上古郯地谁主沉浮

                                                韩明林

 1、郯地周前即有方国 

 炎黄战胜蚩尤后，黄帝势力一直向东扩张，占领了东夷之地。其后人的一部分与东夷族人融为一体，繁衍生息。他们的后人均在自己的封地上建立了方国。 

 2、郯地最早封国为徐姓 

 伯益因佐禹治水有功，禹封伯益次子若木于徐，治所为瀛川（即郯）。自徐立国至周初历时900余年，范围北至岱、西至河上（《东夷传》）、南至淮、东至海滨，方圆500余里。徐氏以国为姓，繁衍生息。故徐应是郯地上最早的国家。 

 3、封国易主 

 徐两次反周，皆遭沉重打击，治所被迫南迁，徐国不复存留。周成王将原“封于祝”的“黄帝后”封于瀛川。瀛川易主，国名为炎。周初封炎立国，直到越王朱句三十五年（威烈王十一年，公元前414年）越灭郯，郯国存在600余年。

黄帝生二十五子，而得姬姓者，长子昌意，次子玄嚣即少昊也。徐氏为少昊四世孙女女修与昌意四世孙皋陶之后。唐朝文宗皇帝曰：徐氏“根生少昊，枝出皋陶。”“根生少昊”指明徐氏的母系是黄帝次子少昊。“枝出皋陶”，指明徐氏的父系是黄帝长子昌意。 郯国国君郯子系少昊曾孙挚的嫡传后人。 

郯子是少昊后人，昊天为夏，少昊为孟夏，炎热方起，不足为炎，火也。其封地为祝，祝为火，二火相叠，炎也。炎古音亦读    （tan），春秋时加邑旁，是为郯。 

关键词：郯  故国  少昊后

  郯（tan）,专用地名，在今山东省南部郯城县。《汉书•地理志》载：“郯，故国，少昊后。”郯城历史悠久，早在旧石器时期这里就有人类活动。境内马陵山黑龙潭附近细石器—人类活动遗址，至今仍是许多考古专家发掘研究的重要遗址。红花乡固疃村东侧殷商人类居住遗址出土的陶器残片向人们昭示着古老的东夷文明。可以说上古时期郯地孕育了比较发达的东夷文化，而东夷文化在中华文化大家庭里无疑占有十分重要的位置。作为生于斯长于斯的郯城人，有义务做一些关于根植这片土地之文化的探究，揭示此地上古时期的一些史实，以继承传统文化，发扬古代文明，更好的服务于今天的现代化建设。由于学识浅薄，资料有限，仅就能收集到的史料加以对比研究，凑成一文供大家讨论，请方家斧正。

《地理志》所说“故国”指的是何时的故国？查郯城学者所撰文中凡涉及郯国，一般均指周封郯国。这是由于周以前只有天子居地称为国，其余称为戎、夷、方、土，再冠以姓氏。最早“国”字写作  “或”，四面为夷。夏朝前为游牧民族，以氏族社会的模式存在。夏至殷商，帝为各部族最高统治者，其统治层中的侯、邦伯、师长等与最高统治者有血缘关系，各自都有自己的封地，游牧、射猎均在一定范围，治所虽不固定但有一相对固定的区域（地点）。如黄帝生二十五子，依律定姓封14子，12姓（姬、酉、祁、巳、滕、藏、任、荀、僖、姞、环、依），凡有姓者均以姓冠属地，是为方国。夏、商、周由氏族社会发展成奴隶社会，仅仅是封地相对稳定，直到西周末以及春秋战国时代，诸侯称封土为国，将天子像摆设一样供奉，各诸侯国才称得上真正意义上的国。

