古徐国史考辩

本文拟就古徐国兴亡变迁史作一探讨，以达考古以征前，信今而传后之旨。

“秦之先帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟郧取卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土，已成。帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅，’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受。佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳(即伯益)舜赐姓嬴氏。大费生子二人。一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”(引《史记•秦本纪》，司马迁著《史记》将祖先神话化，而又将神话历史化。此文勿论是非。)

太古时期，其民聚生群处，知母不知父。世系的计算是从母的。由此可推出以母系若木源自女修。若以父系考若木宜祖少昊。（见《史记》索隐）。

舜老禹继，伯益序皋陶之后留相禹帝。帝于夏九年复封其长子大廉于陆。封次子若木于徐，食邑东海。（指东海郡的范围，即今郯城、费县、海州一带）。徐者，舒也。地处淮泗之域，气舒壤平势缓，故称一地域为“徐”。当时是指“海岱及淮”之地。前孔安国注曰：“东至海，北至岱，南及淮。”“海”即今黄海，“岱 ”为泰山，“淮”为淮水即今 淮河。这是徐土的地理位置，也是若木始封之域。“天子建德，因生而赐姓，胙之土以命之氏”（《左传•隐公八年》）。若木因封之于徐而开徐氏瓜瓞之源，因之徐土而立国，故有徐国。若木当为徐氏始祖，徐国开基始王。

有的史籍中，呼若木为费氏而不言徐氏。《史记》索引云：“若木以王父字为费氏也。”在氏源学中，以父字为命氏者多有之。考：若木在未受封之前，以父字“费”为氏，称费氏，胙土之后即以舆地之名（亦为国名）为氏，即徐氏。

若木娶姒氏女，生四子。长征国，次终，三季胜，四简。四子封四姓。长子征国，徐姓，承袭徐国君为徐国二世王。“姓因生而定”,征国应为徐得姓之祖。余三子因属“别子”即非长子，根据宗法制，分立自成家派，继而成为其各自家族的始祖。二子终封于潢，为黄氏之祖。世传“徐黄同源”，即缘于此。四子简为赵氏。三子季胜为马氏。简、季胜存有疑义。谨录史料于此，供研讨。“大廉玄孙曰孟戏中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之。使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下仲衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中氵矞  ，在西戎保西垂。生蜚廉，蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报。为坛霍太山而报，得石棺，铭曰 ：帝令处父（蜚廉别号）不与殷乱，赐尔石棺以华氏。（注：后建华国，其地在今 河南新郑北），死，遂葬于霍太山。（今山西霍县东南）蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增，孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王（古时，穆多写为缪）得骥（一种红色马）、温骊（一种黑色马）、骅  （即华骝，一种红色马）、马录 耳（一种绿色马）之 驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造 父。造父族由此为赵氏。”（引自《史记•秦本纪》从此文 中可以明确看出，季胜乃若木长兄大廉之苗裔蜚廉之子，四传至造父因功封赵城，得赵氏。此说谨存。“三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱, 贵者有氏,贱者有名无氏  ……，姓所以别婚姻。故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一。皆所以别婚姻而以地望明贵 贱。”（见《通志•氏族略序》）故徐族人或言姓，或称氏，或兼言姓氏，实乃一脉。

若木封徐建国的时间，在所传史典籍以及各地徐氏家学或谱牒中有多种记载。《姓纂》云：徐氏，颛顼之后，嬴姓。伯益之子夏代复封于徐。”复者，再也。其意是指伯益被舜帝首封于嬴，其子若木为夏再封于徐。此说为“夏代封。”夏传十四世，十七君，前后四百余年。这种说法具体时间指代不明，未免笼统。

《通志•氏族略》载：“徐氏，子爵，嬴姓，皋陶之后，皋陶生伯益，伯益佐禹有功，封其子若木于徐。自若木至徐王（徐诞，即偃王）三十二世。”推寻文意，无论是语法角度还是字面含义都应该理解为伯益佐禹有功，（禹）封其子若木于徐。（主语“禹”承前省略）。此说将若木封徐时间界定为夏禹时。谱载：“若木于夏后九年封于徐。”禹于夏十年崩（见《史记•夏本纪》）以此推演，若木封于徐应是帝禹册命而非夏启。

谱或载：“夏启即位后封。”禹帝崩于夏十年，三年丧毕，启代益为后。所封时间最早也该是夏十二年。“台湾徐氏大宗谱”刊徐亮之 先生撰写的《徐得氏与东海命堂考》中云：“帝启即位于前2197年，封若木于徐必是是年”。大概佐证确凿，口气十分肯定。刊于徐伟坚先生编的《徐氏古今 文 化大观》由徐存耀先生撰写的“对《徐氏渊源》的探讨解释”一文 中云：“启另成支党，杀了伯益。于2101年至前2072年执政”从中可以得出，启即位是前2101年。二者分岐较大，时间差近百年。谱或载：“夏仲康时封若木于徐”。此说见南宋淳熙乙已年（公元1185年）由西山蔡元定作序修订的《徐氏宗谱》。江西九江《徐珑•徐氏宗谱》等 均有大致相同的记载。

仲康是禹之孙，启之次子，太康之弟。此时夏已传三世四君。此时受封，必有因果。虽时间较晚。因谱之所传，不能轻易否定，应存之待考。

究考各种史料，余以为若木封徐应取夏九年较为确切。（世间万事万物，只有更好，没有最好。）因年远世湮、众说纷纭，的确考之其难。如果说用模糊概念更能表达其准确性的话，那么只有暂时避开禹封还是启封之疑，将若木封徐时间界定在夏九年到夏十二年之间，或曰 “夏初”至于换算为公元前多少年，那就要考研古史记载并结合近现代的研究成果，周密细致核算再定（大概还会有分岐）。

夏代，“大国家”概念，无论是内涵还是从外延上讲，都 处于非完全充分状态。夏启代益为后，不管是伯益义让，还是启杀益夺位。毕竟打破了传统的禅让制。原部落联盟下“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”（《礼记•礼运》）之道仍根深蒂固。启袭禹位，各部落方国不可能百分之百支持或拥护。它们表面上也许在既成事实后承认夏后氏的王权地位，但仍保持较大的独立性。稍有风吹草动即反目跳梁。“大道既隐，天下为家，城郭沟池以为国……以功为己，故谋用是作而兵由此起”  （《礼记•礼运》）事实上也的确如此。夏后启即位，有扈氏就不服，双方战于于甘（今陕西户县东南），灭有扈氏后，王权始得推行。启崩太康即位，因荒淫被逐，史称“太康失国”。其弟中康继位，夏政复苏，中康死，子相立，又被东夷有穷人所逐杀，“因夏人以代夏政近四十载。”（见《左传》）相妻逃奔别族，生遗腹子少康，长，始联合拥夏势力得已复国。少康死，子杼立，曾“征于东海”（见《史记》）。杼后五代孙孔甲“好方鬼神事，淫乱德衰，诸侯畔之”（引《史记•夏纪》），夏开始走向崩溃。孔甲后三传至桀。桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。人民发出“时日曷丧，予与汝偕亡”（《书•汤誓》）的呐喊与咒骂。此时此势，无德者丧，失德者亡。商汤革命 在所难免。“伯益裔孙费昌去夏归商，为汤御以败桀于鸣条”（《见史记》），势在必然。

