徐勉文化交游考

第一、徐勉与萧衍
徐勉与梁武帝萧衍关系密切。在政治上，徐勉是萧衍最信任的臣子之 一。在文化上，他们博洽多闻，通文达艺，有共同的好尚。因此徐勉成了萧衍 文人集团的座上客。政事之余，君臣常常或探究学问，或吟诗酬唱，甚或联句缀 文以娱乐……
如，徐勉参加梁武帝清暑殿联句柏梁体：
居中负扆寄缨绂，（梁武帝）
言惭辐凑政无术，（新安太守任昉）
至德无恨愧违弼，（侍中徐勉）
燮赞京河岂微物，（丹阳丞刘泛）
窃侍两宫惭枢密，（黄门侍郎柳憕）
清通简要臣岂汨，（吏部郎中谢览）
出入帷扆滥荣秩。（侍中张卷）
复道龙楼歌茂实，（太子中庶子王峻）
空班独坐惭羊质，（御史中丞陆杲）
嗣以书记臣敢匹，（右军主簿陆倕）
谬参和鼎讲画一，（司徒主簿刘洽）
鼎味参和臣多匮。（司徒左西属江葺）
[1] 柏梁联句始于汉武帝。明代宋公传编《元诗体要》卷一云：“柏梁体：柏梁， 台名，汉武所筑。台成，诏群臣，能为诗者得上座。及各赋诗，不以对偶而每句 用韵，后人遂名为柏梁体。” [2] 汉武帝组织柏梁联句，是为了炫耀盛世文化之盛。 因此，这种形式深为后来崇尚文学的皇帝所喜爱，并不断效仿、运用，以彰显文 化之昌盛，君臣之儒雅。
[1] 汪绍楹校，欧阳询主编．艺文类聚（卷五十六）[M]．上海：上海古籍出版社，1965：1004．
[2] 宋公传．元诗体要[M]．香港：迪志文化公司，2003．148
梁武帝与诸臣清暑殿联句大约作于天监六年。据《梁书·任昉传》：“（任昉） 六年春，出为宁朔将军、新安太守。”不久病逝。《南史·徐勉传》：“（徐勉）天 监三年，除给事黄门侍郎，尚书吏部郎，参掌大选。迁侍中……六年，除给事中、 五兵尚书，迁吏部尚书。” 陆杲“（天监）五年，迁御史中丞。” [1] 陆倕“天监初， 为右军安成王外兵参军，转主簿。” [2] 谢览“天监元年，为中书侍郎，掌吏部事…… 除中庶子，又掌吏部郎事，寻除吏部郎。” [3] 以上记载无论其官职，还是任职时 间均合于上述结论。因此，这次联句反映的是梁武帝与群臣早期文化活动情况。 这次联句参加者十二人，官职高低不同。但从史书记载来看，这些人均为博 洽好文之士，且多因文名而为武帝所赏。 如，任昉，早在南齐时期二人即为密友。任昉“幼而好学，早知名”，“雅善 属文，尤长载笔，才思无穷”，深为武帝所赏。史载“始梁武与昉遇竟陵王西邸， 从容谓昉曰：‘我登三府，当以卿为记室。’” [4] 其赏鉴如此。 谢览，“为人美风神，善辞令，高祖深器之。尝侍座，受敕与侍中王暕为诗 答赠，其文甚工。高祖善之，仍使重作，复合旨。乃赐诗云：‘双文既后进，二 少实名家；岂伊止栋隆，信乃俱国华。’” [5] 陆倕与武帝亦同属“八友”，二人早有文谊。“倕少勤学，善属文。于宅内起 两间茅屋，杜绝往来，昼夜读书，如此者数载。所读一遍，必诵于口。”“高祖雅 爱倕才，乃敕撰《新漏刻铭》，其文甚美……又诏为《石阙铭记》，奏之。敕曰： ‘太子中舍人陆倕所制《石阙铭》，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献 赋，赏以金帛，前史美谈，可赐绢三十匹。’” [6] “（峻）少美风姿，善容止……武帝甚悦其风采，与陈郡谢览同见赏擢。” [7] “（憕）少有大意，好玄言，通《老》、《易》……与琅邪王峻齐名。”武帝赞 其“风标才气” [8] 。
[1] 姚思廉．梁书·陆杲传（卷二十六）[M]．北京：中华书局，1973：398．
[2] 姚思廉．梁书·陆倕传（卷二十七）[M]．北京：中华书局，1973：401．
[3] 姚思廉．梁书·谢览传（卷十五）[M]．北京：中华书局，1973：265．
[4] 李延寿．南史·任昉传（卷五十九）[M]．北京：中华书局，1975：1453．
[5] 姚思廉．梁书·谢览传（卷十五）[M]．北京：中华书局，1973：265．
[6] 姚思廉．梁书·陆倕传（卷二十七）[M]．北京：中华书局，1973：401-403．
[7] 李延寿．南史·王峻传（卷二十四）[M]．北京：中华书局，1975：654．
