淄博市博山区八陡镇徐氏先祖源流考

淄博市博山区八陡镇徐氏先祖源流考

颜神镇是齐鲁三大古镇之一，历史悠久、人文景观十分丰富。元代至元二年（公元1336年）置颜神镇，属益都路益都县。明代属青州府益都县。

清雍正十二年（公元1734年）博山首次设立县的建制，在原有的颜神镇基础上，又把益都县的孝妇乡、怀德乡，淄川县的大峪等几个村庄、莱芜县的乐疃等多个村庄合并过来，取名于城区东南方的博山，叫做“博山县”，县政府就设在颜神镇。颜神镇设县，并最终确定叫博山县，是因为该地自然风光绝佳，人在其中，如临仙境，这很可能也是当时朝野上下达成的共识。现在的行政区划，是淄博市博山区。博山地理位置优越，明朝时期徐氏先祖迁居至此，也许就是看中其地山环水绕，钟灵毓秀。

博山区八陡镇《徐氏族谱》序言记载，“吾族徐氏，明洪武初自冀州枣强迁来。同胞兄弟原有两人。一讳让，一讳谦，为吾氏所自出今叙始祖……”序言没有记载移民信息，如办理移民手续、发放路费、土地、种子、农具，享受免赋待遇等，没有屯田、垦荒及始迁祖原籍记载。这部族谱创修于乾隆二十八年，重修并印刷于民国八年（1919年），撰修族谱的发起人和出资人是十二世徐永和（字惠亭，又名徐超），是一位杰出的实业家。族谱的撰修成功，徐永和功德无量。这部百年族谱，祖德流芳，福泽后世。然而，也给后来的族人留下许多历史谜团和疑惑。现根据搜集到的部分史料，对于八陡镇徐氏先祖的源流进行考略，以飨族人。

一、是否为枣强迁民  

博山区八陡镇《徐氏族谱》序言,有徐氏先祖从枣强县迁来的说法，却在《明史》里没有任何记载，明清时期的青州府志和益都县志皆未涉猎。

关于这个问题，中国社会科学院历史研究所张金奎研究员在其著作《明代山东地区枣强裔移民考》里指出：“在山东东部地区，有很多人自称其祖先是来自河北枣强县的移民，且迁出时间集中于洪武、永乐年间。金、元之际，确有大批河北冀州一带的百姓因为躲避水患和战乱东迁到山东。但是明朝初年，冀州一带是移民重点迁入地区，山东人向河北迁徙才是重点。明朝中后期，因为生存环境的恶化，冀州一带百姓大量东迁。为避免被政府强制遣返，他们不约而同地宣称是明初移民的后裔。这一权宜之计，随着时间的推移以及冀州一带经济、社会形势的变化，通过口耳相传，逐渐固化为枣强人，并随着清朝中叶出现的编撰谱牒之风，进入家史，凝固为共同的历史记忆。”

齐鲁师范学院教授刘德增与山东师范大学副研究馆员徐晓青的文章《祖籍符号的建构：从个体的家族记忆到集体的历史记忆——以直隶枣强移民为中心的考察》，表达了与张金奎研究员同样的观点。

根据明朝万历《枣强县志》卷一“户口”记载，洪武二十四年（1391年）枣强县在册户口1352户，全县共计7731人；永乐十年（1412年）枣强县在册户口1953户，全县共计9847人；两组数据加以比较，可以看出：枣强县人口稀少，需要外地人员迁入。枣强县本土居民迁入山东省是不可能的。假如有人口流动的话，也只能是军户。（军户指士兵及其家属的户籍属于军府。）

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从以上的论述可以看出，枣强县很可能不是博山县八陡镇徐氏先祖的原籍。其具体原因已做出明确解释，这里不再赘述。