之所以多述夏事，是因为知夏方能读徐。夏之史存本就甚少，徐之史事考知更难。我们只能从仅存的点滴夏史中来推演夏时徐国史。

夏启之初，徐人虽未十分地臣服夏政，但念及素有渊源，还能和睦相处。毕竟嬴伯益有佐禹治水之功，有让位于夏启之贤。夏帝对若木之 徐，礼敬如宾高眼相看亦在情理。徐族对夏帝所封之恩，爵显位高亦存感念。双方和睦亲近，相辅相成亦顺理成章。牙舌虽近，然终有牙咬舌破之时。孔甲之后，诸侯多叛，徐族远夏不佐夏帝，不服夏政，最后助汤败桀。实乃顺民望之为。德者为君，徐族辅之；无德者为君，徐族乃远之、弃之，甚至伐之。

夏后禹至桀传十四世（十七君）。从若木封徐始有国到夏亡时，徐氏共传十三世，若以嬴伯益起算，也为十四世。详于后。即若木崩。中康帝命若木长子征国袭徐国君，主东方诸族。封若木次子终于潢，（今河南潢川西北，传至西周、春秋时迁山东冠县南）建黄国（为徐氏分族所立之国）。其后以国为姓，曰黄氏。后为东夷之黄夷。有谱载，徐氏为中康时封，徐得姓于征国，殆指此而言。征国崩，子房立，是时夷人势炽，相帝为有穷氏逐杀，代夏政。后羿、寒浞二氏虽取夏政，但不修民事，信小人而无德。徐国持中立自主态度，既不助夏，也不听命于后羿寒浞。房生二子，长卿次仁，仁袭徐国君。（长子卿为什么没有袭其父爵而让弟仁袭？是早夭还是封于别地……待考）仁崩，子豹立，是为徐国第五代君。时值夏后杼时期。“杼能帅禹者也”（见《国语》）曾征于东海。其主要军事目标是“灭犭壹   于戈”，似乎并不能排除徐夏之间有战事发生的可能。

豹崩，傍父祖之陵，葬于郯城北七里之地豹公墩。今豹公墓土冢尚存，世呼“豹公墩”。墓前郯城徐氏之碑刻铭，由徐绍贵先生撰文纪念。此功德善果应为当世人敬，后生者学。先五祖筑坟山于郯。郯为徐氏发祥之地。此言不谬。

豹子谦承袭徐国君，生子二，长澄次佥。谦崩，或云澄立，或云佥立。（或许是一世二王。）佥崩，子晔立，晔崩，子祖禹（或写作祖平）立。祖禹崩，子济（或写作清）立，是为徐国第十代君。夏孔甲德衰，“诸侯畔（叛）之”（《史记》）。自此夏进入衰败时期，徐族远夏亲商。济崩，子宝立，宝崩，长子宽立，次子绍为徐王封另地。（其地待考）。宽崩，子兴立，是为徐国第十三代君。值商合诸侯伐夏桀之时，徐国助汤败桀，夏亡商立。

三、徐殷融合嬴姓多显

夏末，徐势已炽，经四百多年发展，已成为东土强大方国。或许是传承祖宗淡泊天下仁义文德之遗风，无心逐鹿“九鼎”。进入商代，徐国（方）已成为商王朝东方的一支重要的依靠力量和战略伙伴。

“方”或原来的部落是商时地方政区。商王就是依靠方国的侯伯或部落首领来统治天下。徐族在商汤伐夏建国中曾有汗马之功。继后徐与同姓诸侯服事殷帝勤恭，兼之徐国（方）当时势力强盛。故在商时，“嬴姓多显”，代为诸侯之长，得专征伐（有如西周之齐国）。殷帝曾为之祝颂，卜辞中：“惟夷方受估”之辞数见。夷方即人方或写作“尸方”，徐为人方之首（伯）。南庚时，商迁都于“奄”（今山东曲阜东）。奄为徐氏同姓宗支，属嬴徐势力范围。商帝居之。可见商对徐的信任与依赖程度。同时也从另一角度说明，徐殷融合在南庚时已达一定高度。盘庚时，商都自奄适北，号为殷（今河南安阳）。至此时，商的实力才有较大发展，“赖以诸侯”局面才真正打破。

从商汤到盘庚近三百多年间，徐国（方）与商王朝关系亲近，发展空间较大，数百年，无大的战乱发生，徐国国力得以很大的发展。其地域涵淮沂泗四水之间，百生衍盛，宗支分族各守其地，敬商帝，尊徐王（伯），安百姓。（据考，商时爵分二等，即伯爵、侯爵）徐为“人方”之伯，即东夷、淮夷诸侯之长。商太甲时（汤之孙）暴虐不遵汤法而乱德。被相伊尹放之于桐宫，（汤之葬地）守墓自省。此时内有伊尹摄政，外有徐国“专征伐”之威，从而稳定了商之大局。三年后，伊尹归政于太甲，徐与诸侯咸朝商帝。“自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世（注：应为九君五世）乱，於是诸侯莫朝”（《史记•殷纪》）。这段时间（自仲丁至阳甲，阳甲为盘庚之兄长），商势较弱，属“殷衰”时期，商都数迁（仲丁迁敖，河甲居相，祖乙迁邢，南庚都奄），大都与徐不远。商王赖以诸侯而立，特别是倚重徐国（方）。这一则说明商之经济实力脆弱，二则也显现出“废嫡而争相代立”所带来的严重后果。

国（方）封域阔大，大海傍依，两湖相托（北有向微山湖，南有洪泽湖）淮泗沂济水贯其地，地平壤肥，得灌溉渔猎之利，百谷丰实，六畜兴旺，人口衍盛。这正是商殷亲徐，徐商能够互相融合的根本原因。

从商汤到盘庚，商传十世，十九君。徐国（方）亦传十世，十一君。案如次：

徐兴娶阳氏，生二子，长明次强。兴崩，次子强袭承徐国君。长子明为商汤封于何地，不明。（或云：兴崩明立，明崩强立，个人认为此说为是。）强崩子车立，拥伊尹摄政，后帅诸族，迎立太甲帝。车崩，子能立，能崩，子弘（或写作宏）立。弘崩，子瑞立。瑞崩，子侍（或写作传）立。侍生子二， 长并，次世长。次子世长立。长子并待考。世长崩，子恭立，是为徐国二十一世国君，是时在商南庚时期，徐殷融合，关系密切。恭崩，子祥立，祥娶殷 女，生子二，长芪次箨。时逢阳甲之时。殷衰，诸侯莫朝。是时，徐国（方）念联姻之亲仍遵帝命 辅佐商朝。但关系渐疏。盘庚继兄阳甲之位，迁都 于河北殷地，后又徙河南治亳，行汤之政，遵汤之德，殷道复兴。徐国（方）始和天下诸侯来朝。

四、徐殷不睦，兵起人方

武丁王天下，（汤之十一世孙，盘庚弟小乙帝之子）是为高宗。对外不断用兵。无疑加重了各方国的贡赋和“服王事”（即率师与商帝一起征伐）的负担，同时也侵吞和掠夺诸伯侯的既得利益。徐殷关系渐变不睦。特别是“高宗伐鬼方，三年克之。”（引《易经》），继而又出兵伐楚。