郯是否在周以前没有方国呢？并非如此。炎黄战胜蚩尤后，黄帝势力一直向东扩张，占领了东夷之地。其后人的一部分如次子少昊（玄嚣）、长子昌意的后代，均居东夷，并与东夷人融为一体，繁衍生息。他们的后人均在自己的封地上建立了方国。徐即是夏初方国。《辞海》载：“徐戎，古族名，亦称徐夷，徐方，东夷之一，夏至周分布在今淮河中下游”。徐其治所曾较长时期设在瀛川（郯）。尧帝时，水患严重，命鲧治水，鲧用“堵”的办法治水九年而无功，水患更甚。舜禅尧位后，殛鲧于羽山（在郯城东50里。郯子是否是鲧的后裔呢？肯定的说不是，因鲧子禹受舜禅继帝位。《史记•周记》载周封禹后人于杞。），命鲧之子禹治水，禹推荐伯益协助治水，  （《史记•夏记》载：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓，兴人徒以傅土，行山表水，定高山大川。”伯益（皋陶长子赐嬴姓、黄帝后）向禹建议，治水先从治理沂、沭水开始。经认真勘察，他们认为水患根在沭水，遂凿开马陵山引沭水东而西，建禹王台逼沭水东而西复北而南，汇入淮河入海。《辞源》第三册2291页载：禹王台在山东省郯城县东北，相传大禹治水凿通马陵山通沭水而西筑台于此，以镇水势。（参见《山东通志》三六“古迹”：郯城县。）《水经注》载：“禹凿马陵，以通沭水。”沭水既疏水患根平。《尚书•禹贡》载：“海岱及淮，惟徐州、淮沂其乂（音义，平安无事的意思），蒙羽其艺。”这就是说，东到海滨，北到泰山，南及淮河，西至河上，为徐州之域，其境内沂、沭等水得到有效治理，蒙山、羽山一带皆可耕种。故禹治水成功后向舜汇报时说：“非予能成，亦大费（伯益）为辅。”因伯益佐禹治水有功，禹继位后，“封皋陶后于英六”（《史记•夏纪》）。查《中国历史地图集•夏时全图》，英六在今合肥西。《括地志》云：“咎陶•葬在寿州，安丰县南130里，其后封于英六。”据《华夏徐州徐氏宗谱》记述：“ 陶生二子，长子伯益，次子仲甄。”封于英六的是谁，史料无考。但从《史记•夏纪》记述中可以得出，封于英六者应为仲甄。因为禹原想让位给皋陶，皋陶死，“而后举益任之政，十年帝禹巡狩至于会稽，而崩，天下授益，三年丧毕，益让帝禹之子启，而避居箕山之阳。”禹在位时，伯益协助理政十年，禹死后三年，益让启，而避于箕山之阳。所以说伯益不可能去封地英六，领命受封的只能是仲甄了。再查《中国历史地图集》，箕山在穆陵关南现沂水县境内。伯益为何避启于箕山之阳？我认为有三条理由：一是徐夷地阔势强，箕山在徐国范围之内，有族人护持；二是箕山北面全是大山可为依托，应变能力强；其三，一旦时机成熟，南进聚族众联诸侯极为方便。后，启崩，传位于太康，太康传于仲康，仲康考虑到徐为东夷望族且伯益协助禹治水有功乃封伯益次子若木于徐，治所为郯（当时瀛川）。（《春秋大事表撰異•册三》541页载：《通志•氏族略》徐氏：“皋陶生伯益，伯益佐禹有功，封其子若木於徐……自若木至偃王三十二世，为周所灭”）伯益葬于郯城北七里（徐国一世祖若木、二世祖征国、三世祖房、四世祖仁、五世祖豹等均葬于郯城北七里）。伯益葬此，其意有三：一是此为徐戎治所；二是这是伯益参与治水功绩最为显赫之处，葬于此可向世人昭示：益之功，启之妒，中康之德；三是《中华姓氏通史》一书中徐建华先生指出：“伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。”益居箕山阳，对死后的风水脉地应当十分精通，并交代后人安葬于此。事实证明徐氏兴旺达四千余年，徐氏遍及天下，历朝历代名人辈出。自徐立国至周初，历时900余年，徐氏以国为姓，繁衍生息。故徐应是郯地上最早的方国。

