中华徐氏始祖陵概述（一） 选自《徐姓祖陵文化》

中华徐氏始祖陵概述
徐  斌
宗圣曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”祭祀先祖，在中国历史上由来已久。它随着国家的产生而产生，随着社会的发展而发展。即使在多元化文化共存的今天，“祭祀尽其敬”的社会风气依然不能改。铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标1志。今天从昨天走来，今天就是昨天的延续，忘记过去就意味着背叛；没有先祖就没有后昆，忘记先  0祖就是不忠不孝，就是大逆不道。尊崇、缅怀、祭祀先祖，不仅是中华民族的优良传统文化，而且是激励中华儿女富民强国、奋斗不息的精神动力，与荒诞不经之封建迷信迥然不同，当明察焉。因此，今天，海内外华夏徐氏宗毫云集郯城祭祀圣祖，是“慎终追远”的善事善举，具有重要的现实意义和深远的历史意义。我们要承前启后、世代相传，继而发扬之、光大之。
中华徐氏始祖陵，俗称豹公墩，位于郯城县城北七华里处，。为什么说墩就是中徐氏始祖陵呢？

一、按徐国建立时间及其活动范围确认，具有合理性

新石器时代中期，随着经济和社会的发展，社会绍织逐渐南母系社会过渡到父系社会，完全的血缘关系得以确立。在距今约五千年的龙山文化时代，进人以城池为标志的“古国时代”。这时家庭、宗教成织基础，姓与氏出现，随之产生“姓氏文，的社会背景和历史背
那么，徐国建于何时，前期活动范围又在哪些地方呢？《史记·夏本纪》载：“禹，姒姓。其后分封，用国为此可知，费国建于夏代，是一个古老的姓氏国家。《史记，秦本纪，》载：“秦之先帝颛顼之苗裔孙女修，生大业大业艺嗜亳《史—伯益是禹的接班人《孟子毕，益避禹之子于箕山之阴。”《府志》载：“箕山，费县东南四十五里，自方山而东南起此山，顶平长数里。，石灰紫色，可作砚（即金星砚，，笔者注）。山前有古寺，山西有隐真洞。”《黄志》载：“岩壑幽杳，泉流石壁下。”益避箕山，当即此山也。《竹书纪年》载：“夏启二年，费侯伯益出就国。”然而启不服，公开提出“儿继父业理所当然”的主张，废止禅让制，实行王位世袭制。形成“夏传子，家天／下”的格局。《韩非子。外储说右下》也记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻而立启。”《战国策，燕策》有同样记载：“启与友攻益而夺天下。”伯益失败后，只好退居原封地即费国。夏启六年伯益惨遭杀害，费国被灭。因为伯益是东夷人的领袖，他被杀害引起东夷人的强烈不满，启不得不于夏启九年封伯益次子若木于徐。于是，若木继承父亲之封爵，在原地盘上即“以山东费县为中心”、“伯益多年经营的兴旺发达地区建立徐国”。（李浙江《秦人起源东方考》）其活动范围，主要包括今郯城、费县、平邑、泅水、临沂、苍山、临沭、邳州等地。尤其郯城，沂沭两条大河纵穿南北，东部马陵山又是平原大地与浩瀚大的天然分界，且为东西南北文化、交通的交会点，是徐国的战略大后方，地理立置极端重要。
有资料显示，徐国自夏启九年建立，至周敬王八年（前512）失国，共存在一千六百多年。其中，自建国至公元前1 100年前后，因战争，徐国败于鲁国，被追南迁，其间近千年，传位三十世，计夏袭国君十二世，商袭国君十六世，周袭国君二世，徐国一直游动在以郯城为大后方的广阔地带。从时空概念上判断，徐氏立国的几代先祖葬于“食邑东海”的郯城，是完全合乎情理的。