《诗•商颂》曰：“奋战荆楚，深入其阻，衰刑之旅。”徐族帅师随商帝与鬼方荆楚作战，劳民伤财，贡赋沉重，渐对商王怨。此时徐国  （方）为二十二世祥之次子箨当位。箨娶薛女。（薛，自夏代建国，在今山东滕县南，薛城北。）与薛联姻。此时薛国为人方诸侯之一。生子字，安生三子，长忠次质三琼。忠继徐国君。质派、琼派待考。时在商之庚丁末期与武乙帝初期。忠崩，子超立。与殷恶，不佐商王。时逢武乙去亳徙河北，无道无德，后猎于河渭之间，遭雷击而亡。《后汉书•东夷列传》载：“武乙衰敝，东夷浸甚，遂分迁淮岱，渐居中土。”徐国借势扩充，分族宗支建城筑邑，聚族而居于淮岱各处。到帝乙时，殷益衰。超之子康袭为徐国君。疑为金文中“徐庚王”。康，徐国二十七世君。是时徐国势强，对外称王。或云在嬴姓板块内称王，或曰与商并肩对天下诸侯称王(待考)。康王崩，子渰  ( 同淹 )立，（帝乙后期）， 渰崩，子彦立, 是为徐国二十九世君。渰 、康二世时，徐殷关系紧张。双方曾发生大规模战争。卜辞中和铜器铭文里均有“征人方”或“王来征人方”记载。安阳殷墟发现刻有“人方伯”字样的头骨。“人方伯”到底指属何人？因手头资料少，暂时无法考证。但有一点可以肯定，那就是商人杀死了人方的首领或君长并作为战利品将头割下带回。《左传》载：“商纣为黎之蒐 ，东夷叛之”。商纣自帅师伐东夷， “纣    克东夷而殒其身”，国力耗费殆尽。徐与东夷诸族在武力协迫下，臣服听命于商纣。

殷末，纣王暴虐，厚赋税，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔（通“叛”）者，於是纣乃重刑辟，有炮烙之法”（见《史记•殷本纪》）。一味地镇压并不能阻止商王朝灭亡的步伐。贵族王室内部，矛盾也日趋加剧。比干谏而死，箕子佯狂作奴，微子出走，“殷子三仁”去纣（见《论语•微子第十八》），加速了商王朝的土崩瓦解。是时，许多方国纷纷从商的控制下摆脱出来，背商拥周。大约也在这时候，徐国（方）与嬴姓诸侯也不再对商唯唯诺诺，并乘机扩张疆土，肃理内政，巩固基业。

五、徐族与嬴姓集团板块

徐国在夏时，一方面循袭氏族制，一方面学夏人渐推奴隶制。徐王室除嫡传长子承袭父祖之爵和封邑外。其它宗支有的被夏商中央帝君因功封爵赐氏自成门户，有的由徐君册封于另地，或在徐土范围内，或在徐土接壤之地，或在新拓之域，授土授民，以邑聚族而居。他们或称嬴姓，或谓徐姓氏，或另立氏族。夏时东夷到商时的“人方”，淮夷诸族十之七八都是由嬴姓或徐氏分离出去的宗支分族。随着时代的变迁和时间的推移，也大都相对独立，先后建国。或为部落，或为方国别居淮岱各地。但其血缘关系仍是其连结同心的纽带。徐王也就是依靠其宗法关系来统领嬴徐诸部。

嬴姓板块，一般都取《史记》十四氏之说。“嬴姓，其后分封，以国为姓。有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏（钟离）、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、  鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城为赵氏。”（见《史记•秦纪》）前人段玉裁释曰：“伯益，嬴姓，其父皋陶，偃姓。偃嬴语之转也”。段说甚是。偃嬴原系一字。封之于淮水中下游的皋陶后裔英、六、群舒等国亦属嬴姓范畴。徐氏之外今能考者简叙如下。郯氏国、子爵，其邑在今山东郯城境，战国为越灭。莒氏国，子爵，邑初在今山东胶县西南，春秋时邑在莒县一带，后归属齐国，又归楚。楚灭鲁后迁鲁君于此。钟离氏，子爵国，其地在今安徽嘉山、凤阳一带，春秋时，先为楚占，后为吴吞。奄氏国，邑在少昊之墟曲阜。西周初，为鲁占，君迁薄姑。菟裘氏，其邑在今山东泰安东南楼德镇，后为鲁之属，又为齐之地。将梁氏，邑在鲁邑东南，周初为鲁属。黄氏，前已叙，战国时，其地在今河南开封东北。江氏国，其地在今河南正阳。修鱼氏，其邑在原阳西。蜚廉化，前已叙。

秦赵二氏，见《史记 ，秦记》与《赵世家》诸文。英（英氏）国。夏时有，淮水之南河南固始县一带，商时迁安徽金寨。六氏国，夏时有国，邑在安徽庐江巢湖西六安一带。舒，春秋时，邑在安徽庐江西南。舒西周到春秋时，国在安徽舒城东南。舒庸、春秋时国在舒城西南；舒蓼、春秋时国在舒城西南。龙舒，国在舒城西南。一舒五名，同根分枝也。还有“取虑”（为徐氏分族之国，商时立国。故城址在江苏睢宁县桃镇西九里高楼之地。）白夷、风夷等等。这些由嬴（偃）姓宗支或徐氏分族的部落或方国，大都以徐为之长，有的本身就为徐之附庸。在“同血脉”的旗帜下，相互帮扶，同命运共荣辱，於是就成了“嬴徐集团”这个板块。

在这个板块中，有的封邑较小，民寡力弱，一般并不对夏商中央王朝负责，而是直接听命王徐国君。对徐君也存在贡纳谷物、牛马、拜会述职，服事的责任与义务。大的部落置少量军队小邦小邑连军队也没有。换个角度说，这些小邦、小邑并未具有完全的国家性质和形态。沧海桑田，经过长时间分离整合，到徐偃王时最后形成数十个小国，“同血脉”也演变为“同盟国”。

这个嬴姓板块中的“九夷”诸族，在商武乙帝时期，“分迁淮岱”，居淮者，呼为淮夷，居岱之东者，呼东夷。武王伐纣时，徐氏宗人名徐盖者仕纣为将师，为洛阳守。周兵至时，屡败周师，堪称智通，后倒戈献城降周，此文不论其“变节”别有一番苦衷，其顺天时顺民望之行，冠英明一词，大概不会过分。有徐氏谱载，徐盖献城降周有功，周武王封其为子爵，以主淮夷。徐盖别部离其宗邦，但并未另立氏族，仍冠徐姓氏。大概也就是这个时候，淮夷不再一盘散沙，在徐的整合平定下，渐成一体，成为徐国之属。古人对这个问题也没有分辨十分清楚。史籍中有时将徐国和淮夷分开表述，俨然两家；有时又说淮夷即徐国。实际上，徐国、淮夷均是嬴徐氏为君，统也罢，分也罢，实乃一体。

徐嬴集团文明起于夏，在商之前半期，嬴徐的经济发展程度远远高于商王畿地区。这主要得益于优越的地理环境和百生衍盛。前文已提到，不再累述。现附：《中国新石器时代文化遗址分布图》一幅（见文后）。从中我们可以看出大汶口文化、龙山文化，其大部分坐落于徐嬴板块范围内。至于“徐文化”，这是一个内涵、外延都很大的概念，应该在不断地材料挖掘、整理、积累后，再文论述，祈望方家智者协力完成此项工程。