二、是否为修筑青州城而来          

公元1367年10月，朱元璋命徐达为征虏大将军，率二十五万大军北伐中原。

青州是元朝京师腹里的南大门（在元朝山东、山西、河北为一个行政区直属大都北京统辖。元朝的洪洞县、枣强县、益都县属于一个行政区，即腹里），属于军事重镇，有重兵把守。

这年11月，徐达率部攻克青州以后，设立青州府，置山东行省。青州是山东行省的治地，即第一个山东省会，不仅管辖整个山东，还统领过北平府和真定府。山东行省是朱元璋北伐中原后，建立的第一个行省。

青州城原来是土城，洪武二年朱元璋下令修筑省会青州城。修筑雄伟坚固的城墙，是一项浩大的工程。当时山东已是“十室九空”，“多是无人之地”，缺少修筑城墙的人力。青州守城将领叶旺借此机会，从枣强县征召大批徭役来青州修筑城墙，由当时的枣强县令石岩率徭役而来。经过一年多紧张的施工，青州城墙修筑竣工。但是，枣强县前来筑城的徭役们结工后并没有再回枣强，而是全部在山东各地分散定居下来，其身份由徭役变成了移民。枣强县令石岩也没有回枣强，而是留在青州为官，死后葬在驼山北麓。

临朐县枣强移民后裔张永贵家谱记载：张氏先祖于大明洪武二年来青州，是由当时枣强县令石岩率徭役而来，筑城完毕后，留居青州。

《明崇祯十五年孙氏马兰支谱》记载：青州吾孙氏之族第一世孙炳，明洪武二年由山西枣强来青州服徭役，在青州东南隅建城，一年后竣工，移居城北南高柳。

然而，八陡镇《徐氏族谱》序言，对于枣强县征召大批徭役来青州修筑城墙之事，皆未涉猎，不存在任何记载。这足以证明，八陡镇徐氏先祖，与枣强徭役来青州修筑城墙然后在山东分散定居，没有任何关系。

明朝移民条律中规定：“凡同姓同宗者不能同迁一地”。“行不改名，坐不更姓”更是中国文化崇尚的精神风骨。这个移民条律迫使一些同宗兄弟外迁后不得生活在一起，从而导致家族父子兄弟散居异地他乡。即使隐匿身份留在一起者，也被迫改姓。

八陡徐氏先祖让、谦兄弟如果是枣强移民，没改姓怎有可能一起迁到博山八陡镇呢？难道大明的移民条律单单对徐氏两兄弟网开一面？这简直是不可思议的。而这恰好说明，让、谦两位先祖，一定不是普通的移民身份。

徐让、徐谦二位先祖来到八陡镇以后，经历了不太长的时间，便在八陡镇东徐家胡同与西徐家胡同修建了颇有气派的住宅大院，还在当地开办了一所学校。兴办学校非同小可，必须具备一定的资金来源，还要取得家族、社会名人士绅等的大力支持。

八陡镇东徐家胡同与西徐家胡同的徐家大院，规模很大，亭台楼阁一应俱全，可惜大部分建筑多年前就已损毁，如今只有少部分宅院幸存。仅从这点，就可以推测八陡镇徐氏先祖，当时家境之殷实，不是一般人所能达到的。

从各方面看，八陡镇徐氏先祖显然不符合只领若干两纹银的迁移资金，从枣强押解来服徭役的移民特征。这些事实也为徐让、徐谦二兄弟行伍出身的传闻作出了合理诠释。据说让、谦二兄弟原来在中山王徐达手下担任军职，跟随徐达浴血征战，后来随徐家军来到八陡镇开荒屯田，过上了安居乐业的日子。

三、关于军垦屯田制度

朱元璋当上皇帝以后，利用军事卫所的士兵，一方面轮流驻防执勤，另一方面开垦荒芜的土地种植农作物。

据《明史·食货志》载，明政府规定，边地的军队“三分守城，七分屯种；内地二分守城，八分屯种”。屯田的军队将士要向政府交纳赋税，称为“屯田籽粒”。洪武年间规定军屯“亩税一斗”。军屯的税粮是明朝政府的主要收入之一。

