“仁义之王”：徐偃王

（一）徐偃王之“仁”
       1．关于徐偃王行“仁义”的记载 关于徐偃王行仁义的记载，最早出现在战国末年《韩非子》中。 徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义。行仁义割地而朝者三十有六国。 荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁 义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 [2] 进入汉代，关于偃王之仁的记载多起来。 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰: “王不 伐徐，必反朝徐。”王曰:“偃王有道之君也，好行仁义。不可伐。”王孙厉 曰:“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？ 且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰:“善！” 乃举兵而伐徐，遂灭之。 [3] 《说苑》对徐偃王行仁义的描写更加生动。 王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。 王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐 小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理！”文王 兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备，好行仁义 [1] 李学勤主编．十三经注疏·礼记正义[M]．北京：北京大学出版社，1999：314．[2] 王先慎撰，钟哲点校．韩非子集解·五蠹（卷第十九）[M]．北京：中华书局，1998：445． [3] 何宁．淮南子集释·人间训（卷十八）[M]．北京：中华书局，1998：1295．16 之道而不知诈人之心，以至于此。”夫古之王者，其有备乎！ [1] 《盐铁论》、《论衡》、《楚辞·七谏·沉江》都反复提到徐偃王之仁。 魏晋南北朝时期，关于徐偃王之仁的记载，最典型的是《后汉书》。 后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方 诸侯，命徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，行仁义，陆地而朝者三 十有六国。穆王后得骥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。于 是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故至于败。乃北走彭 城武原县东山下，百姓随之者以万数，因名其山为徐山。 [2] 另外，《三国志》、《刘子》等书也有相关记载。 唐代对徐偃王十分崇拜，到处建庙、修碑、撰文以示纪念，以韩愈的《衢州 徐偃王庙碑》最具代表性。《衢州徐偃王庙碑》也提及徐偃王的仁义：“徐处得 地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事，凡所以君国子民待四方，一 出于仁义。” [3] 进入宋代，徐偃王两次被皇帝加封。宋高宗绍兴三年徐偃王被加封为灵惠仁 慈王；理宗宝庆三年又被加封为灵惠慈仁圣济英烈王。徐偃王成了皇帝的道德楷 模。两宋关于徐偃王之仁的记载更是比比皆是。李觏《盱江集》、刘敞《公是集》、 苏东坡《乐毅论》、张耒《柯山集》、周孚《蠹斋铅刀集》、陆九渊《象山集》、 蔡定斋《定斋集》、曾丰《缘督集》、吕祖谦《宋文鉴》等都论及偃王之仁。 至元明清，许多大家如唐顺之、王士禛、黄宗羲、冯班也在其论文中对偃王 之仁加以评价。 纵观历史对徐偃王之仁的记载，有赞颂，有反思，也有批判，但都是从“仁” 这一角度出发的。“仁”成了徐偃王的符号和象征，他为历史铭记，更为后世徐 人颂扬。