六、三监之乱与徐奄伐周

公元前1027年，（取其通用说法，据《竹书纪年》推演而出。今又提出新说，是为前1044年）周武王会同蜀、庸、彭、濮等方国伐纣。双方会战于牧（今河南汲县北）“殷商之旅，其会如林”（引《诗经》），陈兵七十余万拒周兵。人数虽众，但多属东夷新附之人，军心不稳，兵将厌战。关键时刻，倒戈背商，以攻其后，周兵趁势驱兵驰之。纣大败，奔登鹿台，自焚于火，商灭周兴，是为西周。武王会天下诸侯，徐国二十九世君彦王仁厚，义请周武姬发封纣子以承殷祀。武王以为仁，准请，封徐国君彦为忠义侯。（谱载，彦崩，墓葬于高平城南十三里，今山东邹县境内 ）。封纣子武庚于殷，并将商王畿分为邶（ 朝歌以北 ）、庸阝 （朝歌以南）、卫（朝歌）三区，派弟管叔、蔡叔、霍叔分而治之以监武庚。

武王在位二年崩，子成王诵幼。天下未宁，周公旦恐诸侯反，乃摄行政。管蔡等群弟疑，乃与武庚勾结作乱叛周，时在成王一年秋。

成王二年，徐国三十世君，驹王训（采自香港徐悦堂主编《徐氏大宗谱》，作者以为信。唐韩愈偃王庙志将章禹称为驹王，考据不足。）帅淮夷诸部、奄、薄姑，会同熊（即荆楚）等十七个方国之师，西行伐周，“济于河而入于邶。”“河”即当时河水（黄河），“邶”朝歌以北地区，同武庚、“三叔”汇合，声势浩大，致使周之根据地西土也出现骚动和不安。（见《书•大诰》）周公内弭群兄弟，外抚众诸侯，说服吕望（即姜太公，齐国君），帅师东征。经过三年激烈斗争，灭殷，杀武庚，诛管囚蔡取得东征的阶段性胜利。继后周六师与齐国之师伐“奄”，灭“薄姑”（薄姑旧城在山东博兴县东北六十里，薄姑氏，殷时诸侯。）“奄”国受重创。徐与淮夷诸部边战边退，还师于国。周迁殷民于洛邑，营成周（洛阳东）作为统治东土的保垒。成王七年，周公返政于成王。成王亲征，“召公为保，周公为师，东伐淮夷，（《括地志》云：泗水徐城县北三十里，古徐国即淮夷也）。残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既黜殷命袭淮夷，归在丰，作《周官》，兴正礼乐，度制於是改。”（见《史记•周纪》）。

从这段引文中，我们可以推出，在这场战争中，徐嬴众方损失较为惨重，嬴姓集团板块被肢解，奄氏实质上被灭，其君迁居薄姑被齐国严格监管，其势雄厚。许多同姓宗支分族被吞并，原来为殷时所封爵位（其实质是封邑、土地疆域）被罢黜，成王这次“改制”达到了“普天之下，莫非王土”的意图。周王依靠武力手段，将徐氏等殷之六族封于伯禽（周公旦之子）。邑于曲阜（原“奄”邑）是为鲁国。此时不管徐氏族愿意不愿意，在周之文书上，已将徐定为鲁之附庸。据《左传•定公四年》上记载，周文书曾命徐君“帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周”。但是，徐自夏初建国以来，宗支分族衍生发展于岱淮之间千年以上，此次受扼，虽伤肢但筋骨未断。一纸公文岂能杀其势。徐君训桀傲不驯，你削爵位，我称王，你叫附庸于鲁，我蔑视不尊；你令听命于周，我阳奉阴违，周王也只好听之任之，不久还册封徐训为东平侯，以笼其心。这一锡命侯爵，他仍不卑不亢，对周王敬而远之，从心理上仍持暗抗态度。

七、徐鲁之战与徐城南迁

徐国本为东方大国，三监之乱后，屈身于鲁，对纵横东土千年以上的大族来讲，着实不甘为人砧上内。徐王训一方面整肃宗支分族一立面重振军备，几经休养生息，其势再起，锋逼鲁之东郊。在徐人支持下，东夷诸族也纷纷摆脱鲁伯禽的控制，和徐联盟与鲁抗衡，致使鲁东门为之不开。《费誓•序》云：“鲁侯伯禽，宅曲阜，徐夷并兴，东郊不开。”鲁此时已完全丧失了对徐人和东夷诸族的统治。时在成王八年，鲁侯作《费誓》举师伐徐。

“誓”为古代征伐誓师之辞。犹如夏启伐有扈氏作《甘誓》，双方战于“甘”；武王伐纣作《牧誓》，双方战于牧野一样。伯禽作《费誓》，指的就是徐鲁双方战于“费”。曰费的，查有两处，一为山东鱼台西南费亭，二为山东省费县西南25里处的上冶镇毕城村。与一九六五年出士的“徐子氽鼎”几乎在同一地方。（出土地点，为上冶镇台子沟村）。这说明西周早期（即使是周公东征之后）徐邑  （城）仍在鲁南之地。周公东征，成王亲征，只是剪除了徐之同姓或同盟国奄、滕、薄姑（滕后来又复国。战国时被灭）等。徐族仍活动今鲁南、苏北，地区。只不过名义上归属鲁伯禽而已。

“费地会战”详情已不可能知道，想来，亦是非常的激烈。鲁建国日浅，力薄势弱，仅凭一国之力伐徐，并获大胜，似乎不太可能。实际上，鲁之伐徐，仍是周“东征”的继续，是徐与周王朝的军事对抗。鲁所依仍是周六师，或许此时还加上“成周八师”，并且并不排除齐、宋的帮助，何况齐国本身就有“得专征伐“的权责。

《诗•鲁颂•閟宫》云：“泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫峄，遂荒徐宅……”。此诗虽不免有夸饰之辞，但毕竟可以看出，鲁伯禽这次伐徐，取得的胜利是伟大的。它既巩固了周公乃至成王亲征取得的成果，还有重大进展。不仅鲸吞了原奄全土而且占领徐国和东夷各部大片领土，疆域东至大海，南到峄山，北及岱泰。更值得一提的是，徐族失去了经营上千年的堡垒——“徐宅”。徐宅者乃徐氏聚居之邑，也是徐王室贵族统治中心，此战丢失，无疑对徐国是一次极其严重地打击。我们之所以用“极其严重”一词，是与上次周公东征而言。那次后果是受辱、失众，徐人被纳入殷之六族为鲁之属。这次是城破，势危，徐人被逐。从当时的态势看，徐之北有鲁、齐；西有宋，东为海。唯一出路只有南移。古时，城固则国固，城破则国危。城邑的选址问题确实是个重要的关系到部族生死兴亡的大问题。城邑（即统帅中心）的地理环境既要考虑易守难攻，又要考虑众有所食即便于农畜业生产（当时大都聚族而居）。当然还要考虑到南移幅度不能过大（即要逐步南退），以防齐鲁尾追紧逼，丢失更多国土。在这个问题上，徐王的做法是明智的。徐悦堂先生（主编）新修《徐氏大宗谱》载：费战，徐败之后“徐驹王率其宗氏及其分族退处淮泗之间，邑于徐城”。