明朝实行卫、所制度，一卫约5600人。卫设指挥使，下设千户所和百户所。

从事屯田的军士保留军籍，一年中大部分时间屯田，其余时间轮流驻防。明朝规定，卫所将士必须携带家属，于是，军人和他们的家属共同构成了军屯的主体。随着时间的推移，至明代中叶，这些兵士的防卫职能渐失，在所居之地逐渐变为农民。

明朝建立后，朱元璋推行“教先于政”的政策。洪武二年（1369年），诏令全国府、州、县及卫所皆设学校。因此，学校成为卫所制度的重要部分。正统年间，进一步规范卫学制度，并纳入国家教育体系管理。卫学的教学内容，开设《《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家核心课程，兼习《武经七书》、兵法及骑射，体现文武兼修特色。卫学主要面向军户子弟，卫学的教官多有岁贡生或监生担任，经费依赖屯田收入和官府拨款。徐让、徐谦二位先祖来到八陡镇以后兴办的学校，理应是卫所设立的，属于卫学制度的产物。

根据龙口市黄山馆镇后徐家村《徐氏族谱》记载，该村徐姓系苏州府昆山县（今江苏省昆山市）徐氏的分支。洪武七年（公元1374年），徐达夫人谢氏奉旨率徐达四子徐增寿之子徐景昌，到山东青州府建立军垦官寨（军屯）。军中将士多为徐姓，其中苏州府昆山县徐氏族人最多，因此号称徐家军。徐家军军垦官寨驻地在益都县盆泉一带，其管辖范围含现在的博山区石马镇和八陡镇。明朝万历年间，徐达十世孙徐弘弼任青州都指挥使司。

徐弘弼生三子，长子徐秉臻，次子徐秉懿，三子徐秉忠；天启四年（公元1624年），徐秉懿、徐秉忠奉旨安抚登州府、莱州府，率部队至黄县西南乡小阜观北，建立军事卫所。徐秉懿、徐秉忠分别任正副千总，其家眷由青州府益都县盆泉石马前乡迁来定居。后来，定居之地发展为大湾前徐家村和大湾后徐家村两个村，徐秉懿、徐秉忠便成为这两个村的徐姓始迁祖。徐秉臻等人则留在原居住地。

从洪武七年（1374年）到天启四年（1624年），徐家军在其驻地安居乐业繁衍生息长达250余年。

在为数众多的徐家军将士里面，是否包括定居八陡镇的徐让、徐谦两位先祖？这是一个非常值得探讨的问题。

根据聊城市高唐县梁村镇东军屯村《徐氏族谱》记载，该村徐姓系苏州府吴县徐氏分支(东海堂)。先祖跟随燕王朱棣征战。

1404年，朱棣当上皇帝以后，高唐县梁村镇东军屯村徐氏先祖徐得良驻防在北京通州东南部一带。二百多年以后，已经是明朝后期，九世祖徐第奉旨率四个儿子国屏、国翰、国鼎、国英，来到山东垦荒屯田。长子国屏居平原县腰站；次子国翰居武城县石官屯；三子国鼎居高唐县梁村镇东军屯；四子国英居河北省故城县郑家口。尽管四人所居地点不同，然而同属于德州卫直接管辖；十世祖国屏、国翰、国鼎、国英四位均为上述定居地的始迁祖。

明朝中叶后期，益都县颜神镇（现博山区八陡镇）徐氏家族的五世祖徐美，奉旨来到高唐县梁村镇垦荒屯田，成为梁村镇徐氏家族的始迁祖。公元1553年编写的《高唐州志》记载，至正七年即公元1270年，高唐县有19104户，23121人。洪武二十四年（公元1391年）高唐县有1296户，8230人，通过比较可以看出，历经战乱的高唐县属于人口稀少之地。一支徐氏族人来自山东博山，另一支徐氏族人来自北京通州，看起来似乎毫无牵连。其实他们都是明朝的军队将士及其后裔，奉旨前来垦荒屯田定居。不同之处只是时间上有先有后。