直到周朝建立初期，武王崩，周公扶成王立，管叔、蔡叔不服周公辅政，联合东方部分诸侯国反周，周公旦率兵镇压“杀管叔、放蔡叔。”  （《史记•周纪》），“周公东征凯旋，和伯禽伐淮、徐戎后，东土以宁”（《郯城县志》）。《左传•东夷传》载：“康王时，肃慎复至后，徐夷僭号乃率九夷以代周，西至河上。”“穆王畏其炽，乃分管东方诸侯，命偃王主之。”可见当时徐国之强大。当时偃王处潢池东，地方五百里（《水经注》曰：“潢水一名汪水，分泡水合至沛入泗，自山阳以东，海陵以北，其地当之也），行仁义，陆地而朝者三十有六国。”“穆王后得骥骏之乘，乃使造父御，以告楚令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故至于败。乃走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数。因名其山为徐山。”又据传，偃王沿东山下向东入海到浙江衢州一带隐居，徐姓得以在此播传。徐两次反周，两次遇到沉重打击，两次被迫将治所南迁。《徐氏宗谱•序言》中记载：“徐氏之先，本于伯益，别于瀛（颖）川，而源流远族”说的就是此事。至此，徐氏国都瀛川不复存留。

为巩固周王室的统治，周成王将原“封于祝”的“黄帝后”封于瀛川。其意有三：一者，徐夷方定，徐族人多在，不能再以徐姓人王之，恐再起反周；二者，封于祝的黄帝后，距徐都城最近，又是帝裔，可让天下人知伐徐非周私之；三者：徐地划整为零后，徐姓再起，势必先与割徐地受封的诸侯争，而后才可与周斗。故瀛川主易人，国名改为炎（后文叙郯之来历），是为炎国也。（穆王崩，共王继位，念偃王仁，封其后宗为子爵，治泗淮之间。）甲骨文中目前尚未见到有关郯的资料，而西周金文中则有多处见到炎字。可见，周初封炎立国，直到越王朱句三十五年（威烈王十一年，公元前414年）越灭郯，郯国亦存在了600多年。从战国周威烈王十一年上溯到夏初仲康时郯地有国1500多年。

既然郯地先由徐氏主，后为郯子国，“少昊后”所说是谁？

先看徐氏，枝脉何出。唐朝文宗皇帝曰：徐氏“根生少昊，枝出皋陶。”隋大业十三年，隋诏修各族敕旨：“氏族大姓，世胄为国之梁柱，凡三十一姓合通婚姻者。”左柱国光禄大夫吏部尚书许国公臣高士廉向皇上写的奏章中写到：“奉敕旨：知宗谱事，俾臣更集九州百郡仕贵，赍先世谱状投上秘阁，品为四海大姓，为国梁柱，通婚姻，常侍左右，钦此钦遵。臣士廉观在廷群臣所进先世名贤事迹，惟尚宝丞相徐宁，工部司务臣徐宇等投进谱状。先世迺（乃）瀛姓所出，皋陶之裔绪若木，夏后氏封于徐，子孙以国为氏，自后历朝历代纯臣不绝，胄出金枝，源流可考。并有名状投进可考。臣等品量东海徐氏，为国之梁柱，著于令録。但臣士廉不揣庸味，车取措私心。撰録古文，辑为机要，以示子孙钅监  之为易耳。臣士廉稽首顿谨奏以闻。圣旨准依奏行。大业十三年四月五日巳时下，敕付权知谱事吏部尚书许国公臣高士廉等遵奉修撰。”

查有关史料，对比各枝脉世系得：黄帝生二十五子，而得姬姓者，长子昌意，次子玄嚣（少昊）。昌意一枝：昌意生颛顼（五帝之一）颛顼生十二子。（仅叙与本文有关的长子洛明，次子大临）。大临生岩，（尧时任土司，娶叔妹女修为妻）岩生大业，大业生皋陶。而少昊枝则是：少昊生蛟极，蛟极生帝禅、帝喾，帝喾生四子一女，长子曰挚。（帝挚因不善政让于二弟放勋）次子曰放勋（尧帝•周时封其后人于蓟）三子曰契（后人封于商，为商汤祖）四子曰弃（后稷•后裔灭纣建周），女曰女修（适岩，因吞玄鸟卵有孕生大业）由此看来，“根生少昊”所指当时是母系。女修与岩所生皋陶父大业。根生少昊本意在此。“枝出皋陶”，则指明徐氏的父系是黄帝长子昌意。