认为此徐地非徐州之南泗州或曰临淮之徐城。而是在北之“滕”地。滕在三监之乱时，与徐盟同伐周，东征时为周所“坠”，即灭。滕距微山湖不太远。即战国时期（公元前334年）魏惠王与齐威王“徐州相王”之地点。其地当在今滕县与薛城之间，具体地点待考。

徐君一方面暂筑新邑于“滕”，营造北方防线，另一方面采取积极的南移方略，于临淮今泗洪一带造建“徐城”，将主要力量用于发展微山湖以南，淮水以北地区，以图东山再起。

训崩，其子绥继位。是为徐国第三十一世君。是时，徐族已退处徐州之南，淮浦之“徐城”，绥君接受其父祖穷兵黩武，国弱兵疲，劳民伤财之教训，以文德治天下，修身养性，惨淡经营，将淮夷诸部整合起来，万民悦服。齐归麾下，国势日强。周人又丧失了对徐国的控制。近人考证，徐夷居淮河以北，微山湖以南的徐州一带。此说甚是。这正是此时乃至灭国前，徐国的地下位置。

此之“徐城”，按僖公三年“徐人取舒”注，“徐国在下邳僮县（今泗城东北潼城村）东南”。下邳即今江苏省睢宁县古邳镇。僮县，秦置，故城在泗县境，《史记•秦记》正义引《括地志》：“大徐城在泗州徐城县西北三十里古徐国也。”泗州，古临淮郡。《汉书•地理志》：“临淮郡，徐故国”。临淮郡，西汉署，治所在徐县，今江苏泗洪东南。《唐史•地理志》亦云：“徐县，汉徐县，隋为徐城县，属泗州”。《路史•国名纪》有：“泗之临淮镇北三十里，有故徐城县，号大徐城，周十一里，有偃王庙，徐君墓，去徐州仅五百里”。

据文献和今人考证，其时的古徐国都城，具体地点有二：一是泗洪县城西北之重岗，一是县南南崔集。两点距50余公里。崔集附过，还保留着许多徐国的传说遗迹。张墩的“挂剑台”，面积达一万平方米，附近还有“香城”，相传为绥君之子徐偃王及夫人祈祷处。“半城”传说为古城遗址，因城基稍半犹存，故称“半城”。今属泗洪半城乡。重岗，有文化遗址30万平方米，疑为古徐政文经中心。

至于为什么“徐城”有两处，“也许是后来，徐畏楚逼而向东北迁移的缘故”（此语引自徐炳昶著《中国古史的传说时代》第五章）。另一种可能也不必排除。即就是本为两城。既有大徐城之说，细思之，那就该有小徐城之应。那时国有数城（邑）并不奇怪。

徐国君绥公慎其身修，思长敦序，九族众明，民安国富。周王庭（昭王时）封绥为列国侯。绥坚辞不受，隐居泗州平原东二十里徐理山中。其实退避山林是假。“隐居”只是拒不接受周王册命的借口。明确地说，就是不承认周封之爵号。在这段时间内，徐王以“不问政”为掩护，不入周庭，潜心发展自己，同时也避免与周发生大的冲突，与周边邦方部落和睦相安。但由于“南进方略”的实施，阻碍了荆楚向北向东发展的势头，埋下了徐楚关系不和乃至出兵征伐的种子。是时，荆楚倍受周人迫压，周师经常讨伐。楚人无法分力与徐争锋，使徐国赢得了和平发展的空间，并逐渐坐大。

“
昭王之时，王道微缺，昭王南巡狩，不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”（引《史记•周纪》，《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征济于汉，船人恶之，以胶般进王。王御船至中流。胶液船解，王及祭公俱没于水而崩。其卒游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之”。昭王帅师南征，是否波及徐国，暂未发现史传，不敢妄言。近阅宗人徐存耀先生《徐氏渊源的探讨解释》一文，有这么一话，“到了第四代君王周昭时，徐国和东夷、南夷等 又起（兵）反周，昭王又一次征服了诸国当继续南下攻荆楚时。周军大败，六师丧尽，昭王死于汉水之中。”（见《徐氏古今 文化大观》190页）若诚如所言，徐君绥被封为“列国侯”时间，当是被征“服”后。然昭王征服徐夷等 国后，继续南下攻楚，昭王就六师丧卒于汉水。这就解决了我苦思不解的一个问题，徐绥隐居于泗州平原徐理山中。那么，徐国之政由谁执理？想来，隐 居时间极短。昭王之猝死，周人讳之，不讣告天下，隐哀潜丧，无非是忌讳周室衰微，天下骚动，诸侯叛乱，此时此势，徐绥出山回朝执政亦符情理。何况前文已经点明，绥君归隐山林，只是表面文章，只不过是将决策国是的地方，由城邑之堂换成山野之林罢了。

以胶船进王的船人是谁？据《英山徐氏宗谱》记载，是其第三十八世祖先徐畅。其谱云：“畅仕梦（疑为“楚”）为司楫，主航运之事。周昭王南征，梦（楚）子贡，使畅舟事之，行于汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。”（见徐显之《徐氏故实小考》，刊于《徐氏古今文化大观》298页）此“故实”，恐有讹错（斗胆之言）应加详考。徐畅为偃王徐诞后裔孙（八世孙）。偃王诞与昭王瑕之子 穆王满为同时期人。诞之八世孙畅岂能与满之父瑕为同时人？此说疑点太多，应加详考。

昭王丧师卒于汉。从此西周开始步入衰敝之路。子满继立为周天子，是为穆王。徐君绥崩，子诞袭为徐国第三十二世君，是为偃王。

八、徐诞称王与走死失国

《博物志》曰：徐君，宫人娠而生卵，以为不祥，弃于水滨，孤独母有犬，名鹄苍，持所弃卵衔以归母。母覆暖之，遂成小儿。生而偃，故以为名。宫人闻之，乃更录 取。长，袭为徐君。”此徐君，即徐国三十二世君徐诞。

徐诞，字子儒，“顶覆景卿之云，掌生偃王之字，幼有灵而有异，长允武而允文。世为诸侯，后居王号。虽天朝未加锡命，而邻国罔不称臣。民咸归心，威能震世。”（录自清状元徐元文《姓氏表》，载于《湖北黄梅族谱》）。

偃王时，徐国进入鼎盛时期。是时周穆王黩武修刑辟。（有五刑、五罚、五过之说），乐游西土逸王母而忘归。国事不理，诸侯离心，天下骚动。而徐君诞却反其道而行，行仁政去刑事以德治国，国势炽旺，毗邻三十六国诸侯来朝，推为尊。

以史为信。《汉书•东夷传》载：“徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周西至河上。穆王畏其方炽，乃封东方诸侯命偃王主之。”与《竹书纪年》今本记载大致相符。这里需要特别指出的是，徐诞朝周，是陈兵于“河上”，才去面见穆王的。穆王畏惧徐国兵强势烈，不得已才封诞为伯，主东方诸侯。第二点，徐夷僭号乃率九夷伐宗周。就是说，此时徐诞已称王号，以“王”身份见穆王。穆王岂能视而不见，听而不闻，仍封徐诞已称王号，以“王”身份见穆王。穆王已默认徐诞之王号。“偃王处潢池东，地方五百里。（《水经注》曰，潢水一名汪水，与泡水合至沛入泗，自山阳以东，海陵以北，其地当之）行仁义，陆地而朝者三十有六国。”