1924年鲁西南《徐氏族谱》序言载：“苏乃徐国故址，以故苏省昆山徐姓最著。查我族各村旧谱，多系于明之初叶随大元帅天德公由苏北徙，亦多有身列行伍，建功立业屯田于此者，故屯户居多。闻有自晋者来者，亦失国后逃于晋者也。天德公讳达，字天德，谥武宁，追封中山王，肖像有明功臣庙，我族众多。共近支徐姓之由苏而鲁，天德公之力居多焉。”

从上述文字可以看出，鲁西南徐氏家族与元末明初由江苏征战到山东的“徐家军”有着密切的关系，大多为留下来屯田的军士之后裔，与“山西洪洞移民”、“枣强移民”没有丝毫瓜葛。郓城县徐屯村始迁祖徐壮，奉旨由平度县来郓城县屯田，就是一个典型的例子。

四、结论

徐家军户来山东垦荒屯田定居至今，六百余年已经逝去，许多历史证据亦早已灰飞烟灭。考证、溯源难度相当艰巨。值得庆幸的是，先贤们撰写了重要历史资料，就是《徐氏联谱》。

山东东部地区的《徐氏联谱》，又名功名册，是清咸丰十年（1860年）由济南府长山县毛驼庄（今滨州市邹平县毛驼庄）徐永福（时任总兵衔即补参副将京都左营游击）、邹邑西言礼庄（滨州市邹平县西言礼庄）徐丹亭、新邑南薛庄（今淄博市桓台县新城）徐献廷等先贤发起，两次搁置，先后历时三十三年，于清光绪十八年（1892年）完成。

这部族谱是目前发现的山东地区（尤其是鲁中地区）最早且唯一能够证实明初移民山东的四十四支昆山籍徐姓始祖的珍贵的历史资料。联谱涉及面广、参与人众。

《徐氏联谱》历经初修（未果）、重修，覆盖范围东至临淄县河圈（今临淄区徐家圈），南至博山县颜神镇西冶，涉及8府21县133个村庄；修谱者前后涉及济南府、青州府、武定府（今惠民县）“三府”，长山县、邹平县、淄川县、新城县、博山县、惠民县、诸城县、益都县“八县”，参与修谱者共计66人次。

在如此范围之广的徐氏联谱活动中，人丁繁多的博山八陡镇徐氏家族竟然没有参加此次联谱，这着实让人感到困惑不解。认真思考一下，也许有着深层次的原因。

清朝统治者入主中原以后，朱元璋的后裔大多被处死。为躲避清廷追杀，幸存的朱元璋后裔期望求得一条生路，纷纷改换姓氏，甚至明朝的军户身份都成为敏感词。为了肃清反清复明的思想根源，清朝年间文字狱登峰造极，主要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四代君王时期，绵延一百三十余年。无论就时间之长，案件之多，规模之大，株连之广，花样之翻新，手段之残忍，在中国的封建时代,都是没有先例的。著名的案件之一就是1730年雍正年间翰林官庶吉士江苏昆山人徐骏所作五言绝句《清风涛》中有“清风不识字，何故乱翻书”以及“明月有情还顾我，清风无意不留人”的诗句，被认为是影射清朝、怀念明朝的“讥讪悖乱之言”，被清廷刑部以“大逆不道”定罪“斩立决”，全部诗文稿焚毁，家人遭流放。受徐骏的负面影响，曾经声势显赫的昆山徐氏家族迅速地衰败沉沦下去。保守估计清朝文字狱达二百起，株连范围广，轻则流放，重则灭族，致使社会公信力下降，且系统性摧残了民族精神，对中国文化、思想、社会发展造成严重破坏。