再看郯子先祖。鲁昭公十七年郯子来朝，昭子问有关少昊以鸟命官的事，郯子肯定的回答：“吾祖也，我知之”。昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师以龙名。我高祖少昊，挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也； 且鸟 鸠氏，司马也；尸 鸟 鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用，正度量。夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”一句“吾祖也，我知之”，可以肯定的说郯子系少昊嫡传后裔。但《史记•周纪》载：“封黄帝后于祝。”《左传》云：“祝其实夹谷；杜预云：夹谷即祝其也；服虔云：东海郡祝其县也；”《辞海》：“祝其即夹谷，……江苏赣榆县西北。”查《中国历史地图集》春秋前各图无祝其、夹谷标示，只有《春秋•齐鲁页》标有祝其（夹谷）但位置在现莱芜南40里。而看郯城附近，在郯北35公里处，有祝丘（即现郯城县李庄镇东2里余之南北向丘岭，也即马陵山北段不相连接之余脉，郯城李庄镇青山商周遗址在祝丘附近可以证明）。《史记》只讲"封于祝"而各种注释不尽相同，但服虔和《辞海》讲的相对比较具体，均指郯城附近，而非莱芜。可见所指应是祝丘，而非祝其也。地点确定了，还有到底郯子枝脉何出？我们分析一下帝喾所生四子一女的情况就不言而明了。次子放勋（帝尧），周初后人被封于蓟，三子契，封于商为商汤祖，后人纣为周所灭，纣之后被成王封于宋。四子弃，后人建周。以上均不可能被封于郯，只有长子挚的后人最具理由。一是挚让帝位，肯定回其方国居住，历代子孙均任其部落首领。二是即是长子肯定传承少昊衣钵，“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。”也说明颛顼传位于郯子祖挚的承传关系。故郯子所知其祖事迹就不足为怪了。三是祝离郯最近，而挚的后人相应较弱小，且讲仁礼，将徐之都城封给挚之后人也不耽心再生祸乱。所以郯子枝脉为：少昊生蛟极，蛟极生帝喾，帝喾生四子一女：挚、放勋、契、弃、女修。郯子应为挚嫡传之后人也。

徐氏为黄帝后裔，郯子也为黄帝后裔，只是根出一家，花开两枝，时有先后而已。这种现象是因为上古时期母系社会制度和氏族部落而致，到西周末渐由奴隶社会向封建社会过渡，且文字已趋成熟，金文、简牍相继出现，故记载比较详细，以下脉络就比较清晰了。

郯既是专用地名。就要按中国人造字的规律来分析郯子的来历。郯左为两个火字相叠，右边一个耳字，耳在右为邑，可以肯定的说郯过去叫炎。炎古音亦读（tan）。那么炎从何来呢，是否象有的学者所说为炎族在东夷部落，被封于郯而为郯国呢？可以肯定的说，非也。上面已清晰的摆明：郯子为少昊后，也即黄帝后，决不会是炎帝后人。炎字的来历一是被封于祝的挚后人名炎，否则就要从造字本意和挚后人被封于“祝”说起了。炎，热也，上古时人们的天文历法已有相当造诣，将一年分为四季，曰春、夏、秋、冬。如郯子答昭子问时说：他的祖先少昊在五帝时，以鸟类的名称给官员定名，称鸟为分点之主：“玄鸟者，司分者也。”以示尊重家燕。在四千余年前，家燕正规地在春分时到郯地，是农业正式开始的征兆，这种与农业紧密相连的历法，是少昊创造出来的。那时每个季节各用一种表述方法区分：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”挚是少昊后人，昊天为夏，炎热也，少昊为孟夏，炎热方起，不足为炎，火也。其封地为祝，祝为火，二火相叠，炎也。这应当就是郯字的来历。

郯自方国被灭，但制置未断，历朝历代或为国都，或为郡治，或为县城，足见郯的地理位置之重。从这个角度上也说明了郯地在上古时期建立方国是中国历史发展的必然，而其方国主之更替，更是其地理位置重要之原因所至。

叙论至此，言不及意，仅供斧正。