查
古今地名对照，潢池春秋时在河南封丘西南（或说在郑州西）。山阳，战国时在河南焦作市东南，汉地置山阳县，治于此。晋至清时，山阳指江苏淮安。海陵，今江苏泰州。是时徐域辽阔，东临海，北与鲁接壤，南抵淮水之南，南北贯五百里。若再加上三十六属国之域，其势足让穆王“畏”。

“穆王后得骥之乘，乃使造父御以告楚令伐徐。一日而至，於是楚（文王，非）大举兵而灭之。偃王仁而无权，不忍斗其人，故至于败。乃北走彭城武原山下，百姓随之者以万数。因名其山为徐山。”

释析：周借楚力败徐并非兵胜。徐王败走武原（今江苏睢宁县古邳镇北）东山（今艾山）下，是“自败”。其不忍斗，是败北失国的根本原因。如若偃王倾徐与三十六国之兵与楚决战，诚如《徐偃王志》所云：“楚伐徐，乃似以卵击石，不堪一击”。作为偃王子孙，对其不忍之仁不敢亦不愿褒贬是非，徒有慨叹伤怀。以国易仁，过哉？功哉？然其爱民淡然天下之高德亮风却万古称扬。

偃王北走彭城武原，本为正史《汉书》所载。似已无可争议。然偃王事却因万古称扬而技节横生。自秦至今，名公巨人继迹史书。徐氏家学中著其功德述其始末者也后浪逐前浪，波起潮涌。秦月汉关，虽大同亦小异，倒给现在研究徐史（研讨徐史就不能不研究偃王）带来许多沟坎疑点。

简略梳理，概有以下几种说法。

一说，偃王走死于彭城武原东十里之徐山。墓傍山而葬，民号其山为徐山，后人凿石为室以祠偃王。

二说，偃王不战，奔逃越城之隅。翁州（今浙江舟山市）有徐偃王故城。偃王于此城而终。

三说，偃王先走彭城武原东山下，聚族而居，楚军进逼，势不能居，乃折转东南，再走越境，后卒于嘉兴。

四说，王族分南北两路撤退，偃王子宗，从者万人，避居彭城，偃王率部分王室随从，散居扬浙各地。

余认为在没有取得共识之前，“四说并存”，无疑是个好办法。在充分研讨的基础上，再取最佳之说。在研讨过程中，提倡争鸣论辩，轻易不言“史误、”“妄言”。允许提出新说，更要打刹“我对你错”之恶念。

回归文旨，放胆考辩如下。

我们知道，偃王素以仁治国。因为其仁，江淮诸部才拥其为尊，呼其为王；因为其仁才会出现“四方诸侯之争辩者，无所质正，咸宾祭于徐。贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国”的局面。楚兵压境 ，又是因为其“不忍斗其人”之仁，而不战自退。仁爱是其思想体系的核心。此时此刻，他怎能弃其民而逃避异地（越境）异族？因仁为仁，他只能率百姓北撒于彭城武原一带，在自己的国土中择地而隐。直至于崩。今觅得后魏时“徐偃王墓形势国”一幅。其墓在（后魏时）艾山县西，武原县东（今邳州市北邳城附近）。墓依艾山而葬，东临武水，西望武原水，南面泗水，三水相汇，其地理甚佳。

据《瞧宁旧志》载，在艾山南龙泉山后有“偃王壁”土垒尚存。此偃王壁与偃王墓南北相望是否有其内在联系，已不能得知。综上所述，本人认为偃王避楚退居之地是彭城武原而非它地。

退而思之，避居越地并非空穴来风，自有一番根据。舟山群岛（古称翁州）多有偃王遗迹。著名的当数偃王庙（隐王庙）。庙与墓 是两种截然不同的概念。墓 为葬之所，庙为祭之地。谱载，偃王生子三，长宝宗、次宝衡、三宝明。是否有这样可能曰：“即长子宝宗（或曰宗）护父偃王，随众万数，退至彭城武原”；而衡、明（或其中一个）二公子率部分臣民为掩护偃 王安全北撒，也打着偃王旗号蹈舟顺河东去，后栖居浙地。后入立庙祭祀偃王。

偃王隐（号为隐王）而崩，其民拥戴其子宗为君。都于彭城，国势复起。周共王时封为徐子，旋又命为颍川侯。“颍川”原指许昌以东安徽阜阳、颍上一带（颍河入淮河处之颍河南北岸一带，春秋时称之为颍尾）。山东郯城学者徐华勤依徐州学者徐敦民之说，考证“颖川”乃“瀛川”之简写，实为山东郯城。考诸地理史实，此说应当引起足够注意。

周王再封徐子宗为颍川侯，其意在弱楚。至此徐不再附属于楚）。是时，周室已衰，诸侯不恭。厉王时，专利弭谤，徐子宏（或写为宠）与各诸侯不朝于周。《左传》说：“厉王无道 ，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克。”徐帅淮夷诸部西 行伐周，周师败绩。厉王外困于徐夷，内患国人暴动叛袭，出奔死于晋。共和十四年，厉王子静立，是为宣王，周室复兴。

宣王二年，王命方叔征甘荆蛮，召虎征淮夷，剪 除徐之羽翼，宣王静自将兵征徐国。南仲、皇父、程伯休父从征。徐君“希”乃庭于周。幽王时三川竭岐山崩，用  亻妄 人废申后去太子，天下骚动。徐君“恭”不朝周。后申侯联西夷犬   戎攻杀幽王于骊山。宣告了西周的终结。自武王灭殷到幽王死，历王257年，传十二世、十三君。徐国自彦为武王封为忠义侯，历训、绥、诞、宗、仁、宏 、兀 、希、恭传十世、十君。

据史籍、铜器铭文记载，自周初到幽王，整个西周时期。周徐相互征伐战争不断，双方各有胜负。战争毕竟造成社会的动乱，给民众带来灾难，破财损物致命 伤人。我们今天研究它，并非褒贬哪一方，只是从史学研究的角度来考察历史的脚步和社会的进程 。

周徐分合争斗而不疲，究其缘因并非一二三四五所能说清道全的。概言之，周一为“式辟四方，彻我疆土”，作为中央帝王，不可非，二为掠众夺财，有铭为证。“淮夷旧我帛田每人，毋敢不出帛，其积、其进人，其贮……敢不用命，则刑弄伐。”（见《兮甲盘》铭）真是一语破的，周王伐徐夷诸族，就是以武力迫其交纳布帛、谷物、牛羊、孚金、货币和劳动力，否则就要受到讨伐。这个大概不能为“正义”言。徐国到底为什么？说叛逆、作寇 犯上？是为儒家正统言，心实不服。是仰慕王权，欲夺天下，非亦难；是保家卫土护民爱众，诚有之，但非全部；若以偏概全，就有我（徐之子孙）私我（徐国）之嫌。看来要厘清因果，也只能用“一事一议”之法。如助武庚叛，出师伐周济于河于邶。武庚作乱，意在复辟。徐国协力鼓噪，只能标以“逆历史而动”。因与题旨渐远，辍笔不书。