[8] 李延寿．南史·柳憕传（卷三十八）[M]．北京：中华书局，1975：989-990．149
杲“少好学，工书画，舅张融有高名，杲风韵举动，颇类于融。” [1] 《南史·张稷传》：“卷字令远，少以和理著称，能清言。” [2] …… 因此可知，这些人都是武帝深赏的文学之士，均属于武帝文人集团。这次君 臣廷聚，目的不在政事，而主要是为了探讨学问。研究之余，以武帝为首的文士 们，便模仿古之君臣柏梁联句，既为卖弄学问、附庸风雅，也是为了创作的实践 和锻炼。从联句的排列顺序看，徐勉仅仅排在任昉之后。这说明徐勉入梁以后， 即为武帝所赏。他不仅常常参加武帝组织的文化活动，而且更是武帝文人集团中 的重要成员。
作为武帝文学集团中的重要成员，徐勉常常奉诏作诗。《梁书·刘孝绰传》 载：“孝绰免职后，高祖数使仆射徐勉宣旨慰抚之，每朝宴常引与焉。及高祖为 《籍田诗》，又使勉先示孝绰。时奉诏作者数十人。这“数十人”已难详考，但 刘孝绰与徐勉均是参与者，徐勉的《咏司农府春幡诗》大概就是应制而作之诗。 梁武帝《籍田诗》如下： 寅宾始出日，律中方星鸟。千亩土膏紫，万顷陂色缥。严驾伫霞昕，浥 露逗光晓。启行天犹暗，伐鼓地未悄。苍龙发蟠蜿，青旗引窈窕。仁化洽骇 虫，德令禁胎夭。耕籍乘月映，遗滞指秋杪。年丰廉让多，岁薄礼节少。公 卿秉耒耜，庶甿荷鉏耰。一人惭百王，三推先亿兆。 [3] “籍田”，是古代吉礼的一种。即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲 自耕田的典礼。从史书所在看，梁武帝籍田次数相当多。这首《籍田诗》 反映的就是梁武帝带领文武百官南郊籍田的礼仪和盛况。再看徐勉的《咏司 农府春幡诗》。 播谷重前经，人天称往录。青珪禯东甸，高旗表治粟。逶迟乘旦风，葱 翠扬朝旭。平秩庭春司，和气承玉烛。岂伊盈八政，兼兹辩荣辱。十千既万 取，利民谁不足。 [4]
[1] 姚思廉．梁书·陆杲传（卷二十六）[M]．北京：中华书局，1973：398．
[2] 李延寿．南史·张稷传（卷三十一）[M]．北京：中华书局，1975：819．
[3] 逯钦立．先秦汉魏晋南北朝诗[M]．北京：中华书局，1983：1529-1530．
[4] 逯钦立．先秦汉魏晋南北朝诗[M]．北京：中华书局，1983：1812．150
春幡，即春旗。旧俗于立春日或挂春幡于树梢，或剪缯绢成小幡，连缀 簪之于首，以示迎春之意。这首诗写司农府上空高扬的“春幡”，无非是颂 扬政府对农业的重视，从一个侧面赞扬天子的圣明。因此，这首诗虽然没 有以“籍田”为题，但从另一侧面描写迎接春耕的场面，符合梁武帝的题 材要求，应是附和武帝《籍田诗》而作。
徐勉现存八首诗中，有三首乐府诗，分别是《采菱曲》、《迎客曲》、《送 客曲》。这三首诗的创作也与梁武帝很有关系。武帝时期，本来流行于民间 的吴歌、西曲被引入朝廷。梁武帝对这种民歌喜爱有加。朝廷中蓄有专门 歌伎，君臣宴会时便登堂演奏，然后武帝和文士们倚声连唱。为了适应朝 廷的氛围，梁武帝还对西曲进行了改造。《乐府诗集》卷第五十释《江南弄》 曰：“《古今乐录》曰：梁天监十一年冬，武帝改西曲，制《江南上云乐》十四 曲，《江南弄》七曲：一曰《江南弄》，二曰《龙笛曲》，三曰《采莲曲》，四 曰《凤笛曲》，五曰《采菱曲》，六曰《游女曲》，七曰《朝云曲》。”
[1] 因此， 徐勉的《采菱曲》实际上是对梁武帝创制西曲的响应。由于梁武帝的提倡和号召， 吴歌、西曲开始在武帝文人集团中广泛流行，徐勉乃是其中干将之一。他与萧纲、 沈约、江淹、刘孝绰、都是创作乐府的高手。梁武帝还将演奏吴歌、西曲的歌妓 赐予徐勉。“普通末，武帝自算择后宫吴声、西曲女妓各一部，并华少，赍勉， 因此颇好声酒。” [2] 这对徐勉来说真是难得的殊荣。当然，有歌舞相伴，也就更 利于乐府的创作了。 总之，徐勉与梁武帝感情深厚。这不仅得力于徐勉对武帝的政治贡献， 也来自于徐勉对武帝文化事业的支持。徐勉是武帝文人集团的骨干，更是 武帝文化政策的大力推动着。皇帝、宰相相携对文化的重视，促进了梁代 文学的昌盛、辉煌。