他为此写下了《南海曲》：

一尺高鬟十五人，爱侬云鬓怯侬胜。

近来海舶久不到，欲穿玳瑁簪未曾。（《徐渭集》，第354页。）

“十五人”是指潘似妙龄十五。此诗表露了徐渭对潘似的爱恋，情意绵绵。由于通讯不便，得不到妻子的消息，更加重了徐渭的眷恋。到了夏天，徐渭便冒着酷暑赶往阳江，与潘似团聚，并帮助岳父潘克敬处理一些衙门公文。

徐渭自幼丧父，生母被赶走，嫡母又在他未成年时去世，依靠长兄生活却又多冲突，从而造成他孤独、偏激、倔犟、多疑的个性。而结婚后，潘似以一个少女特有的美丽和温柔，给予徐渭极大的慰藉，给他的生活带来了新的气息。

对徐渭来说，赘婿生活也有种种隐痛。潘似自幼丧母，依靠继母罗氏抚养长大，对继母和家中老少以及童仆都小心谨慎，唯恐惹出是非。而徐渭也是在受人歧视的环境中长大，如今虽然已成家，但仍然寄人篱下，自尊心的敏感表现得尤为激烈。潘似平常对徐渭讲话都极为审慎，生怕引起他的猜疑，或伤及他的自尊。潘克敬从阳江主簿调任赵王府奉祀时，有一次私下里将十两银子给潘似，并叫她不要告诉继母。潘似担心收下银两会惹起是非，就把银两交给哥哥潘涛处理。（参见《亡妻潘墓志铭》，《徐渭集》，第634页。）从这件事情也可以看出潘家内部关系的复杂。

徐渭在阳江度过了秋季，为了准备参加第二年的乡试，又在初冬启程回绍兴。这时，徐渭已开始养白鹇。从阳江到广州要途经开平县，他的白鹇却在渡蚬江时飞走了。他后来回忆起这一情景，不免有点伤心。他在《白鹇殇》诗中写道：“生平好此鸟，驯养已三度。始来过广州，失去蚬江渡。”（《徐渭集》，第88页。）

他到达韶州，游览了观音洞，写下一首七律《韶州观音洞》：

释门临水不胜奇，旧说西天本若斯。

石自先成元五色，峰如削出只三支。

空中云气妆难象，炉里香名问莫知。

直欲追游昏黑境，休辞秉烛尽兰脂。

（《徐渭集》，第1282页。）

在南昌，徐渭登上了滕王阁，又写下一首七律《登滕王阁》：

南浦雄州开水上，高台积翠绕天涯。

匡庐地远连秋树，荆楚山长入晚霞。

新阁不巢唐幕燕，莫林多下汉江鸦。

归船便取章门路，西去郊原日易斜。

（《徐渭集》，第824页。）

在徐渭现存作品中，这两首诗是可以确认的最早作品。前一首写得极为平实，后一首意境较为开阔，但明显模仿杜甫。这说明，徐渭此时的诗还没有形成自己的风格。

嘉靖二十二年（1543），徐渭到杭州参加乡试。他的同学张天复考中举人，他却名落孙山。（参见《张太仆墓志铭》，《徐渭集》，第1033页。）张天复此年三十一岁，比徐渭大八岁，四年后又考中进士，从此走上仕途。而徐渭却连续参加了八次乡试，每次都以失败告终。这是徐渭第二次参加乡试，第一次是三年前即他考取秀才的那一年。

徐渭只身从广东赶到绍兴参加乡试，自然住在长兄徐淮家里。但这次失利，使他与徐淮之间的冲突又重新爆发出来，他负气从徐淮家中搬出，迁居俞家舍。好在到了冬天，潘克敬从阳江晋京入觐，将家眷迁回绍兴城内塔子桥，徐渭也就去潘家居住。

明代的地方官均由正途出身，也就是从科举走上仕途，具有较高的文化水准。徐渭生性喜好结交。这一年冬天，绍兴知府张明道也晋京入觐，徐渭写了《送张会稽公入觐》为张明道送行。诗中写道：“霜白天寒草欲枯，旌旗高卷出名都。不将竹箭为方物，但学循良似汉儒。宫阙近闻修五畴，君王自合访双凫。即如明府生民命，莫对神仙有与无。”（《徐渭集》，第801页。）希望张明道成为循良的汉儒，爱惜生民。

徐渭与张明道结交始于去年回绍兴奔丧之时。当时，江村老先生锐意修补旧府志，请求张明道提供方便。张明道就此事找徐渭商讨，徐渭写下《与张石州论修府志书》予以答复。首先，徐渭指出旧志存在的问题在于：“作者敷叙不经纶，综核无法度。”其次，徐渭提出修志的要点在于：“夫事不患其不详，而患于无断；文不患其不衍，而患其不古。”再次，徐渭认为修志是“不朽之事”，应该认真对待：“行于前而可毁于后，非上圣之行也；作于昔而改辙于今，非垂世之文也。”（《徐渭集》，第1113—1114页。）徐渭的这些修志理论，在三十年后编纂《会稽县志》时得到了很好体现。