公元前770年，周平王（幽王之子）弃镐京而迁都 洛邑。从此，徐国亦随着历史的脚步进入春秋时期。

九、徐齐联姻，徐国中兴取舒，徐伐莒子嬴姓板块崩

平王东迁，周天子失去天下共主地位。徐国处于北有齐晋，南有荆楚，强国争霸的夹击之下，渐失大国地位。特别是楚国，欲北上东进、以霸中原，徐国倍受扰害。公元前685年，齐襄公死，桓公小白即位，是为齐桓公。桓公元年。徐君以女妻齐桓，是为徐嬴夫人。后桓公称霸，姻亲所连，徐得齐援，免受楚国之侵迫。夫人徐嬴将齐人之法（即管仲之法，管仲时为齐桓相）教徐，徐国复振。公元前657年（齐桓29年，鲁僖三年）徐人取舒。是时，徐都淮浦“徐城”，疆域到达舒地。此时为徐继偃王之后再次兴盛时期。后齐桓公会诸侯于阳谷谋伐楚，徐子亦与会。公元前656年，齐桓公帅鲁、宋、陈、卫、徐诸国之师讨伐追随于楚的蔡国。蔡败，继而伐楚。因势均力敌，双方结盟于召陵（今河南偃城）。楚北上东进锋芒受挫。又五年（公元前651年），齐桓又大会诸侯于葵丘（今河南兰考），徐国亦参加会盟。盟会规定，凡同盟之国，互不侵伐，要共同对付外敌。徐为之，盟，得益非浅。因当时徐国的主要威胁来自楚国。“葵丘之盟”再次阻止了楚北进中原东攻占徐的企图。公元前645年，楚伐徐，齐国救徐。冬，楚伐英氏（徐之同姓国），徐救英氏，楚败徐于娄林，英氏遂为楚灭。楚又攻徐，徐待齐救。齐帅曹诸师伐厉以救徐。公元前643年，徐会齐师伐英氏（已为楚占，实质上是伐楚），以报娄林之役。是年，齐桓公卒，夫人徐嬴无子。“五公子争立”，齐内乱。徐失齐援。楚成、穆、庄王三君相继又东进侵徐。徐不能抗。楚穆时期，约公元前624年，楚人围江（徐之同姓国），徐畏，不敢救。时值晋襄公为霸。晋侯告于周。周遣王叔与晋阳处父帅师伐楚，以救江。次年秋，楚灭江。嬴姓板块危。审时度势，为自救 ，徐阴与嬴（偃）姓诸国六（今安徽六安）、蓼（今河南固始）、巢（安徽巢湖一带）、莒（今山东莒县一带），群舒（今安徽舒城等地）、箫（今安徽萧县一带）、宗等国谋，欲联合抗楚。莒子（时为子爵）不从。徐怒而伐莒。同姓之操戈始于此。嬴姓板块崩。亡国之象显矣！徐伐莒，鲁救。楚责诸嬴叛楚，遂举兵相继灭之，而以群舒为疆。继而举兵伐徐，不能抗，徐国乃降，遂为楚之附庸。是为楚庄王称霸时期。

十、徐娶吴女连吴抗楚，季札挂剑千古美谈

公元前583年，申公巫臣献“扶吴教阵以制楚”之策于晋。晋侯以为善。遂派巫臣使吴。巫臣将中原的乘车、射御、战阵，授于吴人，又说其伐楚。吴寿梦悦之。于是起兵伐巢，伐徐（此时巢、徐均为楚之附庸）。入州来（下蔡）。四处狼烟蜂起，楚师救此失彼，疲以奔命。原来属楚之蛮夷诸族渐渐被吴吞。晋亦起兵伐楚，两相呼应，楚师败。后又经数战，楚屡败，其势受挫。徐国乘机摆脱楚缚。徐君亘又娶吴王寿梦之女为后，因之连吴抗楚。徐君身为吴寿梦之女婿，亲眷谊厚，屡得吴王关爱，国势又起。

吴寿梦十二年（公元前574年），邾娄定公丧，徐君使容 居往吊。容居欲行王使之坐含礼，曰，寡君使容居坐含，乃进侯玉，欲以坐含。坐含为君礼，唯王使臣得用。有司恶其僭比王使，拒之曰：诸侯之来辱敝邑者，臣行臣礼，君行君礼，君臣礼杂行者未之有也，容居曰：“容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西 讨济于河。徐诸侯无所用王制也。容 居愚鲁不敢忘其祖。”（见《礼记•檀弓记》）。

从此记载中，我们可以看出，此时徐君以王称。使者聘于外行王礼，说明徐国自恃势强。邾人非议，又说明徐势并未达到能威慑诸侯咸服的地步。故曰：是时徐国复兴已是强弩之末。大国强国之梦休矣！

吴馀祭四年（周景王元年、公元前544年）吴公子季札（寿梦子）为吴使，历聘上国（访问鲁、齐、郑）北上途经徐国。看望 徐君（季札之姐夫）。徐君心仪季札所配宝剑，但嘴上却不好意思说出来。季札心知徐君之意。但虑其剑为使之节。不能献于徐君。等到季札自上国回，至徐时，徐君已故。遂解其宝剑，挂于徐冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉！’（见《史记•吴太伯世家》）。悬剑之处，后世呼之为“挂剑台”。

挂剑台，见之于文献资 料的有数处。一曰在今之泗洪县张墩之处，现尚有文化遣存。二曰在取虑（今睢宁西南）。睢宁旧志载，春秋时，取虑国乃徐氏分族所立，为徐之属。曾见今人考，说挂剑台在今徐州市云龙山北一里云龙影院附近。又曰 在睢宁西南今泗县北徐家营（又叫魏营）有徐王墓，即挂剑台。

千古美谈挂剑台。古往今来，文人骚客争相歌讴。也许正是缘于此，才会出现剑落多处的故事。

三处挂剑必有一真。它们都地处原徐国之地。白驹过隙，时过境迁，慨叹之余。似乎已不必细究剑落何处了。古之造字，首之为道。季子之道伟哉大哉，弃剑于墓，徐君何止仅得一物，是得其心矣！

十一、章禹平庸，吴伐城破国灭

周景王元年，即季札使鲁齐郑入徐面见徐君后不久。徐君亘崩，子章禹立，是为徐国亡国之君。周景王元年亦是徐章禹一年（谱载：章禹于景王元年袭为徐国君）。至此，本文将以徐章禹年表为时序记事。为求实、求信，辅为“十二诸侯年表”相互对照。

章禹七年（楚灵王三年，吴馀祭十年）夏，楚合诸侯于宗。盟伐吴。与会有楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、沈子、胡子、邾子、宋公。曹、卫君称病未参加盟会。因徐子为吴出（徐亘取出吴女而生，故谓之为吴出），怕其心二，楚灵王执徐子于申。三天后，徐子答应为伐吴先导，始得自由。徐乃从楚会诸侯之师伐吴，取五城。九年，徐子聘于楚，楚灵再执之，徐子逃归。楚灵派远泄帅师伐徐。吴师救徐，楚师败。楚灵王怒杀其帅。又举兵伐吴。其后数年，楚灵王灭陈杀蔡（见《楚世家》、《十二诸侯年表》）其势强劲。（注：两次为楚所执之徐子，史载为徐仪楚。出土徐器也发现器文上有徐王仪楚字样。然而徐国王系表中无此公，有人将仪楚冠以“徐大夫”，待考。

