一、关于文化家族研究的历史和现状 家庭观念在中国传统文化中占有重要地位。- 南朝东海徐氏家族文化与文学研究

 一、关于文化家族研究的历史和现状 家庭观念在中国传统文化中占有重要地位。
       “家庭－家族－国家”，这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会基础。古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映“家”与“国”之间这种同质联系。在宗法制的文化背景之下，中华民族特别注重家庭、家族的经营和建设，因此在不同的历史时期，出现了不同类型、不同文化特色的高门甲族。如两汉时期的豪族，中古时期的门阀士族，宋、元、明、清时期的科举世家等。但是，毫无疑问，中国历史上家族发展的鼎盛期应为魏晋南朝时期。这一时期出现的门阀世族，既是两汉豪族的演变和发展，又是门阀制度下独特的社会产物。它们盘踞在社会上层，把持了当时社会政治、经济、文化等方面的特权，成为我国中古社会上一股最有力量的社会势力。如蒙思明先生所说：“经过两汉数百年逐渐形成的世家大族，它的势力到了魏晋南北朝时代，已经是根深柢固压倒一切而成为当日社会的核心了。魏晋南北朝数百年间社会上一切纷乱离奇的现象，无不与世族有密切的关系，而世族又变成理解魏晋南北朝历史的枢纽了。”[1]正是从这层意义上说，中古世家大族应是打开中古社会之门的金钥匙。“世族的存在是魏晋南北朝时代的特征，而对这一阶级存在的考察，是理解魏晋南北朝历史的关键。”[2]“颇觉以世族问题为中心，则一切问题皆有迎刃而解之势。”[3]我师王志民先生也说：“研究中国传统社会，研究中国传统人生，家族是一个关节点和交合处。开展家族文化研究亦即更深入、更具体地研究、剖析中国传统的社会和人生，是中国传统文化研究的一个切入处和着力点。”[4]就魏晋南北朝社会来说，此论更为中的之见。以家族为“切入点和着力点”解读中古社会现象，始于上世纪三、四十年代，
[ 1]蒙思明．魏晋南北朝的社会[M]．上海：上海世纪出版集团，2005：30．
[2]蒙思明．魏晋南北朝的社会·绪言[M]．上海：上海世纪出版集团，2005：1．
[3]蒙思明．魏晋南北朝的社会·绪言[M]．上海：上海世纪出版集团，2005：2．
[4]2010 年 2 月 1 日王志民在《山东文化世家丛书》第一次编纂会议上的讲话。