假设徐让、徐谦两位先祖是徐达率领的徐家军之官兵，是开荒屯田、在八陡镇安家落户的将士，明朝中山王徐达身为“破虏平蛮功贯古今人第一，出将入相才兼文武世无双”威名天下。身为明朝徐家军的后裔，为了免遭清朝“文字狱”飞来横祸，八陡镇徐氏家族的族贤们，在乾隆二十八年（公元1763年，这部手写的族谱没能传承下来）、嘉庆十六年（公元1811年，这部族谱的手写本得以传承后世）两次撰修族谱，族谱序言对于徐让、徐谦两位先祖的身世噤若寒蝉，究其原因也许是遵照军户与民户不能同修家谱的祖训。族贤们权衡利弊，为了免遭报复，隐瞒家族的军户身份、世系、原籍、迁出的时间和地点等，淡化家族从军的这一段历史，很可能是为了保护八陡镇徐氏族人安全采取的一种策略，亦是保全身家性命的方法。因此，对于徐氏联谱予以回避，不介入、不参与。也许这就是刻意隐瞒家族的世系、祖籍、迁出的时间和地点以及某一段历史细节的深层次原因。

根据上面的史料，初步得出两条结论。

其一，八陡镇徐氏先祖徐让、徐谦，不是普通移民，应该是军户身份。就军中职务而言，很可能徐谦高于徐让。正如八陡镇《徐氏族谱》序言的记载，“……让不及谦也；盖吾氏累世业农家……”。根据《大明会典》记载，在明朝时期只要是军户身份，不能从事商业、手工业等其他行业，参加科举考试还受到限制。军户耕种自己开垦的土地，是唯一的经济来源。八陡镇《徐氏族谱》，查不到族人明朝时期科举成名的记载。

其二，八陡镇徐氏先祖徐让、徐谦，是通过什么途径来到博山八陡镇的？依据大胆设想，谨慎求证的原则，推理为以下两种方式：

(1) 1374年，朱元璋之明军在博山地区建立军垦官寨，其管辖范围是现在的博山区石马镇以及八陡镇。徐氏先祖徐让、徐谦，是当时明军建功立业的将士，在八陡镇安家落户是顺理成章的事情；利用大数据推算徐让、徐谦两位先祖属于若木世系113世，还推算出他们来到八陡镇的时间为洪武二十七年（1394年），很可能与军户的调动有关。同时，也与中山王徐达四子徐增寿之子徐景昌到山东青州府建立军垦官寨的年份是吻合的。

（2）奉旨征召的昆山四十四位先祖，很可能是徐家军的后裔。昆山四十四位徐氏先祖，是从洪武至永乐年间陆续分拨山东各处的。其中徐让、徐谦就是以军户的身份前来的。他们真正的原籍不在枣强县。至于先人把他们由枣强县迁来写入族谱，我们认为属于权宜之计。近几年，八陡镇徐氏家族的宗亲曾经到枣强县寻根，每每乘兴而去空手而归，没有找到任何线索。

先祖徐让、徐谦的原籍，至今还是一个谜。不过，我们完全有理由相信：八陡徐氏先祖与明朝中山王徐达及其徐家军，有着千丝万缕的联系，有着很深的历史渊源。遵循弘扬祖德，敦亲睦族，造福宗亲，和谐社会的宗旨，为了祭祖寻根，存谱铭世，弘扬徐氏文化，使徐氏后裔详知先祖之来历，尊祖敬宗之伦理，根据搜集到的部分史料，探究徐氏先祖的源流，丝毫没有针对修谱先辈的轻慢之心，反而崇敬之心更加强烈。这是因为探究的本身就是对先辈们最好的致敬。然而谱牒文化是严谨的，容不得半点虚假，徐氏联谱实现之日，也许就是谜团解开之时。我们期待着！ 

 二零一九年七月六日初稿

二〇二六年三月十六日修订 

【作者简介】

    徐炳炎，原籍聊城市高唐县梁村镇。生于1944年11月。大学文化，中共党员，高级讲师。曾经在内蒙古呼伦贝尔市教育系统工作多年，上世纪八十年代调回聊城市工作。退休以后，从事徐氏文化研究，系山东历史学会徐国文化研究专业委员会顾问。