章禹十五年，（楚灵王十一年，吴馀昧一年）。楚灵王狩于州来、颍尾。派荡侯、潘子、司马睿、嚣尹牛陵尹喜帅师围徐。因惧吴。楚灵之师次（驻守）于乾奚谷  以为援（即既可为荡、潘、司马诸师之后援，亦可于此拒吴兵）。双方相持日久。楚人怨，杀灵王于乾溪，楚师退，吴人败之于豫章。

章禹十九年（吴王僚元年，章景公二十二年），齐景公欲霸征聘诸侯，徐子不认。齐侯伐徐。齐师到达徐之蒲隧。（今江苏睢宁县城东阜子集，俗称“古城”）。徐子与莒子、郯子会齐盟于蒲隧。徐人以商代之甲父鼎赂齐。莒、郯为齐邻。与徐为同姓国，出面斡旋，始得和平①。

（注①齐侯派田开疆帅师与徐大战于蒲隧，杀徐大将嬴爽，俘徐甲士五百，徐子大惧，乃赂齐以甲父之鼎，尊齐为盟主。田开疆后死于齐相晏子“二桃杀三士”之谋）。

章禹二十年，（吴僚二年，楚平王四年），吴楚再次交战，势均对峙，双方各自罢兵。其后五年间，吴楚和平，邻近小国稍安。在吴楚相互征战中，邻国倍受伤害。此时为吴驱使，彼时为楚奴役。其独立性荡然无存。所谓大国外交，小国受害。大国争战，小国遭殃。如此说。

章禹二十六年，（周敬王元年，吴僚八年），“吴使公子光伐楚，败楚师”，北伐又“败陈蔡之师”。明年，“公子光伐楚，拔居巢、钟离还”。（见《史记•吴太伯世家》）吴国势炽，楚国势微。

章禹三十年，（周敬王五年，吴僚十二年）楚平王卒。次年春，“吴欲因楚丧而伐之。使公子盖馀，
烛庸（二公子皆吴王僚之弟）以兵围六潜、使季札于晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还”。是时，公子光乘二公子将兵攻楚，楚绝其路，吴因“外困于楚而内空无骨鲠之臣”之称，刺杀王僚，自立为王，是为吴王阖庐。时在公元前515年。二公子掩馀、烛庸“闻公子光弑王僚自立，乃以其兵降楚。楚封之于舒。”（引自《史记•吴太伯世家》）[索隐]：“左氏昭二十七年（即鲁昭公二十七年），掩馀奔徐，烛庸奔钟吾。《左传》曰，吴子使徐人执掩馀，使钟吾人执烛庸，二公子奔楚，楚子大封而定其徒，无封舒之事。当是舒徐字乱。”

考上文得知，吴公子掩馀（盖馀）奔徐，徐人不执放掩馀奔楚，恼了吴王阖闾。埋下了吴王灭徐的祸根。

徐章禹三十三年（周敬王八年，吴阖闾三年）即公元前512年，吴子执钟吾子后，举兵伐徐。徐城固难克。乃壅山水以灌其城，遂灭徐。徐子章禹断其发，携其妻子以迎吴子。吴子唁而送之（即放走徐子）只使其近臣从之。间禹等遂奔楚。路遇沈尹戌救徐之师，但此时徐已城破兵溃君奔于外，遂城“夷”（今安徽亳州东南），使章禹居，以厚其势。明年，吴又伐夷。禹子融死于战。章禹乃北奔至莒、郯之地，投靠同姓之国，后莒郯亦亡，遂居琅邪。融之子简，佐越灭吴，复国仇。

徐国之灭，原因种种亦感慨多多。有人曾提出这样问题，倘若徐人在城破前后北撤至徐州一带群山之中，那么情况又将怎样？我说，其关键在民。偃王北走，从民万数，故能起而复国。此次章禹奔楚，只有近臣随，而众未从。失众甚于失国。其民不随，国势怎能再起。这已为历史所证。诚然，若章禹北撤，赖以祖宗功德，也许能缓解亡国之势，但民不从，复国亦难。徐国何急早亡？简言之，失误在于荫庇掩馀，失败在于城破，失国在于失众。

以姻亲论，章禹之母乃阖闾之姑，阖闾之父乃章禹之舅。章禹阖闾乃姑生舅养表兄弟。吴子亲情之淡，义谊之薄，至极也。阖闾既能弑僚执杀掩馀、烛庸（均为寿梦之孙），那么，在“春秋无义战”之时，破徐城，逐章禹，灭徐国，也就不足为怪了。章禹平庸，“断发”以迎吴子。降就降了，其情可谅，断发之为，岂不格调太低。汉班固在《古今人物表》中将伯益定为上，偃王定为中，章禹定为下下等。倒也叫我徐氏子孙无言。生而知之，上；学而知之，次；因而不学，下。夫子之论善哉。

自若木封徐始有国到章禹城破国灭。徐国立在于功（夏时），显在于强（商时），兴在于仁（西周时），亡在于失（春秋时）。愿以此句作为本章之结束语。

十二、徐国纪年

依“汲冢纪年”为信。夏从禹至桀十七君，十四世，有国471年。商从汤到纣二十九君、十七世，有国496年。西周从武王到幽王十二君，十一世。（公元前1027—前770年）有国257年。从春秋始年前770年（平王东迁）到前512年徐国灭，又历259年。前后计1483年。若以若木封徐于夏九年计核，徐有国1475年。若以启即位之年而封，禹于夏十年崩，三年丧毕，启代益为后，即位应在夏十二年。徐有国1472年。

古今人又考曰，商有国600余年，或曰646年。若以此计核，徐有国1625年或1622年。

若以封徐在夏仲康之世，减去启、太康在位年位，（奈何史无记载）。若以概数30—40年算（太康在位日浅）。以上各数据再减此数即得。

人诸公大多采用《今本竹纪年》来推算徐国纪年（见于徐氏各地新编谱牒或家学研究文章）。

我们知道，《竹书纪年》，因原本写于竹简而得名。晋时咸宁五年（公元279年），一作太康元年或二年，即公元280年或281年在汲郡魏惠王墓中发现。凡十二篇、七十五卷。叙夏、商、西周，春秋时晋和战国时魏国史事。此书宋时佚失。清朱右曾辑有《汲冢纪年存真》，王国维据此补辑为《古本竹书纪年辑校》。为研究古代史的重要资料，交可校正《史记》所载史事年代的错误。另有《竹书纪年》两卷。近人称为《今本竹书纪年》。系出后人编辑伪托。清代考证此书的著作颇多。雷学淇《竹书纪年义证》考证较精。王国维《今本竹年疏证》证明今本为伪书。

既为伪托之作。真作假时假亦真，假作真时真亦假。真假难辩，难免有误，以此书来推演徐国纪年，其精确度大概也只能在十之六七。在此情况下， 我们宁愿相信“汲冢古书”即汲冢纪年未计核徐国纪年。惜哉！此书宋时已佚。但在宋之前的各种文献资料中仍存有只言片语。如夏、商、西周纪年时间都明确载于《史记》诸篇“索隐”、“正义”或“集解”中，并都注明，其数据出自“汲冢古书纪年”。

当然近代史学家的研究成果也该考虑。若将汲冢古书纪年与史研新成果，结合起来考虑，也许更能接近史实。我的个人观点是通过研讨，形成共识。取其一说，加注说明，免得你云他云我云，不知所云。

时在公元二00三年三月谨识于忠恕堂。

作者为：江苏省睢宁县农业干部学校高级教师  江苏《华夏徐州徐氏宗谱》副主编